Palio. - Formulario de Contacto y uso del palio moderno.—El palio moderno es una banda circular de unas dos pulgadas de ancho, que se lleva alrededor del cuello, el pecho y los hombros, y que tiene dos colgantes, uno colgando delante y otro detrás. Los colgantes miden aproximadamente dos pulgadas de ancho y treinta de largo y están cargados con pequeños trozos de plomo cubiertos con seda negra. El resto del palio está hecho de lana blanca, parte de la cual proviene de dos corderos que los Cánones Regulares de Letrán presentan anualmente como impuesto al Capítulo de San Juan en la fiesta de Santa Inés, bendecida solemnemente en el altar mayor de esa iglesia después de la Misa pontificia, y luego ofrecida al Papa. La ornamentación del palio consta de seis pequeñas cruces negras: una en el pecho y otra en la espalda, una en cada hombro y una en cada colgante. Las cruces en el pecho, la espalda y el hombro izquierdo están provistas de un lazo para recibir un alfiler de oro engastado con una piedra preciosa. El palio se lleva sobre la casulla. El uso del palio está reservado al Papa y a los arzobispos, pero estos últimos no pueden utilizarlo hasta que, a petición, hayan recibido el permiso del Santa Sede. Los obispos a veces reciben el palio como señal de favor especial, pero no aumenta sus poderes o jurisdicción, ni les da precedencia. El Papa puede utilizar el palio en cualquier momento. Otros, incluso los arzobispos, sólo podrán utilizarlo en sus respectivas diócesis, y allí sólo en los días y ocasiones señalados en el “Pontifical"(Navidad, el Circuncisión, y otras grandes fiestas especificadas; durante la concesión de las Sagradas Órdenes, la consagración de los abades, etc.), a menos que su uso se extienda por un privilegio especial. Usado por el Papa, el palio simboliza la plenitudo pontificalis officii (es decir, la plenitud del oficio pontificio); usado por los arzobispos, tipifica su participación en el poder pastoral supremo del Papa, quien se lo concede para sus propias provincias eclesiásticas. Por tanto, un arzobispo que no haya recibido el palio no podrá ejercer ninguna de sus funciones de metropolitano, ni prerrogativa metropolitana alguna; incluso se le prohíbe realizar cualquier acto episcopal hasta que sea investido con el palio. Asimismo, tras su dimisión, no podrá utilizar el palio; en caso de ser trasladado a otra archidiócesis, deberá solicitar nuevamente el palio al Santo Padre. En el caso de los obispos, su uso es puramente ornamental. Los nuevos palios son bendecidos solemnemente después de la Segunda Vísperas en la fiesta de los Santos. Pedro y Pablo, y luego se guardan en un cofre especial de plata dorada cerca de la Confessio Petri hasta que se requiera. El palio se confiere en Roma por un cardenal-diácono, y fuera de Roma por un obispo; en ambos casos la ceremonia se lleva a cabo después de la celebración de la Misa y la administración del juramento de fidelidad. Historia y Antigüedad.-Es imposible indicar exactamente cuándo se introdujo por primera vez el palio. De acuerdo con la "Pontificado Liber“, se utilizó por primera vez en la primera mitad del siglo IV. Este libro relata, en la vida de Papa Marcus (m. 336), que confirió el derecho de llevar el palio a la Obispa de Ostia, porque le correspondía la consagración del Papa. En cualquier caso, el uso del palio era habitual en el siglo V; Así lo indica la citada referencia contenida en la vida de San Pedro. Marcus, que data de principios del siglo VI, así como por la concesión del palio a San Cesáreo de Arlés por Papa Símaco en 513. Además, en muchas otras referencias del siglo VI, el palio se menciona como una vestimenta tradicional desde hace mucho tiempo. Parece que, desde el principio, sólo el Papa tenía el derecho absoluto de llevar el palio. Su uso por parte de otros sólo era tolerado en virtud del permiso del Papa. Ya en el siglo VI oímos hablar del palio conferido a otros, como señal de distinción. El honor generalmente se confería a los metropolitanos, especialmente a los vicarios nombrados por el Papa, pero a veces se confería a simples obispos (por ejemplo, a Syagrius de Autun, Donus de Messina y Juan de Siracusa por Papa Gregorio Magno). El uso del palio entre los metropolitanos no se generalizó hasta el siglo IX, cuando se impuso a todos los metropolitanos la obligación de enviar una petición para el palio acompañada de una solemne profesión de fe, estando prohibidas todas las consagraciones antes de la recepción del palio. . El objetivo de esta regla