Orate Fratres, la exhortación (“Orad, hermanos, que mi sacrificio y el vuestro sean aceptables para Dios Padre todopoderoso”) dirigida por el celebrante al pueblo antes de los Secretos en la Misa Romana. Se responde: “Que el Señor reciba de tus manos el sacrificio para alabanza y gloria de su nombre, y para nuestro beneficio también y para el de todos sus santos Iglesia.” El celebrante añade: “Amén“. La forma es simplemente una expansión de la habitual. Oremus antes de cualquier oración. Es una ampliación medieval. El rito jacobita tiene una forma casi idéntica antes del Anáfora (Brightman, “Liturgias Orientales”, Oxford, 1896, 83); el celebrante nestoriano dice: “Hermanos míos, orad por mí” (ib., 274). Este tipo de invitaciones, a menudo hechas por el diácono, son comunes en los ritos orientales. El rito galicano tenía uno similar (Duchesne, “Adoración cristiana" Londres, 1904, 109). La invitación mozárabe en este lugar es: “Ayúdenme hermanos con sus oraciones y oren para Dios para mí” (PL, LXXXV, 537). Los ritos derivados de la Edad Media tenían fórmulas similares (por ejemplo, “Missale Sarum”, Burntisland, 1861-3, 596). Muchos de los viejos secretos romanos (realmente Ofertorio oraciones) contienen las mismas ideas. Durandus conoce el Orate Pratres en una forma ligeramente diferente (“Razón fundamental“, IV, 32). Una prueba de que no es parte integrante de la antigua Misa romana es que siempre se dice, no se canta, en voz alta (como también lo son las oraciones al pie del altar, el último Evangelio, etc.). El celebrante después del “Suscipe Sancta Trinitas” besa el altar, se vuelve hacia el pueblo y dice: Orate fratres, extendiendo y juntando sus manos. Al volverse, termina la frase de forma inaudible. En la Misa mayor responde el diácono o subdiácono, en la Misa menor el servidor. La rúbrica de la Misal es: “El servidor o las personas que lo rodean responden, si no el propio sacerdote”. En este último caso naturalmente cambia la palabra tuis a meis.
ADRIAN FORTESCUE