Marea Pascual. I. ASPECTO LITÚRGICO. Los cincuenta días desde Pascua de Resurrección Domingo a Pentecostés son llamados por los liturgistas mayores “quincuagésima paschalis” o “Quin. laetitiae”. la octava de Pascua de Resurrección que cierra después del sábado tiene su propia oficina peculiar (ver Pascua de Resurrección). Dado que esta octava es parte y complemento de la Pascua de Resurrección Solemnidad, el Marea Pascual en los libros litúrgicos comienza con la Primera Vísperas of Domingo bajo y termina antes de la Primera Vísperas of Domingo de la trinidad. En Pascua de Resurrección Domingo el armenio Iglesia mantiene la Conmemoración de Todos los fiel Partió y el sábado de Pascua de Resurrección Semana la Decolación de San Juan. El Iglesia griega el viernes de Pascua de Resurrección Semana Santa celebra la fiesta de Nuestra Señora, la Fuente Viva (santuario en Constantinopla).
Los domingos de Pascua de Resurrección a Ascensión Día, además de llamarse Primero, Segundo (etc.) Domingo después de Pascua de Resurrección, tienen sus propios títulos peculiares. La primera es la “Dominica in albis”, o Domingo bajo (ver DOMINGO Baja). En las Diócesis de Portugal y Brasil (también en la provincia de St. Louis, Missouri) el lunes siguiente Domingo bajo se celebra la fiesta de los Gozos o Exaltación de María en la Resurrección de su Hijo (doble de segunda clase). Los rusos, el martes de esta semana, van en procesión a los cementerios y colocan Pascua de Resurrección huevos en las tumbas [Maltzew, “Fasten- and Blumen-Triodion” (Berlín, 1899), 791]. En el Iglesia latina la segunda Domingo es llamado desde su Evangelio el Domingo del sistema Buena pastor y de la introito “Misericordias Domini”; en muchas diócesis (Sevilla, Capuchinos) se llama fiesta de Nuestra Señora, Madre de los Buena Pastor (m. 2da cl.); en Jerusalén y en las iglesias de los franciscanos se llama fiesta de la Santo Sepulcro de Cristo; en el Iglesia griega se llama griego: ion Murophoron (Domingo de las mujeres que llevaban ungüentos al sepulcro de Cristo); los armenios celebran esto Domingo la dedicación del primero Cristianas iglesia en el monte Sion. El tercero Domingo se llama desde el introito “Júbilo” y el Iglesia latina le ha asignado la fiesta del Patronato de San Pedro. Joseph (m. 2da el.); los griegos lo llaman el Domingo del Paralítico, de su Evangelio. Las Iglesias Orientales el miércoles después del tercer Domingo celebrar con un Oficio muy solemne y una octava el griego: Messopentekoste, la finalización de la primera mitad de la Marea Pascual; es la fiesta de la manifestación del Mesías, la victoria de Cristo y la Iglesia sobre el judaísmo [” Zeitschrift für katholische Theologie” (1895), 169-177]; las naciones eslavas en este día tienen una procesión solemne y bendición de sus ríos (Nilles, “Kal.”, II, 361). El cuarto Domingo se llama “Cantate”; por los orientales se le llama Domingo del samaritano Mujer. El quinto Domingo, “Vocem jucunditatis”; en Oriente, Domingo del sistema Hombre Nacido ciego. En el Iglesia latina seguir el Días de Rogatoria (ver); en el Iglesia griega el martes se mantiene el griego: apódosis o conclusión de la fiesta de Pascua de Resurrección. Los griegos cantan los cánones de Pascua de Resurrección hasta este martes de la misma manera que durante Pascua de Resurrección semana, mientras que en el Iglesia latina lo especifico Pascua de Resurrección El cargo termina el sábado siguiente a la fiesta. El jueves es la fiesta del Ascensión (consulta: Ascensión). El viernes de esta semana, en Alemania, se llama “Witterfreitag”; los campos están bendecidos contra las heladas y las tormentas. Domingo dentro de la octava de Ascensión se llama “Exaudi” por el introito; en algunas diócesis se le llama Fiesta de Nuestra Señora, Reina de la Apóstoles (doble mayor) o del Cenáculo (Charleston y Savannah, primera clase); en Roma fue llamado Domingo de las Rosas (“Pascha rosarum” o “rosarum”), ya que en el Panteón se arrojaban hojas de rosas desde la rotonda hacia la iglesia; en las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres del primer Concilio de Nicea; los armenios la llaman la “segunda fiesta de las flores”, una repetición de Domingo de Ramos. Los liturgistas más antiguos llaman a la semana anterior a Pentecostés “Hebdomada expectationis”, semana de la expectativa del Espíritu Santo. En la Vigilia de Pentecostés se bendice el agua bautismal en el Iglesia latina; en las Iglesias Orientales este sábado es el griego: Psuchosabbaton (Todo el día de almas); En este día los griegos bendicen las tortas de trigo y realizan procesiones a los cementerios. (Ver Pentecostés.) La Marea Pascual es una temporada de alegría. El color del Office de