Espíritu Santo, ORDEN DEL.—El Hospital del Espíritu Santo at Roma Fue la cuna de una orden que, a partir del siglo XIII, se extendió por todos los países del mundo. cristiandad, y cuyos incalculables servicios han sido reconocidos por todo historiador de la medicina. Hablando del hospital en sí, La Porte du Theil lo llama “un establecimiento útil, quizás el más bello, el más grande y el mejor ordenado que existe actualmente, no digo en esta reina de las ciudades, digo en cualquier sociedad civilizada. de Europa“. El famoso Virchow de Berlín, un incrédulo, dice, hablando de la orden: “Es justo reconocer que estaba reservada a los romanos Iglesia, sobre todo para Inocencio III, no simplemente aprovechar esta fuente de caridad y Cristianas misericordia en su plenitud, sino difundir su flujo benéfico de manera metódica a todas las esferas de la vida social”. No es que la idea de reunir a los enfermos para asegurarles el cuidado de una comunidad de enfermeros fuera nueva en el siglo XIX. Iglesia. Sin embargo, no se debe cometer ningún error a este respecto. El hospital, la casa hospitalaria, la xenodoquio, que se mencionan antes del siglo XIII, eran en general sólo un refugio para extranjeros (hospitales, ksenoi) viajeros, pobres vagabundos y peregrinos tan numerosos en el Edad Media. Los enfermos fueron atendidos en sus casas de acuerdo con las palabras de Jesucristo: “Infirmus (eram) et visitastis me” (estuve enfermo y ustedes me visitaron.—Mat., xxv, 36). Los primeros hospitales en el sentido moderno de la palabra tuvieron su origen en los monasterios con el nombre de enfermería. Durante el período franco, ante la falta de una escuela de medicina, la ciencia médica encontró refugio en los monasterios. El cuidado de los enfermos formaba parte de los deberes de caridad impuestos a los monjes. De ahí que existieran dos tipos de enfermerías, las hospital fratrum en la pestaña clausura, y el enfermo paupérrimo or seculi sin.
Desde la época de las cruzadas hospitalidad de Tierra Santa, los de la Hospitalarios de San Juan y el Orden Teutónica (qv), eran de carácter mixto; Fundados para recibir a los peregrinos a los Santos Lugares, también sirvieron como hospitales para enfermos. Adquirieron al mismo tiempo, como es bien sabido, un carácter militar, y a esta circunstancia pueden atribuirse los repetidos intentos de dar un carácter militar a las Hospitalarios de las Espíritu Santo, aunque nunca han portado armas ni han tenido ocasión de utilizarlas. Dos circunstancias llevaron a la creación de la Hospitalarios de las Espíritu Santo de Inocencio III: el ejemplo dado en Provenza por Guy de Montpellier, quien estableció en su ciudad natal una comunidad laica para el cuidado de los enfermos bajo el patrocinio del Espíritu Santo (no se sabe qué le llevó a elegir este patrocinio; tal vez el Espíritu Santo fue elegido como el Espíritu amoris; la segunda causa fue una fundación de origen anglosajón ya existente a orillas del Tíber. Este fue un simple hospital fundada en 715 por el rey Ina para sus compatriotas y conocida con el nombre de Hospitale S. Mariae en Sassia, alrededor del cual se formó un barrio llamado Escuela Sajona. Con el paso de los siglos, los edificios se arruinaron, pero las donaciones todavía estaban disponibles y fueron asignadas por el Papa al nuevo instituto. En el mismo barrio se construyó un primer edificio hospitalario y Guy de Montpellier fue llamado a Roma organizar el servicio de los enfermos.
Al principio la institución estaba en manos de laicos, limitándose Inocencio III a asignarle cuatro clérigos para deberes espirituales, responsables únicamente ante el Papa o su delegado. A cambio, otorgó a la institución los más amplios privilegios, hasta entonces reservados a las grandes órdenes monásticas; exención de toda jurisdicción espiritual y temporal salvo la suya propia, el derecho de construir iglesias, nombrar capellanes y tener sus propios cementerios. Se dio la señal; por todas partes surgieron casas filiales siguiendo el modelo de la casa madre, mientras que las casas ya existentes se apresuraron a buscar afiliación para disfrutar de estos grandes privilegios; las casas filiales pululaban a su vez y formaban así una red de colonias dependientes inmediata o mediatamente del Espíritu Santo at Roma, y disfrutando de los mismos privilegios a condición de adoptar la misma regla, de someterse a visitas periódicas y de pagar una ligera contribución a su metropolitano. A finales del siglo XIII la orden numerada en Francia más de 180 casas, y un siglo después casi 400. En Alemania la lista elaborada por Virchow cuenta con unas 130 casas a finales del siglo XIV. Otro historiador alcanza la cifra de 900 casas en el mismo período para todo el cristiandad, pero no lo llama completo. La autoridad central, con domicilio en Roma, estaba en manos de un maestro general, más tarde llamado comandante, un capítulo general que se celebra cada año en Pentecostés, y los visitantes delegados por el capítulo.
