Domingo de Ramos, el sexto y último Domingo of Cuaresma y comienzo de semana Santa, Domingo del más alto rango, ni siquiera se permite una conmemoración de ningún tipo en la Misa. En el derecho común fija el comienzo de Pascua de Resurrección deber. El romano Misal marca la estación en San Juan de Letrán (ver Días de estación) y antes de septiembre de 1870, el Papa realizó allí las ceremonias. Los griegos celebran el día con gran solemnidad; lo llaman kuriake o eorte ton baion o eorte baiophoros Obpos o también Lázaro Domingo, porque el día anterior tienen la fiesta de la reanimación de Lázaro. Los emperadores solían distribuir ramas de palma y pequeños obsequios entre sus nobles y sirvientes. Los libros litúrgicos latinos la llaman Dominica in Palmis, Dominica o Dies Palmarum. Por el grito del pueblo durante la procesión el día ha recibido el nombre de Dominica Hosanna o simplemente Hosanna (Ozanna). Debido a que toda gran fiesta era de alguna manera un recuerdo de la resurrección de Cristo y, en consecuencia, se llamaba Pascha, encontramos los nombres Pascha floridum, en francés. Paques Fleuries, en español pascua florida, y Fue a partir de este día de 1512 que nuestro Estado de Florida recibió su nombre (Nilles, II, 205). De la costumbre de bendecir también las flores y entrelazarlas entre las palmas surgieron los términos Dominica florida y dies floridus. Flor-Domingo era muy conocido en Englanden Alemania como Blumensonntag o Blumentag, como también entre los serbios, croatas y rutenos, en la Glagolita Breviario y Misal, y entre los armenios. Estos últimos celebran otro Domingo de Ramos el día siete. Domingo after Pascua de Resurrección para conmemorar el “Ingressus Domini in coelum juxta visionem Gregorii Illuminatoris” llamado Secundus floricultus o Secunda palmarum dominica (Nilles, II, 519). Desde esto Domingo es el comienzo de semana Santa, durante el cual los pecadores se reconciliaban, se llamaba Dominica indulgentioe, cormpetentium y capitilavium por la práctica de lavarse y afeitarse la cabeza como preparación corporal para el bautismo. Durante los primeros siglos del Iglesia este sacramento fue conferido solemnemente sólo en la noche de Sábado Santo, el texto del Credo había sido dado a conocer a los catecúmenos el Domingo de Ramos anterior. Esta práctica fue seguida en España (Isidoro, “De off. eccl.”, I, 27), en la Galia (PL, LXXII, 265) y en Milán (Ambrosio, Ep. xx). En England el día se llamaba Oliva o Domingo de sucursal, Cetrino o Sauce, Tejo o Flor Domingoo Domingo de las ramas de sauce. Puesto que la celebración recordó la entrada solemne de Cristo en Jerusalén la gente hacía uso de muchas representaciones pintorescas y realistas; así, una figura de Cristo sentado sobre un asno, tallada en madera, fue llevada en procesión e incluso introducida en la iglesia. Figuras similares todavía se pueden ver en los museos de Basilea, Zúrich, Múnich y Núremberg (Kellner, 50). En algunos lugares en Alemania y Francia Era costumbre esparcir flores y ramas verdes alrededor de la cruz en el cementerio. Después de recitar la Pasión en la Misa, se traían palmas benditas y esta cruz (en consecuencia a veces llamada Cruz de Palma) era envuelta y adornada con ellas para simbolizar la victoria de Cristo. En la Baja Baviera los niños recorrían las calles cantando el “Pueri Hebraeorum” y otros villancicos, de donde recibieron el nombre de Pueribuben (“Theologisch-praktische Quartalschrift”, 1892, 81). A veces un crucifijo descubierto, o el libro del evangelio, y a menudo el Bendito Sacramento, fue llevado en procesión. En muchas partes de England En el cementerio se preparó una carpa grande y hermosa. Dos sacerdotes acompañados de luces trajeron el Bendito Sacramento en una hermosa copa o píxide colgada en un santuario de obra abierta a esta tienda. Una larga procesión con palmeras y flores salió de la iglesia y realizó cuatro estaciones en el cementerio de los laicos al norte de la iglesia, en el lado sur, en la puerta oeste y ante la cruz del cementerio, que luego fue descubierta. . En cada una de estas estaciones se cantaron evangelios. Después del canto del primer evangelio el santuario con el Bendito El Sacramento fue llevado hacia adelante. Al encontrarse, todos se postraron y besaron el suelo. Luego continuó la procesión. Se abrió la puerta de la iglesia, los sacerdotes levantaron en alto el altar con el Bendito Sacramento, de modo que todos los que entraban tenían que pasar bajo este santuario, y así la procesión regresaba a la iglesia. La introducción de la Bendito El Sacramento en la procesión del Domingo de Ramos se atribuye generalmente al Bl. Lanfranco quien ordenó la ceremonia para su Abadía de Abeja.
