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Pastor

editorial alemana

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Pastor, nombre de una empresa editorial y librera alemana.

BARTHOLOMAUS HERDER, fundador de la actual editorial, n. en la ciudad libre de Suabia, Rottweil, en el Neckar, el 22 de agosto de 1774; d. en Friburgo im Breisgau, 11 de marzo de 1839. Originalmente destinado a las Sagradas Órdenes, mientras aún era estudiante en la escuela de la abadía de St. Blasien y en la Universidad de Dillingen, estaba elaborando su plan de “ganarse la vida mediante la difusión de buenos libros”. ” como “editor académico”. En 1801, durante el turbulento período previo a la disolución del antiguo Imperio Alemán, inició su carrera, a instancias del Príncipe-Obispa (poco después Príncipe Primate) Karl Theodor von Dalberg, en calidad de “editor de la principesca corte episcopal de Constanza” en Meersburg en el lago de Constanza, residencia episcopal y sede de un seminario. Entre sus primeras publicaciones, principalmente de carácter teológico y pedagógico, se encuentra el “Archiv für pastorale Conferenzen in den Landkapiteln des Bisthums Constanz” (1802-27). En 1810 Bartholomaus transfirió su negocio a Friburgo im Breisgau, donde, en estrecha colaboración con la universidad, dio un carácter más amplio a sus publicaciones y desarrolló su variada colección en nuevas direcciones. Una de sus publicaciones más importantes fue “Allgemeine Geschichte vom Anfang der historischen Kenntniss bis auf unsere Zeiten” de Karl von Rotteck (9 vols., 1812-27; la decimoquinta edición publicada por otra firma), que durante más de una generación fue “ el evangelio de las clases medias liberales educadas”. Cuando a finales de 15 las autoridades reales e imperiales le encargaron en el cuartel general la publicación del boletín oficial de guerra, el "Teutsche Blatter", Herder viajó a París con los ejércitos aliados en 1815 en el séquito de Metternich como “Director de la Prensa de Campo Real e Imperial”. Después de la conclusión de la paz, fundó una institución de arte para la litografía, el grabado en cobre y el modelado en terracota, en relación con su negocio editorial. Con el tiempo, más de trescientos alumnos salieron de esta institución, mientras que las suntuosas ilustraciones y mapas que se publicaron marcan una época en la historia de esta rama de la técnica, especialmente las “Heilige Schriften des Alten and Neuen Testamentes in 200 biblischen Kupfern” (la Sagrada Escritura de lo antiguo y lo El Nuevo Testamento en 200 grabados bíblicos), del que reprodujo numerosas impresiones mediante un proceso litográfico original, y el “Atlas von Central-Europa in 60 Blattern” de Woerl (Atlas de Central-Europa in XNUMX Blattern) Europa en 60 láminas, 1830), que fue el primer empleo de la litografía de dos colores. Todavía en 1870 este atlas prestó importantes servicios al ejército alemán gracias al mapa de Francia esto contenía. Aunque estos grandes logros le dieron a la casa una reputación europea, los beneficios comerciales derivados de ello fueron totalmente desproporcionados con respecto a los gastos. Por consiguiente, el estado de la casa cuando murió Bartholomaus Herder en 1839 no era en modo alguno satisfactorio. Sus dos hijos sucedieron en la herencia.

