ESTADOS UNIDOS.—Según “The Official Católico Directorio” para 1911, hay 321 Católico publicaciones periódicas publicadas en Estados Unidos. De ellos, aproximadamente dos tercios, o 201, están impresos en inglés, 51 en alemán, 24 en francés, 24 en polaco, 7 en bohemio, 5 en italiano, 2 en eslavo, 2 en magiar, 2 en holandés y 1 en croata. , 1 en español, 1 en dialecto indio. Estos componen 13 diarios, 115 semanales, 128 mensuales, 29 trimestrales, 2 quincenales, 5 quincenales, 4 quincenales, 9 bimensuales y 16 anuales. De los diarios, 7 son franceses, 4 polacos, 2 alemanes y 1 bohemio; ninguno es inglés. Los canadienses franceses de Maine, Massachusetts y Rhode Island apoya siete diarios, once semanales, uno quincenal, uno mensual y un trimestral, todos ellos impresos en francés. De 1809 a 1911 unos 550 Católico Las publicaciones periódicas se iniciaron en los Estados Unidos, pero sólo sobreviven cinco de las publicadas durante la primera mitad del siglo XIX. Se han hecho varios intentos de establecer una asociación de noticias de Católico documentos, especialmente en Cincinnati, en mayo de 1890, pero nada práctico resultó de estos esfuerzos.
Según localidades la Católico Las publicaciones se dividen de la siguiente manera: Alabama, 2; Arizona, 1; Arkansas, 1; California, 9; Colorado, 2; Connecticut, 5; Delaware, 4; Distrito de Columbia, 7; Illinois, 30; Indiana, 14; Iowa, 8; Kansas, 4; Kentucky, 5; Louisiana, 2; Maine, 2; Maryland, 10; Massachusetts, 15; Michigan, 11; Minnesota, 7; Misuri, 15; Montana, 1; Nebraska, 2; New Hampshire, 1; New Jersey, 4; New Mexico, 1; New York, 61; North Carolina, 2; Ohio, 23; Oregon, 7; Pennsylvania, 29; Rhode Island, 1; South Carolina, 2; Tennessee, 2; Tejas, 6; Utah, 1; Washington, 2; Virginia Occidental, 1; Wisconsin, 21.
Muchas publicaciones que defienden los intereses irlandeses son, y han sido, editadas por católicos y dirigidas a un Católico circunscripción, pero son empresas políticas seculares y no deben enumerarse adecuadamente bajo el título de publicaciones religiosas (ver Irish, The, in States Other Than Irlanda.-I. EN LOS ESTADOS UNIDOS).
Periódicos.—El primero Católico periódico impreso en los Estados Unidos se debió a la empresa del Padre Gabriel Dick, de Detroit, Michigan. En 1808 visitó Baltimore, y mientras estuvo allí compró una imprenta y una fuente tipográfica que envió a través de las montañas a Detroit (entonces una ciudad fronteriza) y se instaló en la casa de un tal Jacques Lasselle, en el suburbio de Springwells. En esta prensa, cuya palanca aún se conserva en el museo de la Michigan Históricos Sociedades, imprimió, el 31 de agosto de 1809, el primer número de “The Michigan Essay, or Imparcial Observer”, que contiene dieciséis columnas y media en inglés y una columna y media en francés, sobre temas diversos. No hay noticias locales incluidas en su contenido y sólo un anuncio, el de la escuela St. Anne's, Detroit. El pie de imprenta dice que el artículo fue impreso y publicado por James M. Miller, pero bajo la dirección del Padre Dick. Debía aparecer todos los jueves; Sin embargo, sólo se hizo una edición, y de ella sólo se conservan cinco copias. El siguiente esfuerzo periodístico fue en New York, donde Thomas O'Connor, padre del jurista Charles O'Connor (qv), inició, el 10 de diciembre de 1810, un semanario llamado “Shamrock, or Hibernian Chronicle”, que dejó de publicarse el 17 de agosto de 1817. Fue revivido como una publicación mensual llamada “El Globo” en 1819 y duró un año. Su pluma, dice su hijo, “siempre estuvo dirigida a reivindicar la fama de Irlanda, el honor de nuestros Estados Unidos Americanos, o la verdad y pureza de su querida madre la Apostólica Iglesia“. Aunque estos dos artículos no eran revistas distintivamente religiosas, eran Católico en tono y enseñanza, como podría esperarse de sus Católico dirección.