Los escritores litúrgicos difieren en asignar un tiempo para la introducción de la bendición de las palmas y de la procesión. Martene, “De antiq. etc. discipl.”, xx, 288, no encuentra mención de ellos antes del siglo VIII o IX. Peliccia, “cristianas. etc. politia”, II, 308, es de la misma opinión y menciona a Amulario, “De div. off.”, yo, x, como el primero en hablar de ellos. Binterim, V, i, 173, bajo la autoridad de Severus, Patriarca of Antioch, y de Josué estilitas, Establece que
Pedro, Obispa de Edema, hacia el año 397 ordenó la bendición de las palmas para todas las iglesias de Mesopotamia. Las ceremonias tuvieron su origen muy probablemente en Jerusalén. En la “Peregrinatio Sylviae”, realizada entre 378 y 394, se describen así: En el día del Señor que da inicio a la Semana Pascual o Grande, después de que se habían realizado todos los ejercicios habituales desde el canto de la cocina hasta la mañana en Anastasia y en la Cruz, fueron a la iglesia mayor detrás de la Cruz en el Gólgota, llamada el Martyrium, y aquí los ordinarios Domingo se llevaron a cabo los servicios. A la hora séptima (la una de la tarde) todos se dirigieron al Monte de los Olivos, Eleona, la cueva en la que Nuestro Señor solía enseñar, y durante dos horas se recitaron himnos, himnos y lecciones. Alrededor de la hora de Ninguna (las tres de la tarde) todos fueron, cantando himnos, al Imbomon, desde donde Nuestro Señor ascendió al cielo. Aquí se dedicaron dos horas más a ejercicios devocionales, hasta que cerca de las 5 de la tarde, cuando llegó el pasaje del Evangelio que relata cómo los niños que llevaban ramos y palmas se encontraron con el Señor, diciendo:Bendito es el que viene en el Nombre del Señor”, se lee. Al oír estas palabras todos regresaron a la ciudad, repitiendo:Bendito es Él que viene en el Nombre del Señor”. Todos los niños llevaban ramas de palma o de olivo. Los fieles pasaron por la ciudad hasta casa de Anastasia, y allí recitaron Vísperas. Luego, después de una oración en la iglesia de la Santa Cruz, todos regresaron a sus hogares. En los tres Sacramentarios romanos más antiguos no se encuentra mención ni de la bendición de las palmas ni de la procesión. El aviso más antiguo se encuentra en el “Gregorianum” utilizado en Francia en los siglos IX y X. En él se encuentra entre las oraciones del día aquella que pronuncia una bendición sobre los portadores de las palmas pero no sobre las palmas. El nombre Dominica in palmis, De pasión Domini aparece en el “Gelasianum”, pero sólo como un encabezamiento y Probst (“Sacramentarien and Ordines”, Munster, 1892, 202) probablemente tenga razón al sospechar que la primera parte es una adición, y la De pasión Domini la inscripción original. Parece seguro que la práctica anterior era llevar palmas durante los servicios, luego venía la procesión y más tarde la bendición de las palmas. Las principales ceremonias del día son la bendición de las palmas, la procesión, la Misa y durante la misma el canto de la Pasión. La bendición de las palmas sigue un ritual similar al de la Misa. En el altar se colocan ramas de palma entre los candelabros en lugar de las flores que se utilizan habitualmente. Las palmas para ser bendecidas están sobre una mesa en el Epístola lateral o en las iglesias catedralicias entre el trono y el altar. El obispo realiza la ceremonia desde el trono, el sacerdote en el Epístola lado del altar. Una antífona”Hosanna al Hijo de David” va seguido de una oración. El Epístola se lee de Exodus (Éxodo) xv, 27-xvi, 7, narrando la murmuración de los hijos de Israel en el desierto de Precio sin IVA, y suspirando por las carnes de Egipto, y da