bandera. En los versos 3093-5 de la “Chanson de Roland” (siglo XI) se menciona la oriflama como estandarte real, llamada al principio “Romaine” y después “Montjoie”. Según la leyenda fue regalado a Carlomagno por el Papa, pero ningún texto histórico nos proporciona información alguna sobre esta oriflama, quizás fabulosa. Como Eudes, que se convirtió en rey en 888, fue Abad de San Martin, el estandarte de la iglesia de St. Martin de Tours fue el primer estandarte militar de la monarquía franca. Era de un azul liso, un color que entonces se asignaba en la liturgia a los santos que, como San Pedro, eran santos. Martin, confesores y pontífices. El fondo azul cubierto de flores de lis doradas siguió siendo el símbolo de la realeza hasta el siglo XIV, cuando el estandarte blanco de Juana de Arco obró maravillas y poco a poco se fue introduciendo la costumbre de representar la flor de lis sobre fondo blanco. suelo. Pero desde la época de Luis VI (1108-37) el estandarte de St. Martin fue reemplazada como insignia de guerra por la oriflama de la Abadía de San Dionisio, que flotaba alrededor de la tumba de San Dionisio y se decía que Dagoberto lo había regalado a la abadía. Se supone sin certeza que se trataba de un trozo de seda o sendal de color rojo fuego cuyo campo estaba cubierto de llamas y estrellas de oro. El abanderado lo llevaba al final de un bastón o suspendido de su cuello. Hasta el siglo XII, el abanderado era el conde de Vexin, quien, como “jurado” a San Denis, era el defensor temporal de la abadía. Luis VI el Gordo, habiendo adquirido Vexin, se convirtió en abanderado; Tan pronto como comenzó la guerra, Luis VI recibió la Comunión en St. Denis y tomó el estandarte de la tumba del santo para llevarlo al combate. “Montjoie Saint Denis”, gritaban los hombres de armas, como en England gritaban “Mont-joie Notre Dame” o “Montjoie Saint George”. La palabra Montjoie (de Mons gaudii o Mons Jovis) designa los montones de piedras a lo largo del camino que servían de mojones o de señales, y que a veces se convertían en lugares de reunión de guerreros; se aplicaba a la oriflama cuya vista debía guiar a los soldados en el combate cuerpo a cuerpo. Las descripciones de la oriflama que nos han llegado en Guillaume le Breton (siglo XIII), en la “Crónica de Flandes” (siglo XIV), en el “Registra Delphinalia” (1456), y en el inventario del tesoro de St. Denis (1536), muestran que a la oriflama primitiva se sucedieron en el curso de los siglos oriflamas más nuevas que poco se parecían unos y otros. En las batallas de Poitiers (1356) y Agincourt (1415) la oriflama cayó en manos de los ingleses; parecería que después de los Cien Años Guerra ya no se llevaba en el campo de batalla.
GEORGES GOYAU