Obispa England de Charleston (ver John Inglaterra) sigue, en 1822, con su “Estados Unidos Católico Miscelánea". “El escritor añadiría”, dice el obispo, en una historia de su diócesis que publicó durante una visita a Dublín, en 1832, “que durante más de diez años él y sus asociados, con una pérdida pecuniaria muy grave, por no mencionar el inmenso trabajo, publicó un semanario, "The United States Católico Miscelánea', en la que la causa de Irlanda en casa y los irlandeses en el extranjero, y de la Católico religión en todo el mundo, ha sido defendida lo mejor que ha podido. Este artículo se publica todas las semanas en una hoja grande de ocho páginas que contiene veinticuatro páginas tipográficas, en la ciudad de Charleston”. Su publicación cesó en 1861, como consecuencia de la Guerra de Secesión. Uno de los asistentes más eficientes del obispo en esta empresa fue su hermana Johanna, una mujer de excelente cultura y mucho vigor mental, que nunca recibió el crédito adecuado por toda la variedad de sólido trabajo que realizó en el periódico. Con el segundo cuarto del siglo XIX llegó la gran afluencia de Católico inmigrantes y el consiguiente desarrollo de la Católico Prensa. La revista pionera de esta época fue “The Verdad Teller”, cuyo primer número apareció en New York, el 2 de abril de 1825, con el sello de WE Andrews & Co., que continuó en los primeros seis números del periódico. William Eusebio Andrews (qv) fue el editor inglés que estuvo tan activo en England, Durante Obispa La época de Milner y su conexión con el New York La aventura ahora se explica sólo porque entonces estaba imprimiendo un "Verdad Cajero” en Londres. En el número del 19 de octubre de 1825, William Denman (qv) y George Pardow son los propietarios del New York "Verdad Teller”, y así continuó hasta el 2 de enero de 1830, cuando Pardow vendió su participación a Denman, y este último siguió siendo su único propietario hasta el 31 de marzo de 1855, cuando la enajenó a los propietarios del “Irish American”, quienes poco después después de fusionarlo en ese documento.
Denman, en los primeros días de la “Verdad Teller”, contó con la asistencia, como colaboradores, del Rev. Dr. John Power, rector de St. Peter's Iglesia, el reverendo Thomas Levins, ex jesuita y hombre de gran conocimiento y capacidad, el Dr. William James MacNeven (qv), el Rev. Joseph A. Schneller, el reverendo Félix Varela y Thomas O'Connor, pero el documento se contaminó de fideicomiso (ver Sistema fiduciario), y oponerse Obispa Dubois, un rival, el “Registro Semanal y Católico Diario” fue iniciado el 5 de octubre de 1833 por los padres Schneller y Levins. Duró tres años y fue sucedido, en 1839, por el “Católico Register”, que al año siguiente se combinó con el “Freeman's Journal”, que entonces tenía un año de antigüedad. Los editores al principio fueron James W. y John E. White, sobrinos de Geraldine Griffin, el novelista irlandés. Les sucedieron Eugene Casserly y John T. Devereux, y en 1842 Obispa Hughes tomó el periódico para mantenerlo vivo y nombró a su secretario, el Rev. James Roosevelt Bayley (después arzobispo de Baltimore), su editor. En 1848 el obispo se ofreció a entregar el papel a Orestes A. brownson (qv), pero poco después se lo vendió a James Alfonso McMaster (qv), este último pidió prestado el dinero para su compra a George Hecker, un hermano del Rev. Isaac Thomas Hecker (qv), fundador de la Paulistas. McMaster continuó como su editor y propietario hasta su muerte, el 29 de diciembre de 1886. En 1861, debido a sus violentos editoriales sobre los derechos del estado, fue suprimido por el gobierno y no reanudó su publicación hasta el 19 de abril de 1862. Mauricio Francis Egan fue editor del periódico durante dos años después de la muerte de McMaster y en 1894 el Rev. Dr. Luis A. Lambert (n. en Allenport, Pennsylvania, 11 de febrero de 1835; d. en Terranova, New Jersey, 25 de septiembre de 1910) asumió el cargo y así continuó hasta su muerte.
