Pipino el Breve, alcalde del palacio de todo el reino franco (tanto de Austrasia como de Neustria), y más tarde rey del Franks; b. 714; d. en St. Denis, el 24 de septiembre del 68. Era hijo de Carlos Martel. Pipino y su hermano mayor Carlomán fueron enseñados por los monjes de St. Denis, y las impresiones recibidas durante su educación monástica tuvieron una influencia determinante en las relaciones de ambos príncipes con el Iglesia. Cuando el padre murió en 741, los dos hermanos comenzaron a reinar juntos, pero no sin una fuerte oposición, ya que Griffon, el hijo de Carlos Martel y la bávara Sonnichilde, exigieron una participación en el gobierno. Además, el duque de los aquitanos y el duque de los alamanes consideraron que ésta era una oportunidad favorable para deshacerse de la supremacía franca. Los jóvenes reyes se vieron envueltos repetidamente en guerras, pero todos sus oponentes, incluidos los bávaros y los sajones, fueron derrotados y se restableció la unidad del reino. Ya en 741 Carlomán había entablado relaciones que marcaron época con San Bonifacio, a quien ahora se le abría un nuevo campo de trabajo: la reforma de los francos. Iglesia. El 21 de abril de 742, Bonifacio estuvo presente en un sínodo franco presidido por Carlomán en el que se decretaron importantes reformas. Como en el reino franco la unidad del reino estaba esencialmente relacionada con la persona del rey, Carlomán, para asegurar esta unidad, elevó al trono al merovingio Childerico (743). En 747 decidió ingresar en un monasterio. Se eliminó el peligro que hasta entonces había amenazado la unidad del reino debido a la división del poder entre los dos hermanos, y al mismo tiempo se preparó el camino para deponer al último merovingio y para la coronación de Pipino. Este último sofocó la renovada revuelta liderada por su hermanastro Griffon y logró restaurar completamente las fronteras del reino. Pipino dirigió ahora al Papa la sugerente pregunta: Con respecto a los reyes del Franks que ya no poseen el poder real, ¿es correcto este estado de cosas? Muy presionados por los lombardos, Papa Zacharias acogió con satisfacción este avance de la Franks cuyo objetivo era poner fin a una situación intolerable y sentar las bases constitucionales para el ejercicio del poder real. El Papa respondió que tal estado de cosas no era apropiado. Después de esta decisión, el lugar que Pipino deseaba ocupar fue declarado vacante. La corona no le fue dada por el Papa sino por el Franks. Según la antigua costumbre, Pipino fue elegido rey por la nación en Soissons en 751, y poco después fue ungido por Bonifacio. Esta consagración del nuevo reino por el jefe del Iglesia tenía como objetivo eliminar cualquier duda sobre su legitimidad. Por el contrario, la conciencia de haber salvado al cristianas mundo de los sarracenos producido, entre los Franks, la sensación de que su reino debía su autoridad directamente a Dios. Aún así, esta cooperación externa del Papa en la transferencia del reino a los carolingios necesariamente aumentaría la importancia de la Iglesia. Las relaciones entre las dos potencias controladoras de cristiandad ahora rápidamente desarrollado. Pronto se hizo evidente hasta qué punto la alianza entre Iglesia y el Estado debía frenar el declive de la vida eclesiástica y civil; Hizo posible la conversión de las tribus alemanas todavía paganas, y cuando eso se logró, brindó una oportunidad para ambos. Iglesia y Estado para coger fuerzas y crecer.
Los acontecimientos eclesiásticos, políticos y económicos habían convertido a los papas en señores del ducatus Romanus. Presentaron ante Pipino sus reclamaciones sobre las provincias centrales de Italia, que les había pertenecido antes de la conquista de Liutprando. Cuando Esteban II tuvo una conferencia con el rey Pipino en Ponthion en enero de 754, el Papa imploró su ayuda contra su opresor el rey lombardo Aistulfo, y pidió la misma protección para las prerrogativas de San Pedro que los exarcas bizantinos les habían extendido. , a lo que el rey accedió, y en la carta que establece el Estados de la Iglesia, poco después dada en Quiercy, prometió restablecer estas prerrogativas. El rey franco recibió el título de ex representante de la imperio Bizantino in Italia, es decir, "Patricius", y también se le asignó el deber de proteger los privilegios de la Santa Sede.
Cuando Esteban II realizó la ceremonia de unción de Pipino y su hijo en St. Denis, era San Pedro quien era considerado el dador místico del poder secular, pero el énfasis así puesto en el carácter religioso de la ley política dejaba vagos los límites legales. Relaciones entre el Papa y el Rey. Después del reconocimiento de sus reclamaciones territoriales, el Papa era en realidad un soberano gobernante, pero se había puesto bajo la protección del gobernante franco y había jurado que él y su pueblo serían fieles al rey. Así, su soberanía estuvo limitada desde el principio en lo que respecta a lo externo a su dominio. La conexión entre Roma y el reino franco involucró a Pipino durante los años 754-56 en la guerra con el rey lombardo Aistulf, quien se vio obligado a regresar al Iglesia el territorio que había ocupado ilegalmente. La posición dominante de Pipino en el mundo de su tiempo quedó asegurada permanentemente cuando arrebató Septimania a los árabes. Otro acto particularmente importante fue su renovado derrocamiento de la rebelión en Aquitania, que una vez más pasó a formar parte del reino. No tuvo tanta suerte en sus campañas contra los sajones y los bávaros. Lo único que pudo hacer fue intentar repetidamente proteger las fronteras del reino contra los incesantemente inquietos sajones. Baviera siguió siendo un Estado totalmente independiente y avanzó en civilización bajo el mando del duque Tassilo. La actividad de Pipino en la guerra estuvo acompañada de una actividad ampliamente extendida en los asuntos internos del reino franco, siendo su principal objetivo la reforma de la legislación y los asuntos internos, especialmente de las condiciones eclesiásticas. Continuó las reformas eclesiásticas iniciadas por San Bonifacio. Al hacer esto, Pipino exigió una autoridad ilimitada sobre el Iglesia. Él mismo deseaba ser el líder de las reformas. Sin embargo, aunque San Bonifacio no cambió nada con sus labores reformadoras en las relaciones políticas eclesiásticas que se habían desarrollado en el reino franco sobre la base de la concepción germánica del Estado, sin embargo había colocado a los francos purificados y unificados Iglesia más definitivamente bajo el control de la sede papal que hasta ahora. Desde la época de San Bonifacio el Iglesia fue reconocida de forma más generalizada por Franks ser el poder místico designado por Dios. Cuando depuso al último de los merovingios, Pipino también se vio obligado a reconocer la creciente autoridad de los Iglesia pidiéndole apoyo moral. En consecuencia, la supremacía eclesiástica del rey franco sobre los Iglesia de su país permaneció exteriormente intacto. Sin embargo, con la obra de su vida, Pipino había ayudado poderosamente a la autoridad del Iglesia y con ello la concepción de unidad eclesiástica. Fue enterrado en St. Denis donde murió. Preservó el imperio creado por Clovis de la destrucción que lo amenazaba; Pudo superar el gran peligro que surgía de las condiciones sociales que amenazaban al reino franco, oponiendo a la nobleza laica rebelde la aristocracia eclesiástica que había sido fortalecida por la reforma general. Cuando murió se habían creado los medios para que su hijo mayor pudiera resolver los problemas del imperio. La política de Pipino marcó las tareas a las que Carlomagno se dedicó: aquietar a los sajones, el sometimiento de los ducados y, por último, la regulación de la cuestión eclesiástica y con ella la de Italia.
FRANZ KAMPERS