KARL RAPHAEL HERDER (n. 2 de noviembre de 1816; m. 10 de junio de 1865), el hijo mayor de Bartholomaus, se dedicó a la parte comercial del negocio, mientras que el joven BENJAMIN HERDER (n. 31 de julio de 1818; m. noviembre 10, 1888), se hizo cargo del departamento editorial hasta la jubilación de su hermano en 1856, cuando asumió la dirección exclusiva. Dotado de una formación académica completa, formado en el negocio del libro por su padre y con Gauthier de Laguionie en París, Benjamin Sus puntos de vista se habían ampliado aún más temprano en la vida mediante viajes a través de AlemaniaAustria Francia, Englandy Italia. De carácter serio y religioso, quedó fuertemente impresionado por la Colonia Los problemas de 1837 y, como en el caso de tantos de sus contemporáneos, dieron una dirección a su vida, y este joven de veintiún años se puso a trabajar con el objetivo definido de tomar parte en la liberación y el resurgimiento del país. Católico Iglesia in Alemania. En primer lugar, abandonó gradualmente las publicaciones de bellas artes en favor de la edición de libros, pudiendo así dedicar todas sus energías al servicio del aprendizaje religioso. Aquí mostró tal actividad en el fomento de ramas particulares de la erudición que la historia de sus publicaciones teológicas, por ejemplo, comprendería un fragmento considerable de la historia de la literatura teológica moderna, y la rama catequética de la misma constituiría una de las divisiones más importantes. de la historia de la catequesis. Después de la teología, Herder se dedicó con el mayor entusiasmo a la pedagogía, a la vida y el saber de los santos, así como a otras biografías edificantes; también después de un largo y cauteloso retraso en la publicación de los sermones. Luego emprendió trabajos que trataban de los problemas religiosos y políticos de la época, con cuestiones de política eclesiástica y controversias y cuestiones sociales. Finalmente, superando los límites que anteriormente Católico La literatura rara vez se había atrevido a trascender, comenzó a publicar obras sobre las ciencias generales: historia y filosofía, ciencias naturales, geografía y etnología, incluida la publicación de atlas, libros de texto escolares, música, arte y su literatura, historia de la humanidad. literatura y bellas letras. Su propósito rector en todo momento fue no desperdiciar sus energías en publicaciones particulares, sino construir las diversas ramas gradual y sistemáticamente mediante la publicación de “colecciones” y “bibliotecas” más completas y mediante la publicación de publicaciones periódicas científicas.

El “Kirchenlexikon” (Iglesia Lexicon) fue el gran centro de sus cincuenta años de actividad como editor. Fue el primer intento integral de tratar enciclopédicamente en una sola obra todo lo que tenía alguna relación con la teología, y también el primer intento de unir todos los Católico sabios de Alemania, que hasta ahora había seguido cada uno su propio camino, en la producción de una gran obra. Herder había cuidado este proyecto desde 1840. Las dificultades encontradas incluso en los trabajos preliminares eran casi inconcebibles. Luego, cuando fue posible su aparición y se inició su publicación en 1847, bajo la dirección de Welte, el exégeta de Tubinga, y Wetzer, el orientalista de Tubinga. Friburgo, siguieron dificultades aún más graves para asegurar su continuación, dificultades que se agudizaron al principio por los terrores de la Revolución de 1848 y hacia el final por la opresión de los Iglesia en Baden. Pero finalmente, después de dieciséis años de lucha y esfuerzo por parte de Herder, se superaron todos los obstáculos y el trabajo se completó en 1856, gracias principalmente al apoyo infalible y abnegado de Hefele. Tuvo una influencia decisiva en la actividad intelectual posterior del catolicismo, y la importancia que el mundo científico protestante le atribuyó quedó elocuentemente demostrada en el hecho de que, cuando aún estaba en proceso de publicación, los eruditos protestantes hicieron uso del esquema de Herder, hasta el más mínimo detalle, para la “Real-Encyklopadie fur protestantische Theologie”. Pasaron dieciséis años más antes de que se pudiera iniciar el trabajo preliminar sobre la nueva edición que pronto se hizo necesaria, y diez años más antes de que se pudiera iniciar su publicación. Mientras que el elemento histórico había sido especialmente enfatizado en la primera edición, el lado dogmático y exegético se amplió a dimensiones iguales en la segunda edición, en vista del cambio de gran alcance que había tenido lugar en el dominio de la teología. Los sujetos a tratar fueron elegidos por Adalbert Weiss, profesor en el liceo de Freising, y la presidencia editorial estuvo a cargo de Hergenrother (qv) hasta su elevación al cardenalato, y después de Kaulen (qv), el exégeta de Bonn.