Un estallido de generosidad respondió a esta muestra de Cristianas merced; Llegaron donaciones de todo tipo, en tierras y rentas, que enriquecieron la orden y dieron origen a una administración temporal inspirada en la de las órdenes militares. Así sus posesiones se agruparon en encomiendas, que pronto fueron invadidas por laicos (muchos de ellos casados), y surgió así la autodenominada “Milicia de los Espíritu Santo“. Estos caballeros laicos asumían los ingresos de estas encomiendas a condición de proporcionar a la orden una contribución anual análoga a la respuestas de las órdenes militares. Abuso al que Pío II puso fin apropiándose de estas prebendas de la Espíritu Santo a una nueva orden fundada por él en 1459 bajo el nombre de Nuestra Señora de Belén. En 1476 Papa Sixto IV Decretó además que las comandancias debían ser entregadas sólo a religiosos. En cuanto a la comandancia magistral en Roma, casi siempre estuvo reservado a un prelado de la corte romana. Bajo Guy de Montpellier y sus primeros sucesores, las dos casas de Montpellier y Roma permaneció bajo la obediencia de un maestro general común. Cuando, más tarde, se nombraron dos maestros distintos, se decretó que el archi-hospital de Roma debe recaudar los ingresos de Italia, Sicilia, Englandy Hungría, y que el hospital de Montpellier debería tener jurisdicción sobre las casas de Francia y los demás países de cristiandad.
Posteriormente a esta división de la orden, confirmada en 1619 por Papa pablo v, Oliverio de Terrada, investido de la dignidad de general de la orden en Francia, abusó de ello para renovar la Milicia del Espíritu Santo. Procedió a distribuir brevets de caballería a hombres de todas las clases sociales, a laicos, a menudo casados, lo que suscitó protestas por parte de los religiosos de la orden. Luis XIV abolió por primera vez este título de caballero mediante un edicto de 1672, que concedía los bienes de la Orden del Espíritu Santo a la Orden de Notre Dame de Mont-Carmel, fundada para procurar pensiones a los caballeros que habían servido en sus ejércitos. Los Caballeros del Espíritu Santo se opusieron a la ejecución de este edicto, cuya retirada consiguieron, en 1692, mediante un compromiso según el cual se comprometieron a reclutar y equipar un regimiento al servicio del rey. Sin embargo, los religiosos de la Orden del Espíritu Santo se opusieron a su vez a este edicto, y en 1700, después de largos procedimientos, finalmente consiguieron la victoria en un edicto que declaraba que la Orden del Espíritu Santo era puramente regular y de ningún modo militar. . Los edificios del Arcispedale di Santo Spirito de Roma, que datan de la época de Sixto IV (1471-84), se están reconstruyendo; incluían una sala central, con capacidad para 1000 camas, y decorada con frescos, y salas especiales para casos contagiosos y dementes peligrosos. Se reservó un claustro para los médicos, cirujanos y enfermeros, que eran más de cien. La iglesia y el palacio del comandante datan de la época de Pablo III (1534-49). Los ingresos anuales se estimaron en 500,000 libras. Bajo el gobierno de los papas, el Arcispedale era una institución católica, es decir, una institución universal abierta a todos los católicos, independientemente de su país, fortuna o condición. Hoy (1909) es meramente una institución municipal, reservada a los habitantes de Roma.
Hay que distinguir entre esta orden y la Real Orden del Santo Spirit fundada en Francia por el rey Enrique III, en 1578, para reemplazar a la Orden de San Miguel de Luis XI, que había caído en descrédito, y para conmemorar su ascenso al trono en Pentecostés Domingo. Esta fue una orden puramente secular del tribunal.
CH. MOELLER