Indios Pano, una antigua tribu misionera importante en el medio del río Ucayali, Perú, siendo el principal de un grupo de veinte o más tribus estrechamente afines que constituyen el linaje lingüístico panoano y que posee la mayor parte del territorio de los ríos Huallaga, Ucayali y Javari en el noreste. Perú, con tribus periféricas en Juruà, Puruó, Beni y aguas superiores del Madeira en el extremo occidental Brasil y norte Bolivia. Entre los más importantes, además del Pano, se encuentran los Cashibo, Conibo, Mayoruna (qv), Remo, Sensi, Setebo y Shipibo, todos los cuales, excepto los Cashibo, que todavía son caníbales salvajes, estuvieron en algún momento en parte relacionados con las famosas misiones jesuíticas de la “Provincia de Mainas” (ver Indios maina), de la cual la sede central fue en un principio San Francisco de Borja y posteriormente el pueblo Pano de Laguna. La cultura primitiva de los Pano y tribus afines era muy similar, y era intermedia entre la de las tribus Quichua de Perú y los salvajes errantes de los bosques amazónicos. Eran sedentarios y agrícolas. Sus aldeas, siempre cercanas al agua, consistían en grandes estructuras comunales de forma ovalada, a veces de más de 120 pies de largo, construidas con cañas y techadas con hojas de palma, con dos o más hogares en el interior y plataformas elevadas para las camas. a lo largo de las paredes. El mobiliario consistía principalmente en vasijas de barro de diversos tamaños y usos, fabricadas por las mujeres, una artesa de madera para contener el licor de chicha, con las armas y aparejos de pesca de los hombres. Cultivaban maíz, plátano, yuca y un algodón nativo que tejían en fajas y telas sencillas. También tenían ropa de cama hecha con corteza interior de árboles suavizada mediante golpes. Además de las plantas cultivadas, subsistían en gran medida de pescado, caza silvestre y aceite obtenido de los huevos de tortuga, que se recolectaban en grandes cantidades durante la temporada de puesta, a finales del verano. El aceite o “mantequilla” se obtenía rompiendo los huevos en una artesa, echando agua sobre la masa y quitando la grasa que subía a la superficie después de calentarla los rayos del sol. Este aceite de tortuga constituía un artículo de comercio considerable con las tribus del alto Amazonas así como del Orinoco. Sus armas para la guerra y la caza eran el arco, el cuchillo, la cerbatana con flechas envenenadas, la lanza y la maza de madera, armada con púas de cuerno de ciervo y adornada con plumas. La posesión más preciada era la canoa, de diez a cuarenta pies de largo, y que a veces requería meses para terminarla. Los hombres despejaron el terreno de árboles, con ayuda de sus vecinos, pero el cultivo lo hacían las mujeres. Hombres y mujeres iban casi desnudos, pero pintados de varios colores, con el cabello suelto, ya sea a lo largo de todo o cortado sobre los hombros. Se tiñeron los dientes de azul oscuro con un tinte vegetal. Las mujeres llevaban colgantes en la nariz, collares de diversas baratijas y pulseras y tobilleras de piel de lagarto. En general ambos sexos eran de tamaño mediano pero bien formados. Su mentalidad era baja y rara vez podían contar más de cuatro. Prácticamente no había gobierno ni jefatura, cada hombre actuaba por sí mismo excepto cuando el interés común los unía. Rindían especial reverencia al sol, al fuego y a la luna nueva, y temían mucho a los espíritus malignos. Algunas de las tribus tenían un héroe del génesis del que se decía que golpeaba el suelo con su pie y los invocaba a salir de la tierra. Según una costumbre india muy extendida, siempre se mataba a uno de cada par de gemelos al nacer, como también a todos los niños deformes, considerados hijos directos de espíritus malignos. Los muertos eran enterrados en grandes tinajas en el suelo de tierra de la casa. En el caso del guerrero, su canoa era utilizada como ataúd, siendo enterradas con él todas sus pequeñas pertenencias. Parece que no hubo temor a la presencia de los muertos. Sus ceremonias consistían en unas cuantas danzas sencillas al son del tambor y flautas pandeanas, e invariablemente terminaban con una orgía de bebida. Tenían pocas tradiciones, pero a veces mantenían un registro de los acontecimientos mediante pictografías pintadas sobre telas de corteza. Las niñas eran prometidas en la infancia y casadas con una ceremonia algo elaborada cuando eran muy jóvenes. Perú. Aquí reunió a varios indios de diversas tribus, Pano y Setebo de estirpe afín, Cocama y otros de estirpe tupia. En poco tiempo, el asentamiento contaba con 4000 almas, ubicándose entre las misiones más importantes de la provincia de Mainan. Visitas de viruela y redadas de esclavos portugueses (ver Mameluco) durante el siglo siguiente lo redujo considerablemente, pero tras la expulsión de los jesuitas en 1768 todavía contenía 1600 Cristianas indios, ocupando el primer lugar entre las 33 misiones jesuíticas existentes en el alto Amazonas y sus ramas. El misionero entonces a cargo era el Padre Adam Vidman, un bávaro. Con las demás misiones pasó al cuidado de los franciscanos, bajo quienes continuó hasta el establecimiento del gobierno republicano en Perú en 1821, cuando los misioneros se dispersaron nuevamente, la mayoría de las misiones fueron abandonadas y las demás, al quedar sin apoyo, declinaron rápidamente, reuniéndose los indios con sus parientes salvajes de la selva y recayendo en su barbarie original. La misión de la Laguna continuó, pero en 1830, a consecuencia de disensiones entre los Cocama y los Pano, los primeros se trasladaron a los pueblos de Nauta y Parinari en el Marañón, mientras que los Pano se unieron a la misión de Sarayacú en el bajo Ucayali, fundada por los Padre franciscano Girbal en 1791. El teniente Smyth nos ha dado un relato interesante de esta misión tal como la encontró en 1835, teniendo entonces una población mixta de 2000 Pano, Conibo, Setebo, Shipibo y Sensi, todos usando el idioma Pano, que era el dominante a lo largo del bajo Ucayali. Mientras que los indios habían aceptado CristianismoAunque adoptaron algunas de las costumbres de la civilización y mostraron la mayor devoción a su padre, todavía eran muy dados al asesinato de niños y a su pecado de embriaguez con chicha, a pesar de todos los esfuerzos del misionero. A modo de explicación debe recordarse que todo el país era un desierto tropical, sin un solo habitante blanco aparte del propio padre, que trabajaba sin salario ni reconocimiento gubernamental, y que los indios de la misión estaban en constante comunicación con sus parientes salvajes de los bosques. . De los indios, Smyth dice: “Sus modales son francos y naturales, y muestran sin disfraz alguno su afecto o aversión, su placer o enojo. Tienen un aire tranquilo y cortés, y parecen considerarse en perfecta igualdad con todos, sin mostrar deferencia hacia nadie excepto el Padre, a quien tienen el mayor respeto”. Sarayacú todavía existe, aunque ya no es una ciudad misionera, pero el nombre y el idioma Pano están cediendo gradualmente a la influencia quichua del otro lado de las montañas. (Ver también Indios piro; Misión Sarayacu.)
JAMES LUNA