New York La ciudad fue, durante la primera mitad del siglo XIX, líder en Católico periodismo. Los artículos pioneros dedicaron su espacio principalmente a artículos controvertidos que explicaban las verdades del Fe, y en defensa de las enseñanzas del Iglesia en respuesta al ataque y la calumnia. Los ataques de los nativos americanos y los períodos de No saber nada también atrajeron en gran medida su atención. En esto contaron con la ayuda de varias revistas no estrictamente religiosas, sino políticas y sociales, editadas por católicos y para un numeroso electorado irlandés de nacimiento o ascendencia. De ellos, el más antiguo, "The Irish American", fundado el 12 de agosto de 1849 por Patrick Lynch (n. en Kilkenny, Irlanda, 1811; d. en Brooklyn, New York, mayo de 1857); editado desde 1857 hasta 1906 por su hijastro Patrick J. Meehan (n. en Limerick, Irlanda, 17 de julio de 1831; d. ciudad de jersey, New Jersey, 20 de abril de 1906), con el “Católico Telegraph” de Cincinnati (fundada en 1831), “Pilot” de Boston (1837), “Freeman's Journal” de New York (1840), y “Católico” de Pittsburg (1846), el único que sobrevive en 1911, de los muchos Católico documentos existentes en los Estados Unidos durante la primera mitad del siglo XIX. En octubre de 1848, Thomas D'Arcy McGee Comenzó en New York un periódico llamado "La Nación" que duró hasta junio de 1850, siendo su fin acelerado por la violenta controversia de McGee con Obispa Abrazos. Otra empresa suya, “The American Celt”, terminada en junio de 1857, tuvo una existencia itinerante de cuatro años: en Boston, Buffalo y New York—cuando fue adquirido por D. & J. Sadlier y convertido en un nuevo periódico, “The Tablet”, cuyo primer número apareció el 5 de junio de ese año, con Bernard Doran Killian como editor. Sus sucesores en ese puesto, hasta que el periódico murió en 1893, incluyeron al Dr. JV Huntington, William Denman, Sra. MA Sadlier, Dr. Henry J. Anderson, OA brownson, Lawrence Kehoe y DP Conyngham. arzobispo Hughes inició, en 1859, como su órgano personal, “The Metropolitano Record”, que dejó de publicarse en 1873. Durante todo este tiempo John Mullaly fue su editor.
En 1872 “El Católico Review”, un artículo que combina los ideales del periodismo moderno progresista bajo la dirección de un hombre que había tenido formación práctica en periodismo fue iniciado por Patrick V. Hickey (n. en Dublín, Irlanda, 14 de febrero de 1846; d. en Brooklyn, New York, 21 de febrero de 1889). Durante un tiempo tuvo éxito como semanario de alta categoría y, para satisfacer la demanda de un periódico popular barato, Hickey imprimió también, en 1888, “The Católico Americano” y el “Ilustrado Católico Americano". Después de su muerte, el reverendo J. Talbot Smith editó “The Review”, que dejó de existir en 1899. El Sr. Herman Ridder fundó “The Review” Católico News” en 1886, y es de destacar que el historiador Dr. John Gilmary Shea cerró su larga y espléndida carrera como editor el 22 de febrero de 1892. El “News” alcanzó una circulación muy grande y generalizada como medio de entretenimiento e instrucción. material de lectura para las masas bajo la dirección comercial de Henry Ridder y la dirección editorial de Michael J. Madigan.
Se han hecho varios intentos de establecer un documento en el Diócesis de Brooklyn, en particular el “Católico Examiner”, en 1882, y el “Leader”, en 1884. Ambos duraron poco. En junio de 1908 se puso en marcha la “Tableta”. En febrero de 1909 fue convertido en órgano diocesano y adquirido por una sociedad formada por sacerdotes diocesanos. Albany tenía un “Católico Pioneer” en 1853, seguida de varias otras empresas de breve existencia. El "Católico Sun” de Siracusa, en 1892, sucedió al “Católico Reflector” de principios de los sesenta y los igualmente efímeros “Vindicator” y “Sentinel”. El “Sol” también circula como el “Católico Crónica” en Albany y el “Católico Luz” en Scranton, Pensilvania. El Newark, New Jersey, “Monitor” se inició en septiembre de 1906. Buffalo, New York, también tuvo varias experiencias, comenzando con el “American Celt” de D'Arcy McGee, en 1852, y culminando con el “Católico Union and Times”, la “Unión” que comenzó en 1872, y se combinó posteriormente con el “Times”, fundado en 1877 por el Rev. Luis A. Lambert, en Waterloo. Durante la mayor parte de los años de su progreso, el editor fue el reverendo Patrick Cronin (n. en Irlanda, 1835; d. en el norte de Tonawanda, New York, 12 de diciembre de 1905), un escritor enérgico y capaz y un líder reconocido entre el elemento irlandés-estadounidense en los Estados Unidos.
