Pipino el Breve, alcalde del palacio de todo el reino franco (tanto de Austrasia como de Neustria), y más tarde rey del Franks; b. 714; d. en St. Denis, el 24 de septiembre del 68. Era hijo de Carlos Martel. Pipino y su hermano mayor Carlomán fueron enseñados por los monjes de St. Denis, y las impresiones recibidas durante su educación monástica tuvieron una influencia determinante en las relaciones de ambos príncipes con el Iglesia. Cuando el padre murió en 741, los dos hermanos comenzaron a reinar juntos, pero no sin una fuerte oposición, ya que Griffon, el hijo de Carlos Martel y la bávara Sonnichilde, exigieron una participación en el gobierno. Además, el duque de los aquitanos y el duque de los alamanes consideraron que ésta era una oportunidad favorable para deshacerse de la supremacía franca. Los jóvenes reyes se vieron envueltos repetidamente en guerras, pero todos sus oponentes, incluidos los bávaros y los sajones, fueron derrotados y se restableció la unidad del reino. Ya en 741 Carlomán había entablado relaciones que marcaron época con San Bonifacio, a quien ahora se le abría un nuevo campo de trabajo: la reforma de los francos. Iglesia. El 21 de abril de 742, Bonifacio estuvo presente en un sínodo franco presidido por Carlomán en el que se decretaron importantes reformas. Como en el reino franco la unidad del reino estaba esencialmente relacionada con la persona del rey, Carlomán, para asegurar esta unidad, elevó al trono al merovingio Childerico (743). En 747 decidió ingresar en un monasterio. Se eliminó el peligro que hasta entonces había amenazado la unidad del reino debido a la división del poder entre los dos hermanos, y al mismo tiempo se preparó el camino para deponer al último merovingio y para la coronación de Pipino. Este último sofocó la renovada revuelta liderada por su hermanastro Griffon y logró restaurar completamente las fronteras del reino. Pipino dirigió ahora al Papa la sugerente pregunta: Con respecto a los reyes del Franks que ya no poseen el poder real, ¿es correcto este estado de cosas? Muy presionados por los lombardos, Papa Zacharias acogió con satisfacción este avance de la Franks cuyo objetivo era poner fin a una situación intolerable y sentar las bases constitucionales para el ejercicio del poder real. El Papa respondió que tal estado de cosas no era apropiado. Después de esta decisión, el lugar que Pipino deseaba ocupar fue declarado vacante. La corona no le fue dada por el Papa sino por el Franks. Según la antigua costumbre, Pipino fue elegido rey por la nación en Soissons en 751, y poco después fue ungido por Bonifacio. Esta consagración del nuevo reino por el jefe del Iglesia tenía como objetivo eliminar cualquier duda sobre su legitimidad. Por el contrario, la conciencia de haber salvado al Cristianas mundo de los sarracenos producido, entre los Franks, la sensación de que su reino debía su autoridad directamente a Dios. Aún así, esta cooperación externa del Papa en la transferencia del reino a los carolingios necesariamente aumentaría la importancia de la Iglesia. Las relaciones entre las dos potencias controladoras de cristiandad ahora rápidamente desarrollado. Pronto se hizo evidente hasta qué punto la alianza entre Iglesia y el Estado debía frenar el declive de la vida eclesiástica y civil; Hizo posible la conversión de las tribus alemanas todavía paganas, y cuando eso se logró, brindó una oportunidad para ambos. Iglesia y Estado para coger fuerzas y crecer.
Los acontecimientos eclesiásticos, políticos y económicos habían convertido a los papas en señores del ducado romano. Presentaron ante Pipino sus pretensiones sobre las provincias centrales de Italia , que les habían pertenecido antes de la conquista de Liutprando. Cuando Esteban II se reunió con el rey Pipino en Pontión en enero de 754, el papa imploró su ayuda contra su opresor, el rey lombardo Aistulfo, y le rogó que se les concediera la misma protección a las prerrogativas de San Pedro que los exarcas bizantinos les habían otorgado. El rey accedió y, en la carta fundacional de los Estados de la Iglesia , otorgada poco después en Quiercy, prometió restaurar dichas prerrogativas. El rey franco recibió el título de antiguo representante del Imperio bizantino en Italia , es decir, «Patricio», y también se le encomendó la tarea de proteger los privilegios de la Santa Sede.
Cuando Esteban II ungió a Pipino y a su hijo en Saint-Denis, San Pedro era considerado el dador místico del poder secular, pero el énfasis puesto en el carácter religioso del derecho político dejaba ambiguas las relaciones legales entre el papa y el rey. Tras el reconocimiento de sus pretensiones territoriales, el papa era en realidad un soberano reinante, pero se había puesto bajo la protección del gobernante franco y había jurado fidelidad al rey junto con su pueblo. Así, su soberanía se vio limitada desde el principio en lo que respecta a lo que estaba fuera de su dominio. La conexión entre Roma y el reino franco involucró a Pipino durante los años 754-56 en la guerra contra el rey lombardo Aistulfo, quien se vio obligado a devolver a la Iglesia el territorio que había ocupado ilegalmente. La posición dominante de Pipino en el mundo de su tiempo quedó definitivamente asegurada cuando arrebató Septimania a los árabes. Otro acto particularmente importante fue su represión de la rebelión en Aquitania, que volvió a formar parte del reino. No tuvo tanta suerte en sus campañas contra los sajones y bávaros. No pudo hacer más que intentar repetidamente proteger las fronteras del reino contra los sajones, siempre inquietos. Baviera siguió siendo un estado completamente independiente y progresó civilizando bajo el duque Tassilo. La actividad bélica de Pipino estuvo acompañada de una extensa labor en los asuntos internos del reino franco, cuyo principal objetivo era la reforma de la legislación y los asuntos internos, especialmente de las condiciones eclesiásticas. Continuó las reformas eclesiásticas iniciadas por San Bonifacio. Al hacerlo, Pipino exigió una autoridad ilimitada sobre la Iglesia . Él mismo deseaba ser el líder de las reformas. Sin embargo, aunque San Bonifacio no cambió nada con sus reformas en las relaciones político-eclesiásticas que se habían desarrollado en el reino franco sobre la base de la concepción germánica del Estado, sí logró someter a la Iglesia franca purificada y unificada al control de la sede papal de forma más definitiva que hasta entonces. Desde la época de San Bonifacio, los francos reconocieron de forma más generalizada a la Iglesia como el poder místico designado por Dios . Al deponer al último de los merovingios, Pipino se vio obligado a reconocer la creciente autoridad de la Iglesia , recurriendo a ella en busca de apoyo moral. En consecuencia, la supremacía eclesiástica del rey franco sobre la Iglesia de su país permaneció externamente intacta. Sin embargo, con su obra, Pipino contribuyó poderosamente a la autoridad de la Iglesia y, con ella, a la concepción de la unidad eclesiástica. Fue enterrado en Saint-Denis, donde falleció. Preservó el imperio creado por Clodoveo de la destrucción que lo amenazaba; logró superar el gran peligro derivado de las condiciones sociales que ponían en peligro el reino franco, oponiendo a la indómita nobleza laica la aristocracia eclesiástica fortalecida por la reforma general. A su muerte, se habían creado los medios para que su hijo mayor pudiera resolver los problemas del imperio. La política de Pipino marcó las tareas a las que Carlomagno se dedicó: apaciguar a los sajones, someter los ducados y, por último, regular la cuestión eclesiástica y, con ella, la de Italia.
FRANZ KAMPERS