Pedro Comestor, escritor teológico, b. en Troyes, fecha desconocida; d. en París alrededor de 1178. Fue adscrito por primera vez a la Iglesia de Notre-Dame en Troyes y habitualmente se firmaba como “Presbítero Trecensis”. Antes de 1148 se convirtió en decano del capítulo y recibió un beneficio en 1148. Hacia 1160 formó uno de los Capítulo de Notre Dame en París, y aproximadamente el mismo año reemplazó a Eudes. (Odón) como canciller. Al mismo tiempo estuvo a cargo de la escuela teológica. fue en París que Pedro Comestor planteó y ciertamente terminó su “Historia Escolástica”; lo dedicó a la Obispa de Sens, Guillaume aux Blanches Mains (1169-76). Alexander III ordenado Cardenal Pedro de San Crisógono permitiría al canciller Pedro cobrar una pequeña tarifa por conceder la licencia para enseñar, pero esta autorización era totalmente personal. Poco después el mismo cardenal mencionó el nombre de Pedro a Alexander III, como entre los tres hombres más cultos de Francia. El apellido de “Comestor”, dado a Pedro durante su vida, prueba también la estima en que se tenía su saber: era un gran ratón de biblioteca; a menudo se refiere a su apellido en sus sermones y en el epitafio que se dice que compuso: “Petrus eram… dictusque cometor, nunc comedor”. Posteriormente se retiró a la Abadía de San Víctor e hizo profesión de vida canónica. Fue enterrado en St. Víctor; y la necrología de los cánones lo menciona como uno de ellos (21 de octubre). Sus obras incluyen comentarios a los Evangelios, alegorías sobre la Santa Escrituray un comentario moral sobre San Pablo, todos los cuales aún no han sido publicados.
Su “Historia Scholastica” es una especie de historia sagrada, compuesta para estudiantes y a petición propia. El autor comienza la narrativa sagrada en el contenido SEO, y lo continúa hasta el final de los incidentes relatados en el Hechos de los apóstoles; todos los libros del Biblia en él contenidos, excepto aquellos cuya naturaleza sea puramente didáctica, los Libro de la sabiduria, el Salmos, los Profetas, las Epístolas, etc. Los discursos son abreviados. Toma prestado frecuentemente de autores profanos, especialmente de Flavio Josefo para el comienzo de los Evangelios, y muy a menudo el texto está como parafraseado en un comentario donde se encuentran todos los datos, cosmológicos y físicos, filosóficos, teológicos, alegóricos, históricos, geográficos, etc. Es fácil comprender, por supuesto, que existan numerosas inexactitudes y fábulas. La obra consta de veinte libros y, a menudo, pequeñas “adiciones” que proporcionan apéndices geográficos o etimológicos al final de los capítulos. Esta historia bíblica tuvo un gran éxito, como lo atestiguan el gran número de manuscritos, la mención de su nombre en todas las bibliotecas de la Edad Media, las listas de libros clásicos para las universidades y escuelas, las citas y los elogios con los que el nombre de su autor va acompañado por todas partes (cf. el canonista huguccio, alrededor de 1190) y sus numerosas traducciones. En el siglo XV, la obra todavía tenía una gran demanda, como lo demuestran las ediciones realizadas antes de 1500 del texto latino o de la traducción francesa (Estrasburgo, 1469, 1483, 1485, 1847; Reutlingen, 1473; Lyon, 1478; Basilea, 1486; París, 1487, etc.). Migne (PL, CXCVIII, 1053-1844) reproduce la edición de Madrid de 1699.
Los sermones de Pedro Comestor nos han llegado en numerosos manuscritos, a menudo con otros nombres, pero aún no se ha publicado la serie completa y continuada. Debemos mencionar aquí una serie de cincuenta y un sermones colocados erróneamente bajo el nombre de Pedro de Blois e impresos entre sus obras (Migne, CCVII y CCVIII, 1721, etc.); alguna figura también en las obras de Hildebert de Mans (Migne, CLXXI, sermón 7, 15, 17, 21, 22, 23, etc.). El sermón en el que aparece la palabra “transustanciación”, el 93 (no el 73), no es de Hildeberto sino de Pedro Comestor; observemos, sin embargo, que la palabra ya se encuentra en Roland Bandinelli (Alexander II) antes de 1150. Otras colecciones, como la de los 114 sermones copiados en St. Víctor antes de 1186, aún están inéditos, más de doce manuscritos se encuentran en las bibliotecas de París, y aún no se ha desvelado todo en este surtido. Como predicador, Pedro era sutil y pedante en su estilo, acorde con el gusto de su tiempo y de su audiencia de eruditos y profesores reunidos alrededor del púlpito del canciller. Los sermones que se le atribuyen durante su estancia en St. Víctor son de estilo simple, instructivos y de tono natural. También se atribuyen a Pedro Comestor algunos versos y una colección de máximas titulada “Pan-crisis”, tal vez la que aún existe en un manuscrito de Troyes.
J. DE GUELLINCK