tempore es el blanco; el Te Deum y Gloria se rezan todos los días, incluso en el Oficio ferial. Los domingos el “Asperges” es sustituido por el “Vidi Aquam” que recuerda el solemne bautismo de Pascua de Resurrección víspera. No hay día festivo desde Pascua de Resurrección hasta Ascensión. Los armenios durante este período eliminan incluso la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En vez de "Angelus" el "Regina Coeli”se recita. De Pascua de Resurrección a Ascensión Muchas iglesias, alrededor del siglo décimo, decían sólo un nocturno a la vez. por la mañana; incluso algunas iglesias particulares en la ciudad de Roma adoptó esta costumbre de los teutones (Bäumer, “Gesch. des Breviers”, 312). Gregorio VII limitó este privilegio a la semana de Pascua de Resurrección y de Pentecostés. Algunas diócesis en Alemania, sin embargo, lo retuvo hasta bien entrado el siglo XIX durante 40 días después Pascua de Resurrección. En cada nocturno los tres salmos se dicen bajo una antífona. El Aleluya aparece como una antífona independiente; un Aleluya también se añade a todas las antífonas, responsorios y versículos, excepto a los versículos de la preces en Prima y Completas. En lugar de la “suffragia sanctorum” en los Oficios semidobles y feriales se utiliza una conmemoración de la Santa Cruz. Los himnos yámbicos tienen un carácter especial. Pascua de Resurrección doxología. Las fiestas de los santos. Apóstoles y los mártires tienen su propia comuna desde Pascua de Resurrección hasta Pentecostés. En misa el Aleluya se agrega a la introito, Ofertorioy Comunión; en lugar de la Gradual Se cantan dos Aleluyas seguidos de dos versos, cada uno con un Aleluya; también hay un especial Prefacio para Pascual Hora. II. En el DERECHO CANÓNICO la Marea Pascual es el período durante el cual todo fiel que ha alcanzado los años de discreción está obligado por la ley positiva de la Iglesia para recibir Primera Comunión (Pascua de Resurrección deber). durante los primeros Edad Media desde el momento de la Sínodo de Agde (508) era costumbre recibir Primera Comunión al menos tres veces al año, Navidad, Pascua de Resurreccióny Pentecostés. Un precepto positivo fue emitido por el IV Concilio de Letrán (1215) y confirmado por el Consejo de Trento (Sesión XIII, can. ix). Según estos decretos los fieles de ambos sexos, después de alcanzar la edad de discreción, deben recibir al menos al menos Pascua de Resurrección el sacramento del Eucaristía (a menos que por consejo del párroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario, durante la vida se les debe impedir la entrada a la iglesia y cuando estén muertos se les debe negar Cristianas entierro. El precepto pascual debe cumplirse en la propia iglesia parroquial. [Taunton, “El Ley del sistema Iglesia"(Londres y St. Louis, 1906), 391, 474.] Aunque el precepto del IV Letrán de confesarse con el párroco cayó en desuso y se daba permiso para confesarse en cualquier lugar, el precepto de recibir Pascua de Resurrección La comunión en la iglesia parroquial sigue vigente donde existen parroquias erigidas canónicamente. El término Marea Pascual generalmente se interpretaba en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Bajo (Sínodo of Aviñón, 1337); por San Antonino de Florence estaba restringido a Pascua de Resurrección Domingo, Lunes y martes; Angelo da Chiavasso lo definió como el período comprendido entre Jueves Santo a Domingo bajo. Eugenio IV, 8 de julio de 1440, lo interpretó autorizadamente en el sentido de las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Santo [G. Allmang, “Kölner Pastoralblatt” (noviembre de 1910), 327 ss.]. En siglos posteriores, el tiempo se ha ampliado de diversas formas: en Naples piadoso Domingo de Ramos a Ascensión; en Palermo piadoso Miércoles de ceniza a Domingo bajo. En Alemania, en una fecha temprana, el segundo Domingo después de Pascua de Resurrección terminó la Marea Pascual, por lo que se llamó “Predigerkirchweih”, porque el duro Pascua de Resurrección el trabajo de parto había terminado, o "Buch Domingo“, los pecadores obstinados postergan el cumplimiento del precepto para el último día. En los Estados Unidos a petición de los Padres de la Primera Consejo Provincial de Baltimore Paschal Tide fue extendido por Pío VIII al período comprendido entre la primera Domingo in Cuaresma a Domingo de la trinidad (II Plen. Conc. Balt., n. 257); en England dura desde Miércoles de ceniza hasta Domingo bajo; en Irlanda piadoso Miércoles de ceniza hasta la octava de SS. Peter y Paul, 6 de julio (O'Kane “Rúbricas del romano Ritual“, norte. 737; Slater, “Moral Teología“, 578, 599); en Canada la duración de la Marea Pascual es la misma que en Estados Unidos.
FG HOLWECK