la promesa de que el maná será enviado como alimento del cielo. El Gradual Contiene las palabras proféticas pronunciadas por el sumo sacerdote. Caifás, “Que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo”; y otro la oración de Cristo en el Huerto de los Olivos para que pasara el cáliz; también su amonestación a los discípulos de velar y orar. El Evangelio, tomado de San Mateo, xvi, 1-9, describe la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén cuando el populacho cortó ramas de los árboles y las esparció al pasar, gritando: Hosanna al Hijo de David; Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor. (En las Misas privadas, este Evangelio se lee al final de la Misa en lugar del de San Juan). Luego sigue una oración, un prefacio, el Sanctusy Benedictus. En las cinco oraciones que luego se dicen, el obispo o el sacerdote pregunta Dios bendecir las ramas de palma o de olivo, para que sirvan de protección a todos los lugares a donde sean llevadas, para que la diestra de Dios puedan expulsar toda adversidad, bendecir y proteger a todos los que en ellos habitan, que han sido redimidos por nuestro Señor a Jesucristo. Las oraciones hacen referencia a la paloma trayendo la rama de olivo al arca de Noé y a la multitud saludando a Nuestro Señor; Dicen que las ramas de palma significan la victoria sobre el príncipe de la muerte y el olivo el advenimiento de la unción espiritual por medio de Cristo. El clérigo oficiante rocía las palmas con agua bendita, las inciensa y, tras otra oración, las distribuye. Durante el reparto el coro canta el “Pueri Hebraeorum”. Los niños hebreos extendieron sus mantos en el camino y gritaron diciendo: “Hosanna al Hijo de David; Bendito es el que viene en el nombre del Señor”. Luego sigue la procesión, del clero y del pueblo, portando las palmas benditas, mientras el coro canta las antífonas “Cum appropinquaret”, “Cum audisset”, y otras. Todos salen de la iglesia. Al regreso de la procesión dos o cuatro cantores entran en la iglesia, cierran la puerta y cantan el himno “Gloria, laus”, que repiten los que están fuera. Al final del himno el subdiácono llama a la puerta con el báculo de la cruz, se abre la puerta y entran todos cantando “Ingrediente Domino”. Se celebra una misa cuya característica principal es el canto de la Pasión según San Mateo, durante la cual todos sostienen las palmas de las manos. Las ramas de palma han sido utilizadas por todas las naciones como emblema de alegría y victoria sobre los enemigos; en Cristianismo como signo de victoria sobre la carne y el mundo según el Sal. xci, 13, “Justus ut palma florebit”; de ahí que se asocie especialmente con la memoria de los mártires. Las palmas bendecidas el Domingo de Ramos se utilizaban en la procesión del día, luego los fieles las llevaban a casa y las utilizaban como sacramental. Se conservaban en lugares destacados de la casa, en los graneros y en los campos, y se arrojaban al fuego durante las tormentas. En el Bajo Rin existe la costumbre de decorar la tumba con palmas benditas. De las palmas benditas se obtienen las cenizas para Miércoles de ceniza. En los lugares donde no se encuentran palmeras, se utilizan ramas de olivo, saúco, abeto u otros árboles y el “Caeremoniale episcoporum”, II, xxi, 2, sugiere que en tales casos se coloquen al menos florecitas o cruces de palma. a las ramas de olivo. En Roma Se distribuyen ramas de olivo entre la gente, mientras que el clero lleva palmas frecuentemente secas y retorcidas en diversas formas. En algunas partes de Baviera se utilizaban grandes sauces de pantano, con sus amentos y adornados con flores y cintas.
FRANCISCO MERSHMAN