Cullen , PAUL, Cardenal , Arzobispo de Dublín, n. en Prospect, Condado de Kildare, Irlanda , 29 de abril de 1803; f. en Dublín, 24 de octubre de 1878. Sus primeros años escolares transcurrieron en la Escuela Shackleton en el pueblo vecino de Ballytore. Ingresó en el Carlow College como alumno en 1816, y en 1820 pasó al Colegio de Propaganda en Roma , donde su nombre está registrado en la lista de estudiantes con fecha del 29 de noviembre de 1820. Al finalizar un distinguido curso de estudios, fue seleccionado para celebrar una disputa pública en los salones de Propaganda el 11 de septiembre de 1828, sobre 224 tesis de toda la teología e historia eclesiástica. Este torneo teológico fue privilegiado en muchos sentidos, pues León XII, acompañado por su corte, lo presidió, y contó con la asistencia de no menos de diez cardenales, junto con toda la élite eclesiástica de Roma . El joven abad Pecci, futuro León XIII, estuvo presente en la disputa y, refiriéndose a ella tiempo después, declaró que le había causado una impresión imborrable y que sentía una profunda admiración por el brillante talento y la singular modestia del estudiante irlandés. Durante sus estudios, Paul Cullen había adquirido un profundo conocimiento de las lenguas clásicas y orientales, y era algo novedoso ver a un joven sacerdote irlandés, inmediatamente después de su ordenación, nombrado catedrático de hebreo y Sagrada Escritura en las escuelas de Propaganda, y al mismo tiempo a cargo de la célebre imprenta de la Sagrada Congregación.
Renunció a este último cargo en 1832, cuando fue nombrado rector del Colegio Irlandés de Roma , pero durante el breve período de su administración publicó una edición estándar del Léxico Griego y Latino de Hedericus, que aún se conserva en los colegios italianos; también editó las Actas de la Congregación de Propaganda en siete volúmenes en cuarto, y otras obras importantes.
Durante su rectorado del Colegio Irlandés (1832-1850), entabló una estrecha amistad con Gregorio XVI y Pío IX. Aprovechó la influencia que gozaba para salvaguardar los intereses de la Iglesia irlandesa y desenmascarar las intrigas de los agentes británicos, quienes en aquel entonces se esforzaban incansablemente por imponer sus ideas políticas al Vaticano y someter a la Irlanda católica . Durante el turbulento período de la Revolución Romana, el Dr. Cullen, a petición de la Sagrada Congregación, aceptó el cargo de rector del Colegio de Propaganda, conservando, sin embargo, el de rector del Colegio Irlandés . Poco después de su nombramiento, el Triunvirato Revolucionario, en el frenesí de su triunfo, ordenó la disolución del Colegio de Propaganda y la expropiación de sus edificios para fines gubernamentales en cuestión de horas. Sin demora, el rector solicitó a Lewis Cass, ministro de los Estados Unidos, la protección de los ciudadanos estadounidenses que eran estudiantes del colegio. En menos de una hora, la bandera estadounidense ondeaba sobre el Colegio de Propaganda . El mandato de los Triunviros fue revocado y se emitió un decreto que establecía que el Colegio de Propaganda debía mantenerse como una institución de renombre mundial de la que Roma se sentía justamente orgullosa. Así, gracias al rector irlandés y a la bandera estadounidense, el venerable colegio se salvó de la confiscación.
El Dr. Cullen fue ascendido a la sede primacial de Armagh el 19 de diciembre de 1849 y consagrado por el Cardenal Prefecto de Propaganda en la iglesia del Colegio Irlandés de Roma el 24 de febrero de 1850. Su celo y piedad se extendieron a un ámbito más amplio cuando fue trasladado a la sede de Dublín el 1 de mayo de 1852. Fue elevado al cardenalato como Cardenal Preboste de San Pietro in Montorio en 1867, siendo el primer obispo irlandés al que se le confirió tal alta dignidad.
La primera gran responsabilidad que recayó sobre el recién nombrado Arzobispo de Armagh, como Delegado de la Sede Apostólica, fue convocar el Sínodo de Thurles (1850), el primer sínodo nacional celebrado con la debida solemnidad pública en Irlanda desde el comienzo de la Reforma . El principal objetivo del sínodo era restaurar el vigor de la disciplina eclesiástica en Irlanda , lo cual se logró plenamente. Veinticinco años después, el Cardenal Cullen, nuevamente como Delegado Apostólico, presidió el sínodo nacional celebrado en Maynooth en 1875. Este segundo sínodo añadió una gracia suprema a las múltiples bendiciones que la Iglesia irlandesa había recibido del Primer Sínodo Plenario . A lo largo de su episcopado, su mayor preocupación fue frenar el proselitismo, promover la belleza de la Casa de Dios y multiplicar las instituciones de ilustración, caridad y benevolencia. En todo ello, sus esfuerzos contaron con el admirable apoyo del clero y de las diversas congregaciones femeninas, cuya devoción a la sagrada causa de la religión era digna de toda alabanza.