La Católico papeles de Filadelfia Comencemos con el cisma de Hogan (ver Henry Conwell), el "Católico Herald and Weekly Register” emitido el 30 de noviembre de 1822 por EF Crozet para apoyar al sacerdote rebelde. Para compensar su influencia y ayudar Obispa Conwell, el “Católico Advocate and Irishman's Journal” se inició el 22 de febrero de 1823. En agosto de 1822, se publicó por primera vez el “Erin”, un periódico nacional. Estos fueron seguidos en 1833 por el “Católico Herald”, que tuvo una existencia tormentosa bajo la dirección editorial de un converso, Henry Major, que era profesor en el seminario diocesano. Decepcionado por su ambición, Major recayó en el episcopalismo, aunque se arrepintió en su última enfermedad. Era un acérrimo antagonista de Orestes A. brownson en las controversias que sostuvieron durante los años cincuenta por parte de los editores del Católico publicaciones de esa época. Otro "Católico Herald” fue publicado el 22 de junio de 1872 por Marc F. Vallette y tuvo una breve existencia. El "Católico Standard”, iniciado el 6 de junio de 1866, fue suspendido el 20 de febrero de 1867, pero reanudó su publicación el 22 de junio del mismo año. Su primer editor fue el reverendo Dr. James Keogh; otros fueron Mark Wilcox, George D. Wolf y FT Furey. En 1874, Hardy & Mahony se convirtió en su editor y el 7 de diciembre de 1895 se fusionó (bajo el título de "Católico Estándar y Horarios”) con el “Católico Times”, un rival que tenía el Rev. Luis A. Lambert como editor, y cuyo primer número estaba fechado el 3 de diciembre de 1892. Sus noticias, editoriales y correspondencia se consideran autorizadas y la prensa secular las cita con frecuencia. Una publicación mensual, el “irlandés Católico Benevolent Union Journal”, con Martin IJ Griffin como editor, comenzó en marzo de 1873; Se cambió su título en marzo de 1894 a "Griffin's Journal" y se suspendió en julio de 1900.
Obispa Michael O'Connor, de Pittsburg, fundó (16 de marzo de 1844) “The Pittsburg Católico“. Su gerente y propietario era JF Boylan, con quien estaba asociado un impresor llamado Jacob Portero, un converso. El 30 de junio de 1847, Portero y Henry McNaughton compró el papel con el que Portero mantuvo su conexión hasta 1889. Murió a los ochenta y tres años, el 14 de enero de 1908. Uno de los primeros editores fue el reverendo Hugh P. Gallagher, presidente del seminario de Pittsburg, nacido en el condado de Donegal. Irlanda, en 1815, y se ordenó sacerdote en 1840. En 1852 se trasladó a San Francisco, donde inició la “Católico Estándar” el año siguiente. Murió allí en 1883. El “Católico Observer” de Pittsburg data de 1899. El “Emerald Vindicator” comenzó en Pittsburg en mayo de 1882 y se trasladó a Norfolk, Virginia, en agosto de 1888, suspendido en julio de 1889. Durante los años setenta, bajo Obispa El patrocinio de Mullen, "Lake Shore Visitor", se publicó en Erie, Pennsylvania, por muchos años.
Obispa Fenwick, sintiendo que se necesitaba un órgano periodístico en Boston, fundó “The Jesuit, or Católico Sentinel”, cuyo primer número estaba fechado el 5 de septiembre de 1829. “El rápido aumento y la respetabilidad de los católicos romanos en Boston y en todo el Nuevo England Estados Unidos”, dice el prospecto, “pide en voz alta la publicación de un periódico, en el que se exponga la Doctrina de la Santa Católico Iglesia, siempre el mismo, desde la época apostólica hasta nuestro tiempo, puede ser verdaderamente explicado y defendido moderada pero firmemente”. Se objetó que el nombre "El Jesuita" era perjudicial para el aumento de la circulación. Obispa Fenwick, después de cuatro meses, permitió que se cambiara el título a “The Católico Intelligencer”, pero en poco tiempo volvió al estilo original. Esto no mejoró las condiciones y, el 27 de diciembre de 1834, apareció otro título, “Los irlandeses y Católico Centinela”, se anunció; Durante 1835, sin embargo, el periódico se llamó "The Literary and Católico Sentinel”, y el 2 de enero de 1836, evolucionó a “The Boston Pilot”, nombre que posteriormente cambió a “The Pilot”. Los primeros editores fueron George Pepper y el Dr. JS Bartlett, y los impresores ayudaron a los editores. patricio donahoe y Henry L. Devereux. patricio donahoe (qv), que se relacionó con "El Piloto", en 1835, tras la retirada de Devereux, asumió la propiedad de la empresa, que en el transcurso de unos pocos años creció hasta convertirse en un periódico de circulación e influencia nacional muy importante, defendiendo Católico y los intereses irlandeses. Los editores bajo cuya dirección se logró este éxito fueron Thomas D'Arcy McGee, el Rev. JP Roddan, el Rev. José M. Finotti (qv), John Boyle O'Reilly, James J. Roche y Katherine E. Conway. Sobre el seudónimo de “Laffan”, Michael Hennessy, de la redacción del New York diario “Times” (n. en Thomastown, Co. Kilkenny, Irlanda, 8 de septiembre de 1833; d. en Brooklyn, New York, 23 de julio de 1892), contribuyó durante años con artículos semanales sobre Católico y temas históricos y genealógicos irlandeses que tuvieron una gran popularidad. El reverendo John P. Roddan era un sacerdote de Boston educado en Propaganda, Roma, y a su regreso a casa fue nombrado pastor en Quincy, Mass., donde, además de sus deberes pastorales, editó “The Pilot”. Era amigo de Orestes A. brownson, y escribió numerosos artículos para su “Review”. La conexión de Boyle O'Reilly con "El Piloto" comenzó alrededor de 1870 y continuó hasta su muerte en 1890. Tras el fracaso de patricio donahoebanco y editorial en 1876, arzobispo Williams acudió en su ayuda y compró una participación de tres cuartos en "The Pilot" para beneficio de los depositantes del banco. O'Reilly ocupó el otro cuarto lugar y se le asignó el negocio y la dirección editorial. En 1890 el venerable patricio donahoe, que había trabajado valientemente para rehabilitar su fortuna, pudo recomprar “El Piloto” y retomó su dirección, que mantuvo hasta su muerte, el 18 de marzo de 1891. En junio de 1908, arzobispo O'Connell compró “The Pilot” a la familia Donahoe y lo convirtió en el órgano diocesano oficial de la diócesis y en un instrumento distintivo. Católico revista.
