Aceite de santos (ACEITE DE MANÁ DE LOS SANTOS), una sustancia aceitosa, que se dice que fluyó, o aún fluye, de las reliquias o lugares de enterramiento de ciertos santos; a veces el aceite de las lámparas que arden ante sus santuarios; también el agua que mana de los pozos cercanos a sus lugares de enterramiento; o el aceite y el agua que de alguna manera han entrado en contacto con sus reliquias. Estos aceites son o han sido utilizados por los fieles, con la creencia de que curarán dolencias corporales y espirituales, no a través de ningún poder intrínseco propio, sino a través de la intercesión de los santos con quienes los aceites tienen alguna conexión. En tiempos de San Paulino de Nola (m. 431) prevalecía la costumbre de verter aceite sobre las reliquias o relicarios de los mártires y luego recogerlo en jarrones, esponjas o trozos de tela. Este aceite, óleum martyris, fue distribuido entre los fieles como remedio contra las enfermedades [” Paulini Nolani Carmen”, XVIII, líneas 38-40 y “Carmen”, XXI líneas 590-600, en “Corpus Script. Ecl. Latinorum'l (Viena, 1866 ss.), XXX, 98, 177]. Según el testimonio de Paulino de Perigueux (escrito alrededor de 470) en la Galia esta costumbre se extendió también a las reliquias de los santos que no murieron como mártires, especialmente a las reliquias de San Pedro. Martin de Tours (“Paulini Petricordias Carmen de vita S. Martini”, V, 101 ss. en “Corpus Script. Eccl. Lat.”, XVI, 111). En sus relatos de milagros, realizados mediante la aplicación de óleos de santos, los primeros escritores eclesiásticos no siempre afirman exactamente a qué tipo de óleos de santos se refieren. Así, San Agustín (“De Civitate Dei”, XXII) menciona que un hombre muerto fue resucitado por la acción del aceite de San Esteban.
En la actualidad el más famoso de los óleos de santos es El Óleo de Santa Walburga (Walburgis oleum). Proviene de la losa de piedra y de la placa metálica circundante sobre la que descansan las reliquias de Santa Walburga en su iglesia de Eichstadt, en Baviera. El líquido se recoge en una copa de plata, colocada debajo de la losa a tal efecto, y las Hermanas de San Benito, a quienes pertenece la iglesia, lo distribuyen entre los fieles en pequeñas ampollas. Un análisis químico ha demostrado que el líquido no contiene más que ingredientes del agua. Aunque el origen del líquido probablemente se deba a causas naturales, el hecho de que haya entrado en contacto con las reliquias del santo justifica la práctica de utilizarlo como remedio contra las enfermedades del cuerpo y del alma. Su biógrafo Wolfhard de Herrieden hace mención del óleo de Santa Walburga ya en el siglo IX (“Acta SS.”, febrero, III, 562-3 y “Mon. Germ. Script.”, XV, 535 ss. .).
El óleo de San Menas. Miles de frasquitos con la inscripción: EULOGIA TOU
LGIOU MENA (Recuerdo de San Menas), o similares, han sido excavados recientemente (1905-8) por CM Hombre de negocios en Baumma (Karm Abum) en el desierto de Mareotis, en la parte norte del desierto de Libia. La actual Bumma es el lugar de enterramiento del mártir libio Menas, que durante el siglo V y quizás VI fue uno de los lugares de peregrinación más famosos del mundo. Cristianas mundo. Los frascos de San Menas eran bien conocidos por los arqueólogos desde hacía mucho tiempo y se habían encontrado no sólo en África, pero también en España, Italia, Dalmacia, Franciay Russia, adonde habían sido llevados por peregrinos desde el santuario de Menas. Hasta los descubrimientos de Hombre de negociosSin embargo, se suponía que los frascos contenían aceite de las lámparas que ardían en el sepulcro de Menas. De varias inscripciones en los matraces que fueron excavados por Hombre de negocios, es seguro que al menos algunos, si no todos, contenían agua de un pozo sagrado cerca del santuario de San Menas, y se entregaban como recuerdo a los peregrinos. El llamado aceite de San Menas era, por tanto, en realidad agua de su santo pozo, que se utilizaba como remedio contra dolencias corporales y espirituales.
