Pedro de Blois, estadista y teólogo, b. en Blois alrededor de las 1130; d. alrededor de 1203. Parece haber estudiado por primera vez en Tours y fue, quizás, discípulo de Jean de Salisbury, quien enseñó en París de 1140 a 1150; Estudió derecho en Bolonia y teología en París, donde enseñó artes liberales. En 1167, el conde Stephen du Perche lo llevó a Sicilia (1167). Aquí se convirtió en preceptor del rey, guardián del sello real y uno de los principales consejeros de la reina. Pero el favoritismo mostrado hacia el extranjero excitó los celos de los nobles y se vio obligado a marcharse. Sicilia (1169). Después de varios años en Francia, el fue a England, donde se convirtió en uno de Enrique IIagentes diplomáticos y fue encargado de negociar con el Papa y el Rey de Francia, En 1176 se convirtió en canciller de la arzobispo de Canterbury y Archidiácono de Baño. Se vio envuelto en las disputas entre el arzobispo y los monjes de su diócesis y, a este respecto, fue enviado a Roma en 1177 y a Verona en 1187, en misiones diplomáticas ante los papas. Despues de la muerte de Enrique II (1189), cayó en desgracia, y habla en sus cartas de Dick Corazón de León como el “nuevo Faraón”. Entró al servicio de la reina Leonor de Aquitania, de quien fue secretario (1190-95), y fue nombrado Archidiácono of Londres. Pero los ingresos de este beneficio apenas le alcanzaban para vivir y así escribió a Inocencio III en una de las últimas cartas (1198) que nos dejó. Su estatus material difícilmente estaba en consonancia con la gran autoridad que ejercía en England hacia el final del reinado de Enrique II, en asuntos del Estado, o del Iglesia. No sólo era el principal consejero del rey, sino que muchos obispos lo consultaban y obtenían su consejo sobre asuntos importantes relacionados con sus diócesis.
Escribió numerosas cartas, modelos de su época, pero llenas del mal gusto del siglo XII. Escribió también numerosos tratados. Continuó la “Historia del Monasterio de Croyland de hundir(901 a 1135). Desafortunadamente, la “Historia de Enrique II”se ha perdido (De rebus gestis Henrici II). Sus otros escritos son sermones, comentarios sobre la Escritura, tratados morales y ascéticos, en los que ataca con franca franqueza la moral de los obispos ingleses y aquitanos (tratado titulado “Quales sunt”). En 1189, tras la toma de Jerusalén de Saladino, compuso su “De hierosolymitana peregrinatione acceleranda” (PL CCVII, 1057), en el que censura la fe indiferente de los príncipes que aplazaron la realización de la cruzada y los amenaza con ver cumplida la misión que han abandonado por parte de los príncipes. gente. También compuso una “Instrucción sobre la Fe" cual Alexander III enviado al Sultán de Iconio. En varias de sus cartas vuelve a la cuestión de la cruzada. Sus obras fueron editadas por Giles en “Patres Ecclesiae Anglican”, 4 vols. (Oxford, 1846-47), y en PL, CCVII (4 vols. París).
LOUIS BREHIER