Paracleto, Consolador (L. Consolador; gr. parakletos) una denominación del Espíritu Santo. La palabra griega que, como designación del Espíritu Santo al menos, aparece sólo en San Juan (xiv, 16, 26; xv, 26; xvi, 7), ha sido traducido de diversas maneras como “abogado”, “intercesor”, “maestro”, “ayudante”, “consolador”. Esta última traducción, aunque difiere de la forma pasiva del griego, está justificada por el uso helenístico, varias versiones antiguas, la autoridad patrística y litúrgica y las evidentes necesidades del contexto juánico. Según San Juan la misión del Paráclito es permanecer con los discípulos después de que Jesús haya retirado de ellos su presencia visible; hacerles comprender interiormente la enseñanza dada externamente por Cristo y así ser testigos de la doctrina y la obra del Salvador. No hay razón para limitarse a la Apóstoles ellos mismos la reconfortante influencia del Paráclito como se promete en el Evangelio (Mat., x, 19; Marcos, xiii, 11; Lucas, xii, 11, xxi, 14) y se describe en Hechos, ii. En la declaración anterior de Cristo, Cardenal Manning vio con razón una nueva dispensación, la de la Spirit of Dios, el Santificador. El Paráclito consuela a los Iglesia garantizando su inerrancia y fomentando su santidad (ver Iglesia). Él consuela a cada alma individual de muchas maneras. Dice San Bernardo (Parvi Sermones): “De Spiritu Sancto testatur Scriptura quia procedit, spirat, inhabitat, replet, glorificat. Procedendo praedestinat; spirando vocat quos praedestinavit; habitando justificat quos vocavit; replendo accumulat meritis quos justificavit; glorificando ditat proemiis quos accumulavit meritis”. Cada condición, poder y acción saludable, de hecho, todo el alcance de nuestra salvación, está dentro de la misión del Consolador. Sus efectos extraordinarios se denominan dones, frutos, bienaventuranzas. Su operación ordinaria es la santificación con todo lo que conlleva, gracia habitual, virtudes infusas, adopción y derecho a la herencia celestial. “La caridad de Dios“, dice San Pablo (Rom., v, 5), “se derrama en nuestros corazones por la Espíritu Santo quien nos es dado”. En ese pasaje el Paráclito es a la vez el dador y el don; el dador de la gracia (donum creatum) y el don del Padre y del Hijo (donum increatum). San Pablo enseña repetidamente que el Espíritu Santo habita en nosotros (Rom., viii, 9, 11; I Cor., iii, 16). Que la morada del Paráclito en el alma justificada no debe entenderse como si fuera obra exclusiva del tercer Persona ni como si constituyera la formalis causa de nuestra justificación. El alma, renovada interiormente por la gracia habitual, se convierte en la habitación de las tres Personas del Bendita trinidad (Juan, xiv, 23), sin embargo, esa morada es apropiada correctamente para el tercer Persona quien es el Spirit of Amor. En cuanto al modo y explicación de la Espíritu Santola habitación en el alma del justo, Católico Los teólogos no están de acuerdo. Santo Tomás (I, Q. XLIII, a. 3) propone el símil bastante vago e insatisfactorio “sicut cognitum in cognoscente et amatum in amante”. Para Oberdöffer es una fuerza que actúa constantemente, que mantiene y desarrolla la gracia habitual en nosotros. Verani la considera una mera presencia objetiva, en el sentido de que el alma justificada es objeto de una especial solicitud y amor escogido por parte del Paráclito. Olvidar, y con esto pretende resaltar el verdadero pensamiento de Santo Tomás, sugiere una especie de unión mística y casi experimental del alma con el Paráclito, que difiere en grado pero no en especie de la visión intuitiva y el amor beatífico de los elegidos. En un asunto tan difícil, sólo podemos recurrir a las palabras de San Pablo (Rom., viii, 15): “Habéis recibido el espíritu de adopción de hijos, por el cual clamamos: Abba (Padre)." La misión del Paráclito no resta nada a la misión de Cristo. En el cielo Cristo sigue siendo nuestro parakletos o abogado (I Juan, ii, 1). En este mundo, Él está con nosotros incluso hasta la consumación del mundo (Mat., xxviii, 20), pero está con nosotros a través de Su Spirit de quien dice: “Yo os lo enviaré. Él me glorificará; porque Él recibirá de lo mío, y os lo hará saber” (Juan, xvi, 7, 14). Ver Espíritu Santo.
JF SOLIER