El estupendo plan, que Benjamin había acariciado desde 1841, de construir una “Theologische Bibliothek” (Biblioteca Teológica) según un esquema igualmente lógico y simétrico, que no pudo realizar hasta treinta años después. Cuando el "Kirchenlexikon" estaba a punto de terminarse, Herder buscó, mediante la publicación del "Konversations-Lexikon" (Universal Enciclopedia, 1ª ed., 1853-7), para hacer el Católico público independiente de la literatura hostil que gobernaba indiscutiblemente en el muy importante dominio de las obras de información general. Aunque, teniendo en cuenta la limitada capacidad adquisitiva del Católico público en Alemania, se limitó a los modestos límites de cinco volúmenes de tamaño mediano, pero la empresa fue muy valiente para su época. Del gran número de otras obras publicadas por él, sólo podemos llamar la atención sobre las más notables, que extendieron la reputación de la casa mucho más allá de los límites de Alemania. Entre las primeras se encuentran las obras de Alban Stolz (qv), un hombre dotado por la naturaleza de todos los dones del teólogo popular y maestro del pueblo, cuyo “Kalender fur Zeit and Ewigkeit”, atacando en un lenguaje poderoso y elocuente los males fundamentales. del mundo y de la época, logró un éxito extraordinario en el fortalecimiento y profundización de la fe del pueblo. Junto a Stolz encontramos a Ignaz Schuster, cuyos catecismos e historias bíblicas, publicados en ediciones constantemente mejoradas y basados ​​en la tradición del Iglesia y el texto de las Sagradas Escrituras, estaban esparcidos por todo el mundo, como las obras de Stolz, en cientos de miles de copias, siendo traducidas las ediciones más grandes de las historias bíblicas a no menos de veinticinco idiomas. Incluso antes de la finalización del "Kirchenlexikon", Hefele comenzó su monumental "Conciliengeschichte". El fuerte renacimiento religioso que se produjo en los años sesenta fue anunciado por la obra pionera de Hettinger, la "Apologie des Christentums", que expuso las enseñanzas religiosas de Cristianismo al mundo culto en el momento oportuno y que, reimpreso una y otra vez y mejorado constantemente, continúa ejerciendo una potente influencia en cinco lenguas civilizadas extranjeras incluso hasta el día de hoy. Posteriormente se publicaron las "Apologien" de Weiss y Schanz para apoyar y complementar la "Apologie" de Hettinger. De estas obras la que contrasta cristianas la vida y su desarrollo histórico y cultural con un conocimiento puramente mundano y la perspectiva de la época, mientras que el otro se esfuerza por armonizar las doctrinas de la Iglesia y los resultados de la investigación científica.

Las encíclicas de diciembre de 1864 y la cuestión de la infalibilidad suscitaron en las páginas del “Stimmen aus Maria Laach” la defensa integral de la autoridad del Papa, como pastor y maestro, mientras que las controversias relativas a la Concilio Vaticano provocó el magistral “Anti-Janus” de Hergenrother, posteriormente ampliado y fortalecido en los casi inagotables ensayos histórico-teológicos “Katholische Kirche and christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart”. Los "Stimmen", que al principio aparecieron de forma irregular, inauguraron las relaciones entre la casa de Herder y los jesuitas alemanes que han demostrado ser de gran importancia para Católico aprendizaje y Católico vida, y han mantenido a los jesuitas en tan estrecho contacto con su país natal incluso mientras estaban en el exilio durante la persecución de los Kulturkampf. De los abundantes frutos de estas relaciones podemos mencionar la gran “Collectio Lacensis” de los concilios más recientes, que hace gala de una industria benedictina en la recogida de materiales, y la “Philosophia Lacensis”, sin olvidar los vigorosos “Stimmen”, que rápidamente se convirtió en el órgano del actual movimiento intelectual, y sus completamente estimulantes y muy instructivos “Erganzungshefte” (Números suplementarios), que ya suman más de cien. Después de la promulgación de los decretos fundamentales del Concilio Vaticano, la “Theologische Bibliothek” fue inaugurada bajo brillantes auspicios con el profundo “Handbuch der Dogmatik” de Scheeben. Mientras que la Kulturkampf amenazaba con silenciar toda expresión de Católico vida, la obra histórica de Janssen “Geschichte des deutschen Volkes” comenzó su curso triunfal y llevó, por primera vez, Católico investigación en amplios círculos protestantes. Los últimos diez años de existencia de Herder coronaron la obra de su vida. Aparte de los volúmenes individuales de los distintos Colecciones y de las Apologías ya mencionadas, produjo, entre otras obras, la “Real-Encyklopadie der christlichen Alterthumer” de FX Kraus, la edición clave del “Kirchenlexikon”, el “Praktischer Kommentar zur biblischen Geschichte” de Knecht, la “Bibliothek fur Lander - und Volkerkunde”, el “Jahrbuch der Naturwissenschaften”, Pastorala “Geschichte der Papste”, el “Staatslexikon der Gorres-Gesellschaft”, el “Archiv fur Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters” de Denifle y Ehrle y la “Bibliothek fur katholische Padagogik”.

