Aceite de los Santos (ACEITE DE MANÁ DE LOS SANTOS), una sustancia oleosa que se dice que fluyó, o aún fluye, de las reliquias o tumbas de ciertos santos; a veces, el aceite de las lámparas que arden ante sus santuarios; también el agua que brota de los pozos cercanos a sus tumbas; o el aceite y el agua que de alguna manera han estado en contacto con sus reliquias. Estos aceites son o han sido utilizados por los fieles, con la creencia de que curarán dolencias físicas y espirituales, no por ningún poder intrínseco propio, sino por la intercesión de los santos con quienes los aceites tienen alguna conexión. En tiempos de San Paulino de Nola (m. 431), prevalecía la costumbre de verter aceite sobre las reliquias o relicarios de los mártires y luego recogerlo en jarrones, esponjas o trozos de tela. Este aceite, oleum martyris , se distribuía entre los fieles como remedio contra la enfermedad ["Paulini Nolani Carmen", XVIII, líneas 38-40 y "Carmen", XXI, líneas 590-600, en "Corpus Script. Eccl. Latinorum'l ( Viena , 1866 y ss.), XXX, 98, 177]. Según el testimonio de Paulino de Périgueux (escribió alrededor del 470) en la Galia, esta costumbre se extendía también a las reliquias de santos que no murieron como mártires, especialmente a las reliquias de San Martín de Tours ("Paulini Petricordias Carmen de vita S. Martini", V, 101 y ss. en "Corpus Script. Eccl. Lat.", XVI, 111). En sus relatos de milagros, obrados mediante la aplicación de aceites de santos, los primeros escritores eclesiásticos no siempre especifican qué tipo de aceites se utilizaban. Se refiere a los santos. Así, San Agustín («De Civitate Dei», XXII) menciona que un muerto resucitó gracias al óleo de San Esteban.
Actualmente, el más famoso de los aceites de santos es el Óleo de Santa Walburga (Walburgis oleum ). Este emana de la losa de piedra y la placa metálica que la rodea, sobre las cuales reposan las reliquias de Santa Walburga en su iglesia de Eichstadt, Baviera. El líquido se recoge en una copa de plata, colocada bajo la losa para tal fin, y las Hermanas de San Benito, a quienes pertenece la iglesia, lo distribuyen entre los fieles en pequeños frascos. Un análisis químico ha demostrado que el líquido no contiene más que agua. Si bien su origen probablemente se deba a causas naturales, el hecho de que haya estado en contacto con las reliquias de la santa justifica su uso como remedio contra las enfermedades del cuerpo y del alma. El Óleo de Santa Walburga ya se menciona en el siglo IX por su biógrafo Wolfhard de Herrieden («Acta SS., febrero, III, 562-3 y Mon. Germ. Script., XV, 535 y ss.»).
El Óleo de San Menas . Miles de pequeños frascos con la inscripción: EULOGIA TOU
LGIOU MENA (Recuerdo de San Menas), o similares, fueron excavados recientemente (1905-8) por C. M. Kaufmann en Baumma (Karm Abum), en el desierto de Mareotis, en la parte norte del desierto libio. La actual Baumma es el lugar de sepultura del mártir libio Menas, que durante el siglo V y quizás el VI fue uno de los lugares de peregrinación más famosos del mundo cristiano . Los frascos de San Menas eran bien conocidos por los arqueólogos desde hacía mucho tiempo y se habían encontrado no solo en África , sino también en España , Italia , Dalmacia , Francia y Rusia , adonde los peregrinos los habían llevado desde el santuario de Menas. Sin embargo, hasta los descubrimientos de Kaufmann , se suponía que los frascos contenían aceite de las lámparas que ardían en el sepulcro de Menas. Según las diversas inscripciones en los frascos excavados por Kaufmann , es seguro que al menos algunos, si no todos, contenían agua de un pozo sagrado cercano al santuario de San Menas, y se ofrecían como obsequio a los peregrinos. El llamado aceite de San Menas era, por lo tanto, en realidad agua de su pozo sagrado, que se utilizaba como remedio contra dolencias físicas y espirituales.