era acercar a los metropolitanos a una conexión más íntima con la sede de la unidad y la fuente de todas las prerrogativas metropolitanas, la Santa Sede, para contrarrestar las aspiraciones de varios metropolitanos que buscaban autonomía, que eran incompatibles con la Constitución de la Iglesia, y contrarrestar las influencias malignas que surgieran de allí: la regla no tenía como objetivo matar, sino revivificar la jurisdicción metropolitana. El juramento de fidelidad que hoy presta el destinatario del palio se originó, aparentemente, en el siglo XI. Se encuentra durante el reinado de Pascual II (1099-1118) y reemplazó a la profesión de fe. Es seguro que ya en el siglo VI se pagaba un tributo por la recepción del palio. Esto fue derogado por Papa Gregorio el Grande en el romano Sínodo de 595, pero fue reintroducido más tarde como mantenimiento parcial del Santa Sede. Estas contribuciones de palio han sido a menudo, desde el Edad Media, objeto de amargas controversias, siendo la actitud de muchos críticos indefendiblemente extrema e injustificable. Caracter y significado.—Ya en el siglo VI, el palio se consideraba una vestidura litúrgica que debía usarse únicamente en la iglesia y, de hecho, únicamente durante la Misa, a menos que un privilegio especial determinara lo contrario. Esto lo prueba de manera concluyente la correspondencia entre Gregorio Magno y Juan de Rávena sobre el uso del palio. Las reglas que regulaban el uso original del palio no pueden determinarse con certeza, pero su uso, incluso antes del siglo VI, parece haber tenido un carácter litúrgico definido. Desde los primeros tiempos, restricciones más o menos extensas limitaron el uso del palio a determinados días. Su uso indiscriminado, permitido a Hincmar de Reims por León IV (851) y a Bruno de Colonia by agapeto II (954), era contrario a la costumbre general. En los siglos X y XI, al igual que hoy, la regla general era limitar el uso del palio a unas pocas festividades y algunas otras ocasiones extraordinarias. El carácter simbólico que ahora se atribuye al palio se remonta a la época en que se impuso a todos los metropolitanos la obligación de solicitar la Santa Sede para obtener permiso para usarlo. La evolución de este personaje se completó hacia finales del siglo XI; A partir de entonces, el palio siempre se designa en las Bulas papales como símbolo de la plenitudo pontificalis officii. En el siglo VI el palio era el símbolo del oficio papal y del poder papal, y por esta razón Papa Félix transmitió su palio a su archidiácono, cuando, contrariamente a la costumbre, lo nombró su sucesor. Por otro lado, cuando lo usaban los metropolitanos, el palio originalmente significaba simplemente unión con el Sede apostólica, y era el símbolo de los ornamentos de la virtud que debían adornar la vida del portador. Desarrollo formal.-Hay una marcada diferencia entre la forma del palio moderno y el que estaba en boga a principios cristianas tiempos, como se muestra en los mosaicos de Rávena. El palio del siglo VI era una banda blanca larga, moderadamente ancha, adornada en su extremo con una cruz negra o roja y rematada con borlas; se colocaba alrededor del cuello, los hombros y el pecho de tal manera que formaba una V al frente, y los extremos colgaban del hombro izquierdo, uno por delante y otro por detrás (ver ilustración). En el siglo VIII se hizo costumbre dejar caer los extremos, uno en medio del pecho y el otro en medio de la espalda, y fijarlos allí con alfileres, adquiriendo así el palio forma de Y. Durante el siglo IX se produjo un nuevo desarrollo (según las representaciones pictóricas, al principio fuera de Roma donde las tradiciones antiguas no se mantenían tan estrictamente): la banda, que hasta entonces se había mantenido en su lugar mediante alfileres, se cosió en forma de Y, pero sin cortarla. La forma circular actual se originó en el siglo X o XI. Dos excelentes ejemplos tempranos de esta forma, pertenecientes respectivamente a arzobispo St. Heribert (1021) y arzobispo San Anno (m. 1075), se conservan en Siegburg, Archidiócesis of Colonia. Las dos bandas verticales del palio circular fueron muy largas hasta el siglo XV, pero luego fueron acortadas repetidamente hasta they Ahora tienen una longitud de sólo unos treinta centímetros. La ilustración indica el desarrollo histórico del palio. Al principio, las únicas decoraciones del palio eran dos cruces cerca de las extremidades. Esto lo prueban los mosaicos de Rávena y Roma. Parece que la ornamentación del palio con un mayor