Pandects (PANDECTAE, o DIGESTA).— Esta parte de la compilación de Justiniano fue su contribución más importante a la jurisprudencia (ver Justiniano I). El lenguaje de d'Aguesseau, aplicado por él al derecho continental prenapoleónico, se aplica igualmente al Ley común Sistema. Las razones que subyacen a las instituciones jurídicas son históricas o lógicas; y toda regla lógica de derecho es capaz de ser iluminada por la ley de las Pandectas. No existe otro estándar de jurisprudencia comparada. D'Aguesseau observa concisamente: “Justicia sólo ha desvelado plenamente sus misterios a los juristas romanos. Son los intérpretes más seguros de nuestras propias leyes: prestan su espíritu a nuestros usos, su razón a nuestras costumbres; y, por los principios que nos dan, servirnos de guías incluso cuando caminemos por caminos que ellos desconocen”. De las Pandectas, Prost de Royer dice: “Es un edificio inmenso, sin distribución, sin proporción, sin conjunto. Los frontones han desaparecido, las columnas están rotas, las estatuas están mutiladas: ya no impone por su grandeza, por la belleza de sus partes, por la riqueza de sus detalles. Después de tantos siglos, las excavaciones continúan, y nuestros artistas siguen buscando reglas y modelos entre las ruinas de Palmira, de Atenas y de Roma."
Compiladas apresuradamente por Triboniano y sus asociados (en apenas tres años) a partir de los escritos de treinta y nueve eminentes jurisconsultos, las Pandectas dejan mucho que desear en cuanto a su disposición y abundan en repeticiones y antinomias. La disposición, que sigue a la del Edicto Perpetuo, es histórica o tradicional, más que científica. El elemento adjetivo o correctivo domina la clasificación. Aunque en el sistema jurídico romano se definieron o podían definirse más derechos de los que aún hoy son posibles en el Ley común En el sistema no se desarrolló ninguna clasificación basada en derechos. Lo clasificado era un sistema legal real, y los únicos principios de ordenamiento eran los de tradición y conveniencia. Ni los juristas ni los compiladores se preocuparon por la jurisprudencia teórica. Los materiales del Digest no se escribieron en un texto continuo. Los fragmentos dan el nombre del jurista y el libro del que proceden. Este método fue diseñado para perpetuar la fama de los juristas y así disfrutamos de cierta familiaridad con ellos, aunque sus escritos en su mayor parte han desaparecido. Hay cuatrocientos treinta y dos “títulos” contenidos en los cincuenta libros del Digest. El conjunto se divide en siete partes: la primera, llamada Griego: prota, tiene cuatro libros (I-IV); el segundo, “De judiciis”, siete libros (V-XI); el tercero, “De rebus”, ocho libros (XII-XIX); el cuarto, “Umbilicus”, ocho libros (XX-XXVII); el quinto, “De testamentis”, nueve libros (XXVIII-XXXVI); el sexto, con gran variedad de materias, ocho libros (XXXVIIXXLIV); la séptima parte, seis libros (XLV-L). Las partes sexta y séptima parecen no haber tenido una designación especial. Esta división en siete partes nunca tuvo importancia práctica. La división arbitraria posterior, u occidental, adoptada por los glosadores durante el Edad Media Probablemente se debió al orden de tiempo en que los materiales estuvieron disponibles para la producción de un texto vulgata completo. La división era la siguiente: “Digestum vetus” (libro I-XXIV, tit. 2); el “Infortiatum” (libro XXIV, tit. 3, XXXV, tit. 2, §82); las “Tres partes” (libro XXXV, tit. 2, §83—XXXVIII); el “Digestum novum” (libro XXXIX-L). Los manuscritos vulgares. están en tres volumina (el “Infortiatum” con las “Tres partes”). Las primeras ediciones impresas siguen esta división sin valor, y no se abandonó hasta el siglo XVII. El célebre fragmento de Cayo (un facsímil del cual, tal como aparece en el manuscrito florentino, se muestra en la ilustración adjunta): “Omne jus quo utimur pertinet vel ad personas vel ad res vel ad actiones” (Todos los derechos que disfrutamos) se refiere a personas, cosas o acciones) no es una división aristotélica del derecho, no fue considerada así por el propio Cayo y los compiladores del Digesto no le dieron importancia como canon de clasificación. El florentino MS.