Cuando Orestes A. brownson se convirtió en un Católico asistió a la iglesia en East Boston de la cual era pastor el reverendo Nicholas O'Brien. El padre O'Brien en 1847 persuadió brownson para acompañarlo en la publicación de “La Católico Observador". Pronto demostró su incapacidad para la dirección del periódico, que suspendió tras dos años de existencia. En 1888, varios sacerdotes organizaron una corporación que inició la publicación de “The Sacred Heart Review”. Bajo la dirección de Mons. John O'Brien alcanzó una gran reputación por su emprendimiento y mérito literario. Otro periódico de Boston, “The Republic”, fue fundado en 1881 por Patrick Maguire, pero más como un periódico político que estrictamente Católico Organo. En Connecticut Obispa Fenwick llegó incluso antes a su aventura periodística que a Boston, por el “Católico Press” se inició en Hartford, el 11 de julio de 1829. En su oficina inició la primera Domingo escuela, el 19 de julio de 1829, y allí también se ofreció misa para los pocos católicos que componían la colonia pionera. La “Prensa” no sobrevivió mucho tiempo y su sucesora no llegó hasta 1876, cuando la “Prensa”Connecticut Católico" se inició. Doce años después Obispa Tierney compró este papel y lo hizo, como el "Católico Transcripción”, propiedad oficial diocesana, con el Rev. TS Duggan como editor. En Rhode Island el “Visitante” de Providencia data de 1877.
El "Católico Mirror” se estableció en Baltimore en 1849 y, como expresión de la opinión sureña y del órgano diocesano, tuvo, en sus primeros años, una influencia considerable. Después de la Guerra, sin embargo, su prestigio decayó y, a pesar de varios esfuerzos por mantenerlo vivo, se suspendió en 1908. Kentuckyes primero Católico papel, el “Católico Advocate”, fue fundada en 1835 por Ben. J. Webb, entonces capataz impresor del “Journal” de Louisville, alentado en el plan por el Rev. Dr. Reynolds y el Rev. Dr. Martin J. Spalding. Tomó el lugar de “Minerva”, revista mensual, fundada en 1834 y editada por la facultad de St. Josephes Colegio, Bardstown. En el antiguo “Advocate” muchos de los artículos más valiosos escritos por Obispa Spalding apareció por primera vez. En mayo de 1858 fue sucedido por el “Católico Guardian”, iniciado en Louisville por los miembros del Consejo Particular local de San Vicente de Paúl. Sociedades, que tuvo un éxito justo, pero fue obligado a suspender por la Civil Guerra en julio de 1862, El “Católico Advocate” fue revivido más tarde como “Central Católico Advocate”, y en 1896 se inició la “Midland Review” para rivalizar con ella. No había lugar para ambos, por lo que el nuevo diario absorbió el viejo; pero, a pesar de que la publicación era de gran calidad, murió después de una existencia accidentada de cinco años. Su editor fue un versátil escritor tanto de poesía como de prosa, Charles J. O'Malley, quien dejó el “Angelus”Revista de Cincinnati para editar el periódico de Louisville. Cuando descubrió que su campo era demasiado limitado para cualquier éxito práctico, asumió la dirección editorial. del "Católico Sun” de Syracuse, NY, de donde partió a Chicago para hacerse cargo del “Nuevo Mundo”, cargo en el que murió el 26 de marzo de 1910. Nació en Kentucky 9 de febrero de 1857. En el período anterior a la Guerra Civil Guerra, el “Advocate” y el “Mirror” de Baltimore fueron factores importantes e influyentes en Católico asuntos. El Louisville”Católico Record”, órgano diocesano, data de 1878.