Estaba particularmente empeñado en poner las bendiciones de la educación religiosa al alcance de los católicos más pobres del país. El sistema de educación nacional adoptado por el Gobierno de Irlanda en 1832 supuso una gran mejora con respecto a los sistemas de proselitismo llevados a cabo hasta entonces por agencias anticatólicas que recibían ayuda gubernamental. Sin embargo, durante muchos años, el funcionamiento del sistema quedó prácticamente en manos del arzobispo protestante de Dublín (Dr. Whately) y su aliado presbiteriano, el reverendo James Carlile, quienes se esforzaron incansablemente, sin escrúpulos, por convertirlo en un instrumento de ataque contra la fe católica del pueblo irlandés. El Dr. Cullen, desde el comienzo de su episcopado hasta su finalización, nunca cejó en sus esfuerzos, por un lado, para contrarrestar a esas agencias de proselitismo y eliminar todo peligro para la fe de los niños católicos , y por otro, para armonizar gradualmente la literatura y los métodos del sistema con las tradiciones nacionales y las necesidades sociales de Irlanda . Su testimonio sobre el sistema educativo nacional de Irlanda , presentado ante la Comisión Real del Conde Powis en 1869, ha sido considerado por los expertos como una exposición exhaustiva de las reivindicaciones católicas en materia de educación primaria. El sistema nacional actual ya no es el mismo que en 1849, y casi todas las mejoras introducidas se ajustan a las directrices sugeridas por el testimonio del Cardenal Cullen.
Desde los primeros días de su episcopado, el arzobispo Cullen se propuso fundar una universidad católica para Irlanda . El proyecto fue recibido con entusiasmo por la comunidad irlandesa, tanto en Irlanda como en el extranjero, y los inicios de la institución en Dublín auguraban un éxito. Sin embargo, surgieron innumerables dificultades ajenas al control del arzobispo , por lo que la Universidad Católica de Irlanda solo tuvo un éxito parcial (véase Irlanda ). A lo largo de todo su episcopado, continuó brindándole su apoyo. Solía repetir: «Nadie puede cuestionar la justicia del derecho de Irlanda a tener una universidad católica ». Incluso en sus momentos más difíciles, afirmaba: «Debemos mantener la bandera en alto», seguro del triunfo final. Otro proyecto que le era muy querido era un seminario diocesano para Dublín. El gran Colegio Eclesiástico de la Santa Cruz, que erigió en Clonliffe, en las inmediaciones de la ciudad, seguirá siendo durante mucho tiempo un monumento destacado a su generosidad y una corona de gloria inmortal para el santo prelado que lo construyó.
En política, el cardenal Cullen era completamente indiferente a la popularidad y se propuso apoyar toda medida, independientemente del partido político del que procediera, que considerara beneficiosa para los intereses de Irlanda . Condenó a los Jóvenes Irlandeses como sembradores de discordia y una fuente de ruina para la causa irlandesa. Si bien apreciaba enormemente el mérito literario de muchos de los escritores de «The Nation», estaba tan convencido de que algunos de los vinculados a dicho periódico estaban a sueldo secreto del gobierno británico que no quería tener ninguna relación con ellos, y los consideraba los peores enemigos de Irlanda . Por las mismas razones, se opuso implacablemente al movimiento feniano. Su constante empeño fue reunir a todos los amigos de Irlanda para formar una falange unida que reparara, por medios constitucionales, las injusticias de siglos y, de este modo, liberara a Irlanda de su opresión y sumisión. Su política tuvo éxito. La Iglesia protestante en Irlanda fue desestablecida, se mejoró la situación de los pobres en los asilos de pobres, se aprobó la Ley de Escuelas Industriales , se enmendaron las leyes que afectaban la tenencia de la tierra y, en muchos otros asuntos, victoria tras victoria coronó la campaña constitucional de los amigos de Irlanda.
