Ecumenio (oikoumenios), Obispa de Trikka (ahora Trikkala) en Tesalia alrededor del año 990 (según Cave, op. cit. infra, p. 112). Es el reputado autor de comentarios a libros del El Nuevo Testamento. Un manuscrito del siglo X u XI que contiene un comentario sobre la apocalipsis se lo atribuye. La obra consta de un prólogo y luego una versión ligeramente modificada del comentario de Andrés de Cesarea (siglo sexto). Manuscritos del siglo XI contienen comentarios sobre las Actas y sobre las Católico y las epístolas paulinas, atribuidas desde el siglo XVI a Ecumenio. Los relativos a las Actas y Católico Las epístolas son idénticas a los comentarios de Teofilacto de Acrida (siglo undécimo); los comentarios paulinos son una obra diferente, aunque también contienen muchos pasajes paralelos a Teofilacto. Los primeros manuscritos, sin embargo, son más antiguos que Teofilacto, por lo que no puede tratarse simplemente de una atribución falsa de su obra. Parece entonces que Oecumenio copió Andrés de Cesarea y él mismo fue copiado por Teofilacto. Sin embargo, la situación se complica aún más por el hecho de que entre los autores citados en estas obras el nombre del propio Ecumenio aparece repetidamente. Por tanto, la cuestión de la autoría de Oecumenio es en todos los casos muy difícil. Bardenhewer (Kirchenlex., IX, 1905, col. 706-10) tiene dudas al respecto; Ehrhard (en “Byzant. Litt.” de Krumbacher, 132) dice: “El nombre Oecumenius representa en el estado actual de la investigación un enigma que sólo puede resolverse mediante un estudio crítico exhaustivo de los manuscritos en conexión con toda la cuestión de la catenas.” El comentario a las Epístolas de San Pablo es un compromiso entre el tipo habitual de comentario y una catena. La mayoría de las explicaciones se dan sin referencia y, por lo tanto, presumiblemente son del autor; pero también hay largos extractos de escritores anteriores, Clemente de Alejandría, Eusebio, Crisóstomo, Cirilo de Alejandría etc., especialmente de Focio. Entre ellos se cita al propio Ecumenio. El comentario sobre el apocalipsis fue editado por primera vez por Cramer: “catenas en la prueba de noviembre.”, VIII (Oxford, 1840), 497-582; los otros tres (sobre Hechos, Cath. Ep. y San Pablo) de Donato (Verona, 1532). Morellus (París, 1631) los reeditó con una traducción latina; Esta edición se reproduce en PG, CXVIII-CIX.
ADRIAN FORTESCUE