Otros periódicos sureños son el “Morning Star” de Nueva Orleans, fundado en 1867, y del que dos poetas, el Rev. Abram J.Ryan y James R. Randall, fueron en ocasiones editores; "El sur Católico“, iniciado en 1874 en Memphis, Tennessee, suspendido, y seguido por el “Católico Diario". En Missouri, “El pastor del valle” comenzó en St. Louis en 1832 con un converso, RA Bakewell, como editor. Se suspendió en 1838, se reactivó en 1851 y duró tres años más. Bakewell, que murió en 1909, creó muchos problemas con sus editoriales, que fueron utilizadas durante años como anti-Católico municiones por parte de los nativos americanos y los políticos no saben nada. Era la época de la agitación irlandesa de O'Connell por la derogación de la unión con England, y el movimiento revolucionario de 1848, y también se enfrentó al elemento irlandés-estadounidense. Aunque el Católico El electorado al que atraían sus publicaciones era principalmente irlandés, muchos de estos editores conversos se esforzaron por ofender las susceptibilidades irlandesas. Las denuncias de Bakewell de Thomas Francis Meagher, John Mitchell, el reverendo Dr. Cahill y otros irlandeses populares enfurecieron a “mis electores irlandeses”, dice brownson, en carta del 7 de enero de 1853. brownson, en un artículo de su "Review" de julio de 1854, sobre el nativoamericanismo provocó una tormenta por la manera en que se refirió al elemento irlandés. Después de su impresión, el Padre Hecker, fundador de la Paulistas, le escribió: “Los prelados y sacerdotes irlandeses se han vuelto muy tiernos en cuanto a la nacionalidad. Su dosis de nativoamericanismo les ha funcionado y ha funcionado poderosamente, especialmente en Occidente. Se sentían doloridos y, permítanme añadir, también débiles por sus efectos... La verdad es que me temo que dentro de poco puede producirse una colisión en este punto de nuestra vida. Iglesia. El elemento americano está aumentando constantemente en fuerza numérica y con el tiempo predominará; y en el momento actual, debido al estado de ánimo del público, tiene un gran peso moral, y esto en sí mismo debe provocar sentimientos desagradables en la otra parte”. El “Western Watchman” de St. Louis, Missouri, editado y controlado por el reverendo DS Phelan, puede considerarse el último de los órganos personales de estilo antiguo, y ha estado siguiendo un arduo curso desde 1865. En 1846, un predecesor, el “Católico News Letter”, comenzó su existencia durante tres años, y en 1878 se formó una sociedad anónima que combinaba un semanario existente, el “Católico Mundo”, hasta entonces publicado en Illinois, con el "Iglesia Progreso” como rival del “Watchman”. Durante varios años Conde B. Pallen ocupó el cargo de editor del “Progreso”.
El Cincinnati”Católico Telegraph”, establecido en 1831, ahora el más antiguo que se conserva. Católico publicación de los Estados Unidos, disfrutada durante los primeros años de Obispa La administración de Purcell adquirió reputación nacional bajo la dirección editorial de su hermano, el reverendo Edmund Purcell, el reverendo SH Rosencrantz y el reverendo JF Callaghan. Obispa Gilmour, de Cleveland, fue un firme defensor del valor de una Católico papel y, a partir de 1874, gastó una cantidad considerable de dinero, tiempo y esfuerzo personal en tratar de establecer el “Católico Universo” en su ciudad catedralicia. Manly Tello fue el editor durante sus primeros años. El "Católico Colombino” de Colón comenzó en 1875, y el “Registro” de Toledo en 1905.
La publicación occidental más conocida y de mayor circulación es el "Ave María", un semanario literario académico, fundado por el Padre Sorin de la Congregación de la Santa Cruz, en Notre Dame, Indiana, en 1865. En los primeros números el editor fue el padre Gillespie, CSC, y su hermana, la conocida Madre María Santa Ángela Gillespie (ver María Gillespie), era un auxiliar frecuente. En 1874 el Rev. Daniel E. Hudson, CSC, se hizo cargo. Una de las primeras empresas en Chicago fue la “Western Tablet”, en 1852, bajo la dirección editorial de un converso, ML Linton. Otro editor fue James A. Mulligan, más famoso como coronel del 23. Illinois voluntarios de la civil Guerra (la Brigada Irlandesa Occidental). Nació en Utica, New York, 25 de junio de 1830 y se fue a Chicago en 1836. Estudió derecho antes de convertirse en editor. Su heroica defensa de Lexington, Kentucky, en septiembre de 1861, donde, con 2800 hombres, resistió un ejército de 22,000, lo convirtió en un héroe popular. Murió el 26 de julio de 1864 a causa de las heridas recibidas dos días antes en la batalla de Kern Town, Virginia. La “Tabla Occidental” no sobrevivió y tuvo varios sucesores desafortunados hasta que apareció el “Nuevo Mundo” en 1892. Tres años más tarde el “occidental Católico" fue impreso en Quincy, Illinois. El "Michigan Católico” de Detroit data de 1872. En octubre de 1869, la “Estrella de Belén” se estableció como publicación mensual en Milwaukee, Wisconsin, por los hermanos St. Louis. Dos años más tarde vendieron el periódico al “Católico Vindicator”, que había sido establecida en noviembre de 1870 en Monroe, Wisconsin, por el Dr. DW Nolan y el Rev. John Casey. Los "Católico Vindicator” y “Star of Bethlehem” se consolidaron y establecieron en Milwaukee en noviembre de 1871. En noviembre de 1878, Edward A. Bray y el reverendo GL Willard, después de haber comprado el “Católico Vindicator” del Dr. DW Nolan, cambió el nombre a “Católico Ciudadano". En 1880 HJ Desmond asumió la dirección editorial.