Una de las acusaciones más repetidas para avivar el prejuicio popular contra el cardenal era que visitaba con frecuencia el castillo virreinal en busca de favores para sí mismo o para sus amigos. En realidad, la única visita que realizó tuvo lugar a finales de 1867. El líder feniano, el general Thomas F. Burke, había sido condenado a muerte y todos los intentos por obtener un indulto habían sido en vano. Había luchado con distinción en la Guerra Civil estadounidense, y el gobierno británico estaba decidido a disuadir a otros líderes militares experimentados de alistarse en apoyo de la causa irlandesa. Las órdenes de ejecución de Londres eran imperativas. El cadalso ya estaba erigido y al día siguiente el general Burke iba a ser ahorcado. Gracias a la información recibida del arzobispo de Nueva York y otros amigos estadounidenses, el cardenal estaba convencido de la integridad del acusado, quien había sido engañado por falsos informes para participar en la causa feniana, impulsado únicamente por el amor a su patria. Al mediodía de la víspera del día fijado para la ejecución, el cardenal, acompañado por su secretario privado y Monseñor Forde, su vicario general, partió hacia el castillo virreinal en la desesperada misión de obtener un indulto para el valiente hombre. La entrevista con el virrey duró más de una hora. El cardenal justificó su derecho a ser escuchado en el caso por motivos personales, ya que nadie, ni en público ni en privado, se había opuesto con más vehemencia al fenianismo que él. Insistió en que la ejecución de un hombre tan valiente solo avivaría las llamas, mientras que el ejercicio de la clemencia serviría para abrir los ojos de la gente a la temeridad de toda la empresa feniana. El virrey escuchó los argumentos del cardenal con el debido respeto, pero al mismo tiempo se mostró inflexible. Sin embargo, telegrafió todo el asunto a la sede en Londres . A altas horas de la noche llegó la respuesta. Se concedió el indulto y se perdonó la vida al valiente hombre. Esta fue la primera y última visita del Cardenal Cullen al castillo virreinal para solicitar favores personales.
Realizó frecuentes visitas a Roma. Participó en las celebraciones solemnes relacionadas con la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de Bendito Virgen María en 1854, y con el centenario del martirio de los Santos. Peter y Paul en 1867. En estas y otras ocasiones similares fijó su residencia en el Irish Facultad. Desde la apertura del Concilio Vaticano, Cardenal Cullen tomó parte activa en sus deliberaciones. Su primer discurso en defensa de las prerrogativas del Santa Sede, principalmente por motivos históricos, en respuesta a la Obispo de Rottenburg, fue considerado como uno de los discursos más capaces pronunciados en el concilio. Al cerrar la sala resonaron aplausos y durante la tarde unos ochenta obispos convocaron a los irlandeses. Facultad para presentar sus felicitaciones. Pío IX, en señal de agradecimiento por la singular capacidad del discurso, entregó al cardenal un regalo de un finísimo mármol de Carrara. alivio representando a San Pablo dirigiéndose a los Areópago. Esta obra de arte adorna ahora una capilla lateral de la iglesia adjunta al seminario diocesano de Dublín. Hacia la clausura de las sesiones del consejo por expreso deseo de la Comisión Central, transmitido personalmente a través de su secretario, arzobispo Franchi Cardenal Cullen propuso la fórmula precisa y exacta para la definición de papal. Infalibilidad. Fue una cuestión de gran delicadeza, ya que los promotores de la definición se dividieron en varias secciones, algunas ansiosas por asignar un alcance más amplio a las decisiones del Papa, mientras que otras expondrían de una manera un tanto indefinida la prerrogativa papal. Todos aceptaron la forma de definición propuesta por Cardenal Cullen, y así se convirtió en privilegio de los irlandeses. Iglesia haber formulado para siempre la definición solemne de este gran artículo de Fe.
La situación de la Iglesia Católica en Irlanda en 1878, en contraste con la de 1850, ofrece abundante prueba de la fecundidad del celo del Cardenal Cullen y de los benéficos resultados alcanzados durante su episcopado. Esos veintiocho años marcaron un período continuo de progreso triunfal en todo lo relacionado con la religión, la disciplina, la educación y la caridad. El elocuente padre dominico Thomas Nicholas Burke (véase) escribió en 1878: «El espíritu que guió, alentó y dirigió la maravillosa labor de la Iglesia Católica irlandesa durante los últimos veintiocho años fue Pablo, el Cardenal Cullen, y la historia registrará los acontecimientos de su administración como, quizás, la época más maravillosa y gloriosa de toda la historia eclesiástica de Irlanda . El resultado de su labor fue el maravilloso renacimiento de la devoción y la piedad católicas que, en nuestros días, ha restaurado gran parte de nuestra antigua gloria de santidad en la tierra que una vez fue llamada la "Isla de los Santos"». Ninguna otra iglesia de la cristiandad, durante el mismo período, alcanzó mayores logros religiosos ni produjo con mayor abundancia el fruto más selecto de la auténtica piedad católica . Sus restos reposan bajo el ábside de la iglesia anexa al seminario diocesano de Clonliffe.
PATRICIO FRANCISCO CARDENAL MORAN