El Óleo de San Nicolás de Mira es el fluido que emana de sus reliquias en Bari , Italia , adonde fueron trasladadas en 1087. Se dice que también fluía de sus reliquias cuando aún se encontraban en Mira . (Véase San Nicolás de Mira ).
San Gregorio de Tours, en “De Gloria martyrum”, xxx, PL, LXXI, 730, atestigua que una sustancia parecida a la harina emanaba del sepulcro de Juan el Evangelista . El mismo Gregorio escribe ( ibid ., xxxi) que del sepulcro del apóstol San Andrés en Patras emanaba maná en forma de harina y aceite fragante.
A continuación se incluye una lista de otros santos de cuyas reliquias o sepulcros se dice que fluyó aceite en ciertos momentos: San Antipas, Obispo de Pérgamo, martirizado bajo el emperador Domiciano (“Acta SS.”, abril, II, 4); San Baboleno, Abad de St-Maur-des-Fosses cerca París, d. en el siglo VII (“Acta SS.”, junio, VII, 160); Santa Cándida la Joven, de Naples, d. 586 (“Acta SS.”, septiembre, II, 230); Calle. Demetrio of Tesalónica, martirizado en 306 o 290 (“Acta SS.”, octubre, IV, 73-8); San Eligio, Obispo de Noyon, d'. 660 o poco después (Surius, “De probatis sanctorum historiis”, VI, 678); San Eutimio el Grande, abad de Palestina, m. 473 (“Acta SS.”, enero, II, 687); San Fantino, confesor, en Tauriano en Calabria, d. bajo Constantino el Grande (“Acta SS.”, julio, V, 556); San Félix de Nola, sacerdote, murió alrededor del año 260 (“Acta SS.”, enero, II, 223); Santa Franca, abadesa cisterciense, d. 1218 (“Acta SS.”, abril, III, 393-4); Santa Gliceria, martirizada durante el reinado de Antonino Pío (“Acta SS.”, mayo, III, 191); Licenciado en Derecho. Gundecar, Obispo de Eichstadt, d. 1075 (“Acta SS.”, agosto, I, 184); Santa Humilitas, primera abadesa de los Vallombrosianos Monjas, d. 1310 (“Acta SS.”, mayo, V, 211); San Juan limosnero, Patriarca of Alejandría, d. 620 o 616 (“Acta SS.”, enero, III, 130-1); San Juan de Beverly, Obispo de York, d. 721 (“Acta SS.”, mayo, II, 192); San Lucas el Joven, de apellido Taumaturos, ermitaño en Grecia, d. 945-6 (“Acta SS.”, febrero, II, 99); Calle. Pafnucio, obispo y mártir en Grecia, d. probablemente en el siglo IV (“Acta SS.”, abril, II, 620); San Pablo, Obispo de Verdún, d. 648 (“Acta SS.”, febrero II, 174); San Perpetuo, Obispo de Tongres-Utrecht, d. 630 (Acta SS., noviembre, II, 295); San Pedro González, dominico, d. 1246 (“Acta SS.”, abril, II, 393); San Pedro Taumaturgo, Obispo of Argos, d. alrededor de 890 (“Acta SS.”, mayo, I, 432); Santa Rolendis, virgen, en Gerpinnes en Bélgica, d. en el siglo VII u VIII (“Acta SS.', mayo, III, 243); San Reveriano, Obispo de Autun y sus compañeros, martirizados alrededor del año 273 (“Acta SS.”, junio, I, 40-1); San Sabino, Obispo de Canosa, d. alrededor de 566 (“Acta SS.”, febrero, II, 329); Santa Sigolena, Abadesa de Troclar, d. unos 700 (“Acta SS.”, julio, V, 636); San Tillo Paulus, monje benedictino en Solignac en la Galia, d. 703 (“Acta SS.”, enero, I, 380); San Venerio, ermitaño en la isla de Palamaría en el golfo de Génova, m. en el siglo VII (“Acta SS.”, septiembre, IV, 118); San Guillermo, arzobispo de York, d. 1154 (“Acta SS.”, junio, II, 140) y algunos otros.