número de cruces no se hizo habitual hasta el siglo IX, cuando se cosían pequeñas cruces sobre el palio, especialmente sobre los hombros. Hubo, sin embargo, durante el Edad Media no había ninguna regla definida que regulara el número de cruces, ni tampoco había ningún precepto que determinara su color. Generalmente eran oscuros, pero a veces rojos. Los alfileres, que al principio servían para mantener el palio en su lugar, se conservaron como adornos incluso después de que el palio fue cosido en la forma adecuada, aunque ya no tenían ningún objeto práctico. Que la inserción de pequeñas pesas de plomo en los extremos verticales del palio era habitual ya en el siglo XIII lo demuestra el descubrimiento en 1605 del palio que envolvía el cuerpo de Bonifacio VIII y los fragmentos del palio encontrados en el Tumba de Clemente IV. Origen.-Allá Hay muchas opiniones diferentes sobre el origen del palio. Algunos lo atribuyen a una investidura de Constantino el Grande (o uno de sus sucesores); otros lo consideran una imitación del efod hebreo, la prenda humeral del sumo sacerdote. Otros declaran nuevamente que su origen se remonta a un manto de San Pedro, que era un símbolo de su cargo como pastor supremo. Una cuarta hipótesis tiene su origen en un manto litúrgico que, según afirman, fue utilizado por los primeros papas y que con el tiempo fue doblado en forma de banda; un quinto dice que su origen data de la costumbre de doblar el manto-palio ordinario, prenda exterior utilizada en la época imperial; un sexto declara que fue introducido inmediatamente como prenda litúrgica papal, que, sin embargo, al principio no era una tira estrecha de tela, sino, como sugiere el nombre, una tela ancha, oblonga y doblada. Respecto a estas diversas hipótesis, véase Braun, “Die liturgische Gewandung im Occident and Orient”, secc. IV, cap. iii, n. 8, donde se examinan y valoran exhaustivamente estas hipótesis. Es totalmente inadmisible atribuirlo a una investidura del emperador, al efod del sumo sacerdote judío o al legendario manto de San Pedro. La opinión correcta bien puede ser que el palio se introdujo como una insignia litúrgica del Papa, y no parece improbable que fuera adoptado a imitación de su contraparte, el omophorion pontificio, ya en boga en Oriente. Iglesia. OMOPHORION.—El omophorion del rito griego —podemos pasar aquí por alto los demás ritos orientales— corresponde al palio latino, con la diferencia de que en el rito griego su uso es privilegio no sólo de los arzobispos, sino de todos los obispos. Se diferencia en su forma del palio romano. No es una prenda circular para los hombros, con colgantes cortos delante y detrás, sino que es, como el palio romano original, una banda ancha, adornada con cruces y que cubre holgadamente el cuello, los hombros y el pecho. El único cambio en el omophorion ha sido el aumento de su ancho. Encontramos un claro testimonio de la existencia del omophorion como vestimenta litúrgica del obispo en Isidoro de Pelusio alrededor del año 400. En ese entonces estaba hecho de lana y simbolizaba los deberes de los obispos como pastores de sus rebaños. En las miniaturas de una “Crónica del mundo” alejandrina, escrita probablemente durante el siglo V, ya encontramos representación pictórica del omophorion. En épocas posteriores encontramos la misma representación en la famosa tablilla de marfil de Trier, que representa la traducción de algunas reliquias. Entre las pinturas que datan de los siglos VII y VIII, en las que encontramos el omophorion, se encuentran los frescos recientemente descubiertos en S. Maria Antiqua en el Foro Romano. La representación en estos frescos es esencialmente la misma que su forma actual. Respecto al origen del omophorion se han propuesto teorías similares a las del palio. Se han hecho intentos de demostrar que el omophorion era simplemente una evolución del manto o palio ordinario, pero lo más probable es que derivara del omophorion civil, una prenda de hombro o chal de uso general. Debemos suponer que los obispos introdujeron directamente, mediante un precepto positivo, como insignia pontificia litúrgica, un paño humeral parecido al omophorion ordinario y llamado con ese nombre, o que el omophorion civil fue utilizado al principio por los obispos como un mero adorno sin ningún tipo especial. importancia, pero con el transcurso del tiempo se desarrolló gradualmente hasta convertirse en un ornamento distintivamente episcopal, y finalmente asumió el carácter de una insignia de oficio episcopal.
JOSÉ BRAUN