El Óleo de San Nicolás de Myra is el fluido que emana de sus reliquias en Bari en Italia, adonde fueron llevadas en 1087. Se dice que también manaron de sus reliquias cuando aún estaban en Myra. (Ver San Nicolás de Myra.)
St. Gregorio de Tours, “De Gloria martyrum”, xxx, PL, LXXI, 730) testifica que cierta sustancia parecida a la harina emanó del sepulcro de Juan el Evangelista. El mismo Gregorio escribe (ibídem., xxxi) que del sepulcro del apóstol San Andrés en Patras emanaba maná en forma de harina y aceite fragante.
A continuación se incluye una lista de otros santos de cuyas reliquias o sepulcros se dice que fluyó aceite en ciertos momentos: San Antipas, Obispa de Pérgamo, martirizado bajo el emperador Domiciano (“Acta SS.”, abril, II, 4); San Baboleno, Abad de St-Maur-des-Fosses cerca París, d. en el siglo VII (“Acta SS.”, junio, VII, 160); Santa Cándida la Joven, de Naples, d. 586 (“Acta SS.”, septiembre, II, 230); Calle. Demetrio of Tesalónica, martirizado en 306 o 290 (“Acta SS.”, octubre, IV, 73-8); San Eligio, Obispa de Noyon, d'. 660 o poco después (Surius, “De probatis sanctorum historiis”, VI, 678); San Eutimio el Grande, abad de Palestina, m. 473 (“Acta SS.”, enero, II, 687); San Fantino, confesor, en Tauriano en Calabria, d. bajo Constantino el Grande (“Acta SS.”, julio, V, 556); San Félix de Nola, sacerdote, murió alrededor del año 260 (“Acta SS.”, enero, II, 223); Santa Franca, abadesa cisterciense, d. 1218 (“Acta SS.”, abril, III, 393-4); Santa Gliceria, martirizada durante el reinado de Antonino Pío (“Acta SS.”, mayo, III, 191); Licenciado en Derecho. Gundecar, Obispa de Eichstadt, d. 1075 (“Acta SS.”, agosto, I, 184); Santa Humilitas, primera abadesa de los Vallombrosianos Monjas, d. 1310 (“Acta SS.”, mayo, V, 211); San Juan limosnero, Patriarca of Alejandría, d. 620 o 616 (“Acta SS.”, enero, III, 130-1); San Juan de Beverly, Obispa de York, d. 721 (“Acta SS.”, mayo, II, 192); San Lucas el Joven, de apellido Taumaturos, ermitaño en Grecia, d. 945-6 (“Acta SS.”, febrero, II, 99); Calle. Pafnucio, obispo y mártir en Grecia, d. probablemente en el siglo IV (“Acta SS.”, abril, II, 620); San Pablo, Obispa de Verdún, d. 648 (“Acta SS.”, febrero II, 174); San Perpetuo, Obispa de Tongres-Utrecht, d. 630 (Acta SS., noviembre, II, 295); San Pedro González, dominico, d. 1246 (“Acta SS.”, abril, II, 393); San Pedro Taumaturgo, Obispa of Argos, d. alrededor de 890 (“Acta SS.”, mayo, I, 432); Santa Rolendis, virgen, en Gerpinnes en Bélgica, d. en el siglo VII u VIII (“Acta SS.', mayo, III, 243); San Reveriano, Obispa de Autun y sus compañeros, martirizados alrededor del año 273 (“Acta SS.”, junio, I, 40-1); San Sabino, Obispa de Canosa, d. alrededor de 566 (“Acta SS.”, febrero, II, 329); Santa Sigolena, Abadesa de Troclar, d. unos 700 (“Acta SS.”, julio, V, 636); San Tillo Paulus, monje benedictino en Solignac en la Galia, d. 703 (“Acta SS.”, enero, I, 380); San Venerio, ermitaño en la isla de Palamaría en el golfo de Génova, m. en el siglo VII (“Acta SS.”, septiembre, IV, 118); San Guillermo, arzobispo de York, d. 1154 (“Acta SS.”, junio, II, 140) y algunos otros.