El paralelismo , el equilibrio entre versos, es un rasgo esencial y característico de la poesía hebrea. Ya sea por repetición, antítesis u otro recurso, se contrapone una idea a otra, y la forma se equilibra, de tal manera que el significado se transmite de forma impactante y armoniosa. En los himnos de los asirios y babilonios, el paralelismo es fundamental. Schrader da por sentado que los hebreos adoptaron este principio poético de ellos (Jahrbuch für Protestant. Theologie, i, 121); una fuente semítica común, mucho antes de la migración de Abraham , es una hipótesis más probable. La versión siríaca, la Vulgata y otras versiones antiguas reconocieron y, hasta cierto punto, reprodujeron el equilibrio entre versos en la Biblia . No fue hasta el siglo XVI que los hebraístas hablaron de él como un principio poético esencial para los hebreos. Fue entonces cuando el rabino Azaria de Rossi, en su obra Hebreo: MAVR TSYNYM “La luz de los ojos”, dividió por primera vez varias porciones poéticas de la Biblia en versículos que resaltaban el hecho del paralelismo y de un número fijo de acentos recurrentes. Schöttgen (“Horae Hebraicae et Talmudicae”, Dissertatio vi, Dresde , 1733, vol. I, p. 1252), aunque se equivoca al considerar absurdo hablar de yambos y hexámetros en la poesía hebrea, merece el crédito de haber elaborado por primera vez los cánones del paralelismo, que él llama exergasia (griego: eksergasia, elaboración de un tema, Polibio, X, xlv, 6). Según estos cánones, la prosa bíblica se diferencia de la poesía bíblica únicamente en que el poeta desarrolla un tema mediante la reiteración de la misma idea, ya sea con las mismas palabras o con otras, la omisión del sujeto o del predicado, la antítesis de ideas contrarias, etc. El obispo Lowth (De Sacra Poesi Hebraeorum, 1753; Isaías, 1778) basó sus investigaciones en los estudios de Schöttgen y acuñó el término paralelismo. Distinguió tres tipos de paralelismo: el sinónimo, el antitético y el sintético. Sus conclusiones han sido generalmente aceptadas.
I. Paralelismo sinónimo. —Se repite la misma idea, a veces con las mismas palabras. Los siguientes ejemplos, al ser traducciones fieles del texto original, ilustrarán mejor el paralelismo hebreo que nuestra versión de Douai , que (en lo que respecta a los Salmos ) nos ha llegado a través de una traducción latina del griego de la Septuaginta:
(a) Se han elevado los ríos, Yahvé,
Hacia arriba los ríos alzaron sus voces,
Los ríos arriba levantan sus rompientes.
— Sal., xcii, 3 (hebreo, xciii).
(b) Sí, en la noche Ar-Moab es abatido,
puesto en nada;
Sí, de noche Kir-Moab es destruido,
puesto en nada.
— Is., XV, 2.
II. Paralelismo antitético. —La idea del primer verso se expresa mediante una antítesis en el segundo; o se contrarresta mediante un contraste en el segundo. Este paralelismo es muy común en el Libro de los Proverbios :
(a) La lengua de los sabios adorna el conocimiento,
La boca del necio dice necedad.
—Prov., XV, 2.
(b) La solidez del corazón es la vida de la carne,
La envidia es la podredumbre de los huesos.
—Prov., xiv, 30.
III. Paralelismo sintético. —El tema se desarrolla mediante la construcción de ideas similares:
Más poderoso que las voces de muchas aguas,
Más poderoso que las rompientes del océano
En lo alto está Yahvé.
— Sal., xcii, 4 (hebreo, xciii).
Sabed que Jehová es el Señor,
Él nos ha hecho; suyos somos;
Su pueblo somos nosotros, sí, el rebaño de su prado.
— Sal., xcix, 1 (hebreo, c).
IV. Paralelismo introvertido (término acuñado por Jebb en «Literatura sagrada», sección 4). El pensamiento se desvía del tema principal y luego regresa a él.
Solo en Dios Quédate quieta, alma mía.
De Él es mi vida;
Sólo Él es mi roca, mi salvación,
Mi fortaleza. No me tambaleo.¿Hasta cuándo atacaréis al hombre?
Testamento ¿Os arrolláis contra él todos vosotros?
Sólo planean empujarme desde mi altura,
Como si se derrumbara un muro.
Les encanta la mentira; bendicen con los labios;
Y en sus corazones maldicen.Solo en Dios Quédate quieta, alma mía.
De Él es mi vida;
Sólo Él es mi roca, mi salvación,
Mi fortaleza. No me tambaleo.— Sal. lxi, 2-7 (hebreo, lxii).
V. Paralelismo en forma de escalera. —La idea se repite, prácticamente con las mismas palabras, y se desarrolla aún más:
Jehová te guardará de todo mal,
Jehová guardará tu alma;
Jehová guardará tu venida y tu salida Desde ahora y para siempre.
— Sal. cxx, 7-8 (hebreo, cxxi).
VI. Paralelismo emblemático. —La construcción de una idea mediante el uso de símiles:
Jahvé, mi Dios, temprano te busco;
Mi alma tiene hambre de Ti;
Mi carne se desmaya por Ti;
Como una tierra seca tiene sed de Ti.
— Sal. lxii, 2, 3 (hebreo, lxiii).
Se puede observar paralelismo en dísticos o tristichs. De hecho, los estudiosos están llegando ahora a la teoría de que el principio de equilibrio y contrapeso es mucho más amplio en la poesía hebrea que los paralelismos antes mencionados. Cada línea individual es una unidad de sentido y se combina con otras unidades similares para formar unidades de sentido más grandes. Los estudiosos recientes, como Zenner, han encontrado una variedad casi infinita de equilibrios y contrapesos de palabras con palabras; de versos con versos, ya sea de una misma estrofa o de una antiestrofa; de estrofa con antistrofa o con otra estrofa, etc. De hecho, esta aplicación más amplia del principio de paralelismo o equilibrio en el estudio de la poesía hebrea ha permitido a los eruditos modernos llegar lejos en sus esfuerzos por reconstruir los metros de los escritores sagrados.
TAMBOR WALTER