Otros periódicos occidentales son el “Católico Tribuna”, Dubuque, Iowa (1899); “entre montañas Católico" Salt ciudad del lago, Utah (1899); los "Católico Boletín”, St. Paul, Minnesota (1911); “True Voice”, Omaha, Nebraska (1903); “Católico Registro", Kansas City, Missouri (1899); “Católico Centinela”, Portland, Oregon (1870). En San Francisco, Cal., el “Monitor” es uno de los veteranos que se remonta a 1852. Empresas posteriores son el “Líder” de la misma ciudad (1902); el "Católico Heraldo” de Sacramento (1908); y “Tidings” de Los Ángeles (1895).
Revistas y publicaciones periódicas.—La primera Católico revista fue la “Metropolitanoo Católico Monthly Magazine” publicada en Baltimore, Maryland, en enero de 1830. Vivió un año. Otro "Metropolitano” comenzó en febrero de 1853, pero tampoco logró causar una impresión permanente. En enero de 1842, se inició en Baltimore el “Gabinete Religioso”, una revista mensual, editada por el Rev. Dr. Charles J. White y el Rev. James Dolan. Después de un año su título fue cambiado a “Estados Unidos Católico Magazine”, que duró hasta 1847. El reverendo Dr. White y el Dr. JV Huntington fueron sus editores más destacados, y entre los contribuyentes se encontraban arzobispo MJ Spalding, Obispa Michael O'Connor, el reverendo Dr. CC Pise y BN Campbell. En New York la "Católico Expositor". editado por el Reverendo Dr. Charles C. Pise y el Reverendo Félix Varela, duró tres años (1842-44). El Padre Varela también contribuyó decisivamente a la publicación en New York, por CH Gottsberger, del grupo “Joven Católico's Magazine” en marzo de 1838; fue suspendido en febrero de 1840. El “Nacional Católico Register”, publicación mensual cuyo primer número apareció en Filadelfia, en enero de 1844, no duró mucho.
Cuando el padre Hecker inició el “Católico World”, en 1865, su editor durante los primeros cinco años fue John Rose Greene Hassard (qv), y el editor Lawrence Kehoe (n. en Co. Wexford, Irlanda, 24 de julio de 1832; d. en Brooklyn, New York, 20 de febrero de 1890). A esto último se debió gran parte del éxito inicial de la revista y del Católico Publicación Sociedades. Bajo el patrocinio de la Cristianas Hermanos, el “De La Salle Monthly” se inició en 1867. Posteriormente su nombre se cambió por el de “Manhattan Monthly” y el patriota y poeta irlandés John Savage fue durante un tiempo su editor. El “joven cruzado” de Boston (1868), “Católico Registro", Filadelfia (1871), “Central Magazine”, St. Louis (1872), “Donahoe's Magazine”, Boston (1878), siguen en la lista de fracasos. El "Rosario Magazine”, iniciado por los dominicanos en New York, en 1891, fue trasladado a Somerset, Ohio. Hermanas de la Misericordia han publicado, desde 1908, en Manchester, New Hampshire, "Los Magníficat“. En abril de 1866, el Rev. B. Sestini, SJ, fundó el “Mensajero del Sagrado Corazón” en Georgetown, DC; de allí se trasladó a Woodstock, Maryland, junto a Filadelfiay finalmente a New York, en 1893. Posteriormente, en 1907, el “Mensajero del Sagrado Corazón” se dedicó íntegramente a los intereses de la cofradía del Sagrado Corazón y se publicó el “Mensajero”, una revista separada de carácter literario general. Esta última publicación, en abril de 1910, se cambió a una revista semanal, “América“, que, por autoridad del General de la Sociedad de Jesús, se realizó el trabajo conjunto de los provinciales de la Sociedades en el norte América. Inmediatamente tomó rango como exponente de Católico opinión con alcance y circulación nacional. El reverendo John J. Wynne, SJ, fue su fundador y primer editor en jefe. El Católico University, Washington, publica dos revistas, la “Católico Boletín Universitario” y el “Católico Educational Review” (1911), y casi todos los Católico Los colegios y academias tienen revistas mensuales editadas y compiladas por los estudiantes.