Así Benjamin La actividad editorial de Herder fue siempre un fiel espejo de la Católico avivamiento en Alemania en el siglo XIX, y además una poderosa palanca ejercida a favor de la Católico causa. Esto era tanto más digno de crédito cuanto que Herder no era simplemente el agente, sino también, en general, el iniciador de sus empresas. Poseer un conocimiento claro y profundo de las necesidades de Católico literatura, normalmente era él quien seleccionaba los temas para el tratamiento literario. Una vez que reconoció que un proyecto era correcto, se aferró a él tenazmente hasta que las condiciones resultaron favorables, aunque transcurrieron décadas antes de que su plan pudiera realizarse. Casi siempre en busca de colaboradores competentes, descubrió a la mayoría por sus propios esfuerzos, y el conocimiento personal generalmente se convirtió en una amistad para toda la vida. En ninguna empresa permitió que la ganancia material fuera el factor decisivo; incluso en tiempos de crisis, y de ellos se encontró con más de uno, desde el levantamiento de Baden de 1848, pasando por las guerras que estallaron entre 1859 y 1871, hasta los tristes años de la crisis. Kulturkampf lo que paralizó los recursos tanto del clero como del pueblo; sólo el fin perseguido determinó su decisión. Completamente consciente de su grave responsabilidad como editor, dedicó extraordinario cuidado a la formación de asistentes capaces y concienzudos. Su socio Franz Joseph Hutter (n. en Ravensburg el 25 de noviembre de 1840) surgió de las filas de estos "alumnos". Su carácter esencialmente práctico complementa felizmente BenjaminEl idealismo del presidente, que ni siquiera las repetidas advertencias habían podido sacudir. Se establecieron nuevas sucursales para abrir un mercado más amplio que los establecimientos más antiguos en Friburgo y Estrasburgo concedió. En 1873 se fundó la sucursal de St. Louis (EE.UU.), bajo la dirección de Joseph Gummersbach, y la sucursal de Munich bajo el cuñado de Herder, Adolf Streber, y en 1886 que en Viena, mientras se contemplaban empresas aún más prometedoras. En 1863, Herder se casó con Emilie Streber, la consumada hija de Franz Streber, profesor de la Universidad de Munich, y célebre numismático. Su alianza con la familia Streber introdujo a Herder en ese mismo círculo de hombres que desempeñaron el papel más importante en la Católico avivamiento en Alemania. También fue contemporáneo de un movimiento más activo en el Iglesia, en el que Herder tuvo un papel destacado. Aunque siempre estuvo perjudicado por grandes sufrimientos físicos, lo soportó todo hasta el final sin quejarse, esforzándose incesantemente hacia adelante y hacia arriba.

Bajo la nueva dirección, dirigida por HERMANN HERDER, se han publicado una serie de colecciones, principalmente teológicas e históricas, y también un número cada vez mayor de publicaciones en lenguas extranjeras, principalmente español e inglés, mientras que en los últimos años se han publicado varios anuarios. . Podemos mencionar aquí las obras monumentales, la “Geschichte der Weltliteratur” de Baumgartner, la colección definitiva de fuentes para el Concilio Tridentino, la tercera edición, completamente revisada, de las “Konversations-Lexikon”, que ahora figura entre las grandes Leipzig enciclopedias y el magnífico trabajo de Wilpert sobre las catacumbas. En 1906 se estableció una sucursal de la empresa en Berlín.

FRANZ MEISTER


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