Oremus , invitación a la oración, se dice antes de las colectas y otras oraciones breves y aparece continuamente en el rito romano . Se usa como una sola exclamación en Oriente (por ejemplo, rito nestoriano, Brightman, “Eastern Liturgies”, Oxford , 1896, 255, etc.; jacobita, ib., 75, 80, etc.), o el imperativo: “Orad” (copto, ib., 162), “Poneos a orar” (ib., 158); sin embargo, lo más común es que se añada una determinación más clara: “Oremos al Señor” (Tov Kvpfov SefOwuev, en todo el rito bizantino), etc. Mons. Duchesne cree que las colectas galicanas también se introdujeron con la palabra Oremus (“Origines du Culte”, París , 1898, 103). No es así en el rito mozárabe , donde el celebrante usa la palabra solo dos veces, antes del Agios (PL, LXXXV, 113) y del Pater Noster (ib., 118). El Oremus se dice (o canta) en el rito romano antes de todas las colectas separadas en la Misa, el Oficio u otras ocasiones (pero varias colectas pueden unirse con un Oremus), antes de las Postcomuniones; de la misma manera, solo, sin oración posterior, antes del ofertorio; también antes de la introducción al Pater noster y antes de otras oraciones breves (p. ej., Aufer a nobis) en forma de colectas. Parece que el Oremus no se aplicaba originalmente a la oración (colecta) que ahora le sigue. Se piensa que una vez fue una invitación a la oración privada, muy probablemente con una indicación adicional sobre el objeto, como ahora en el Viernes Santo (Oremus pro ecclesia sancta Dei, etc.). El diácono entonces dijo: Flectamus genua, y todos se arrodillaron en oración silenciosa. Después de un rato, se pidió a la gente que se pusiera de pie (Levántate), y finalmente el celebrante recogió todas las peticiones en una breve frase dicha en voz alta (véase Colecta ). De todo esto, nuestro Oremus seguido inmediatamente por la colecta sería un fragmento.
ADRIAN FORTESCUE