Para trabajo histórico Filadelfia Tiene dos revistas trimestrales, “American Católico Investigaciones Históricas” y “Registros del Estado Americano”. Católico Históricos Sociedades". New York tiene uno, “Registros y Estudios Históricos”, de Estados Unidos Católico Históricos Sociedades. Cuando comenzó el movimiento del círculo de lectura, Warren E. Mosher (n. en Albany, Nueva York, 1860; m. en New Rochelle, Nueva York, el 22 de marzo de 1906), quien fue uno de los fundadores del Católico Escuela de Verano, inició el “Católico Revisión del Círculo de Lectura”. Este título se cambió más tarde a "Mosher's Magazine", pero el periódico no sobrevivió a su fundador. El "Católico Fortnightly Review”, de Techny, Ill., editado por Arthur Preuss, y el “St. John's Quarterly”, de Syracuse, NY, editado por el Rev. Dr. JF Mullany, son órganos personales de los editores. “Revista de Benziger”, New York, 1898, y “Extension“, Chicago, 1907, son publicaciones mensuales ilustradas. La “Revista Eclesiástica”, Filadelfia (1889), proporciona una variada e interesante cantidad de información profesional para el clero. Desde la misma oficina se intentó ofrecer en “The “, una publicación igualmente importante para los laicos, pero que no logró atraer el apoyo necesario. Otro fracaso, por la misma razón, se produjo en New York en el "New York Review, una revista de la antigüedad. Fe and Modern Thought”, publicado bimestralmente en St. Joseph's Seminary, Dunwoodie, junio de 1905 — mayo-junio de 1908.
La primera revista trimestral establecida en Estados Unidos fue la “American Review of History and Politics”, fundada por un Católico, Roberto Walsh, a Filadelfia, y del cual se publicaron dos volúmenes (1811-12). Walsh nació en Baltimore, Maryland, en 1784 y se educó en Georgetown. Colegio. Era un hombre de gran capacidad literaria y murió como cónsul de los Estados Unidos en París, 7 de febrero de 1859. El primero y más importante Católico trimestralmente fue “brownson's Quarterly Review”, que Orestes A. brownson comenzó en enero de 1844, en Boston (se trasladó a New York, 1855), tras su conversión. Suspendió su publicación en 1864 "porque no estaba dispuesto", dijo, "a continuar con un periódico que no gozaba de la plena confianza del público". Católico jerarquía". Fue revivido en 1873 y finalmente dejó de publicarse en octubre de 1875, con la siguiente declaración: "Dejo la Revista únicamente a causa de mi precaria salud y el fallo de mis ojos". El primer número del “American Católico Revisión trimestral” se publicó en Filadelfia, en enero de 1876, y el Rev. James Andrew Corcoran (qv), George D. Wolf y arzobispo Patricio John Ryan son notables como sus editores. La “Revista Mundial”, de Filadelfia, editado por el errático William Henry Thorne, tuvo una corta carrera de carácter iconoclasta violento.
Órganos especiales.—Las organizaciones fraternales tienen sus órganos especiales—como, por ejemplo, el “National Hibernian” (Washington, 1900), de la Antigua orden de los hibernianos—que dedican sus páginas a los intereses de las organizaciones sociales que representan. El Alemán Católico Press, dirigida por dos diarios influyentes, ha logrado avances mucho más sustanciales y prácticos que sus contemporáneos ingleses. Entre los editores que contribuyeron a estos logros se destacaron el Dr. Maximilian Oertel (qv) y Edward Frederic Reinhold Preuss (n. en Konigsberg, Alemania, 10 de julio de 1834; d. en St. Louis, Missouri, julio de 1904). Hay sesenta y nueve periódicos polacos impresos en los Estados Unidos, de los cuales veinte son completamente Católico, y los demás van desde la neutralidad hasta el anticlericalismo violento. De los nueve diarios, cuatro son claramente Católico. El periódico más antiguo es la “Gazeta Katolicka”, fundada por el padre Barzynski. También fundó, en 1889, el “Dziennik Chicagoski” (Chicago Daily News), cuya participación mayoritaria pertenece a los Padres Resurreccionistas. En Chicago se imprimen dieciocho periódicos polacos, cuatro de ellos diarios, y de los dieciocho siete son Católico. Los bohemios tienen varias publicaciones periódicas prósperas, incluidas una diaria, una quincenal, dos semanales, una mensual y una bimestral. (Ver también Bohemios en Estados Unidos; Católicos franceses en los Estados Unidos; alemanes en estados unidos.-La prensa; italianos en estados unidos. Organizaciones religiosas; polacos en los estados unidos.)
THOMAS F. MEEHAN