—El redescubrimiento del MS pisano o florentino. Las Pandectas han sido consideradas como el acontecimiento secular crítico para la civilización moderna por quienes asocian el resurgimiento del derecho romano con la leyenda de Amalfi. Carlomagno, que destruyó la monarquía lombarda (c. 800), no pudo encontrar una copia de las obras de Justiniano. Yves de Chartres, tres siglos después, menciona fragmentos, y poco después de su muerte comienza la narración legendaria. Pothier lo acepta y relata las circunstancias en las que la “copia completa de las Pandectas surgió de las sombras de la tumba como por un milagro de Divina providencia“. Durante el asedio de Amalfi (alrededor de 1136 o 1137), el emperador Lotario II, sosteniendo la causa de Inocencio II contra Roger, Cuenta de Sicilia, defensor del antipapa Pietro Pierleone (ver Anacleto II), recuperó el inestimable MS. y se lo dio a los pisanos como recompensa por su gran servicio al proporcionarle una flota. Un historiador pisano afirma haber visto el acta de donación original. La EM. fue atesorado durante mucho tiempo en Pisa, pero finalmente cayó en manos de los victoriosos florentinos, que se lo llevaron triunfalmente a principios del siglo XV. Se conservó con gran veneración en el palacio ducal de Florence, como original escrito en tiempos de Justiniano y por él enviado a Amalfi. Aproximadamente en la época del legendario hallazgo en Amalfi, se desenterraron en Rávena una copia del Código y una segunda copia de las Pandectas. El saqueo de Amalfi (según la tradición) dio lugar a la fundación, por Irnerio de la primera y más famosa escuela, la de Bolonia, y fue el comienzo del renacimiento. Sigonio dio su autoridad a la historia, y fue generalmente acreditada hasta 1726, cuando Grandi, un profesor pisano, la cuestionó seriamente. El resurgimiento del estudio del derecho romano estaba en marcha en Rávena y en Bolonia mucho antes del supuesto saqueo de Amalfi y la inmediata escuela de Irnerio había alcanzado su apogeo antes del año 1118. Es un hecho establecido que existía un manuscrito muy antiguo. en Pisa, que este MS. fue llevado a Florence en 1406 o 1411, y que todavía existe. Sin embargo, es una copia, no un original, y probablemente data de unos cien años después de Justiniano. Odofredus (m. 1265) dice que fue llevado a Pisa del Constantinopla; Según Bariolus (muerto en 1357), siempre había estado en Pisa. Es improbable que alguna vez haya estado en Amalfi, y la leyenda sólo está respaldada por las crónicas pisanas. Laferrière sostiene que la historia es cierta. Savigny y Ortolan lo rechazan. Ortolan sostiene que si Irnerio y los primeros glosadores se familiarizaron con él sólo a raíz del saqueo de Amalfi, no habrían pasado por alto un acontecimiento tan trascendental en silencio. La Vulgata.—En comparación con manuscritos anteriores. entonces existen entre sí y con la EM. en Pisa, los glosadores reconstruyeron el texto generalmente aceptado de Bolonia, conocido como la Vulgata. Pandekten.—En el siglo XVI el derecho romano fue recibido en Alemania y se convirtió en derecho común positivo. El derecho del Pandekten en sentido especial es el derecho romano, como cuerpo de derecho actual, el derecho romano moderno “modificado por el derecho canónico, el derecho consuetudinario de Italia y Alemania, y por el estatuto del Imperio Alemán”. Los Pandekten, como parte del plan de estudios jurídico, imparten el derecho romano modificado. El derecho privado puro de Roma, el derecho romano del siglo VI, se denomina generalmente Institutionen. Los Pandekten, en sentido especial, desde la adopción del nuevo Código Civil alemán, ya no tienen eficacia jurídica en Alemania.
JOSÉ I. KELLY