Paulino II, Santo, PATRIARCA DE AQUILEIA, n. en Premariacco, cerca de Cividale, Italia, alrededor de 730-40; d. 802. Nacido probablemente en el seno de una familia romana durante el dominio longobardo en Italia, se crió en las escuelas patriarcales de Cividale. Después de la ordenación se convirtió en maestro de la escuela. Adquirió una profunda cultura latina, pagana y Cristianas. También tenía un profundo conocimiento de jurisprudencia y una amplia formación bíblica, teológica y patrística. Este aprendizaje le valió el favor de Carlomagno. Después de la destrucción del Reino de los Longobardos en 774, Carlos invitó a Paulino a Francia en 776, para ser maestro real de “gramática”. Ayudó a restaurar la civilización en Occidente.
En 777 Paulino conoció por primera vez a Petrus de Pisa, Alcuino, Arno, Albrico, Bona, Riculph, Raefgot, Rado, Lullus, Bassinus, Fuldrad, Eginard, Adalard y Adelbert, los principales hombres de esa época. Su devoción por Carlomagno fue recompensado con muchos favores, entre ellos la donación de los bienes de Waldand, hijo de Mimo de Lavariano, con un diploma fechado en Ivrea, y su nombramiento por Carlos como Patriarca of Aquileia en 787. Paulino tomó un papel destacado en los asuntos importantes de su época. En sus relaciones con las iglesias de Istria, o con los Patriarca de Grado, representante de los intereses bizantinos, mostró la mayor prudencia y celo pastoral. Paulino obtuvo diplomas para la libre elección de los futuros patriarcas y otros privilegios para los Iglesia of Aquileia, a saber. el monasterio de Santa María en Organo, la iglesia de San Lorenzo de Buia, los hospitales de San Juan en Cividale y Santa María en Verona. Ayudó en la preparación del nuevo Cristianas legislación, y entre las “Capitulares cursivas” encontramos algunos cánones de sus sínodos.
En 792 estuvo presente en el Concilio de Ratisbona, que condenó la herejía de adopcionismo impartido por Eliphand y Félix, Obispa de Urgel. En 794 tomó un papel destacado en la campaña nacional. Sínodo of Francfort del Main, donde el adopcionismo fue nuevamente condenado y escribió un libro contra ello, que fue enviado a España en nombre del consejo. Al salir de Frankfort, Paulinus visitó Cividale y acompañó a Pipino contra los ávaros. En Salzburgo presidió un sínodo de obispos, en el que se discutió la evangelización de los bárbaros y el bautismo, como sabemos por las cartas de Carlos, Alcuino, Arno y Paulino. Al regresar de la expedición, el patriarca se opuso una vez más a los adopcionistas en el Sínodo de Cividale en 796. Paulino expuso la Católico doctrina sobre el Bendita trinidad, especialmente sobre la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo. En este sínodo se formularon catorce “cánones” sobre la disciplina eclesiástica y sobre el sacramento del matrimonio y se envió una copia de las Actas al emperador. Se dice que Paulinus asistió al Concilio de Altinum, pero Hefele ha demostrado que nunca se celebró allí un concilio. En 798 fue “Missus Dominicus” de Carlomagno en Pistoia, con Arno y otros diez obispos; y después fue a Roma como legado imperial ante el Papa. La actividad de Paulino como metropolitano se desprende claramente del “Sponsio Episcoporum ad S. Aquileiensem Sedem”.
Entre sus obras se encuentran: “Libellus Sacrosyllabus contra Elipandum”; “Libros III contra Felicem”; el protocolo de la conferencia con Pipino y los obispos sobre el Danubio, obra muy importante para la historia de aquella expedición. Paulino también fue poeta, y aún conservamos algunas de sus producciones poéticas: “Carmen de regula fidei”; el “ritmo” o elegía por la muerte de su amigo, el duque Heric, muerto en batalla, 799; otro ritmo en la destrucción de Aquileia; ocho ritmos o himnos para ser cantados en su propia iglesia para Navidad, la Purificación, Cuaresma, Pascua de Resurrección, San Marcos, Sts. Pedro y Pablo, la advocación y “Versus de Lázaro”. Murió venerado como un santo. En MSS. antes de la Martirologio de Usuardo Su fiesta está registrada el 11 de enero en los calendarios de santos de los siglos XIII, XIV y XV, utilizados en el Iglesia of Aquileia y Cividale, su fiesta tiene una rúbrica especial. La primera aparición del nombre San Paulino en el Liturgia ocurre en las “Letanías” de Carlos el Calvo del siglo IX. Aparece también en las “Letanías Carolinas”, en las “Letanías a S. Patribus constituye”, y finalmente en las “Letanías” del manuscrito gertrudiano. del siglo X. Hasta el siglo XVI la fiesta se celebraba el 11 de enero, durante la octava privilegiada del Epifanía. El patriarca Francesco Barbaro a principios del siglo XVII trasladó la fiesta al 9 de febrero. Iglesia de Cividale celebra su fiesta el 2 de marzo. Después de varias traducciones, las reliquias del santo patriarca fueron sepultadas bajo el altar de la cripta de la basílica de Cividale del Friuli.
ALUIGI COSSIO