Odo de Cheriton , predicador y fabulista, murió en 1247. Visitó París , y probablemente fue allí donde obtuvo el grado de Maestro. Bale menciona una tradición que dice que era cisterciense o premonstratense; pero difícilmente pudo haber tomado votos si, como parece más probable, era el Maestro Odo de Cheriton mencionado en registros de Kent y Londres de 1211 a 1247, hijo de William de Cheriton, señor de la mansión de Delce en Rochester. En 1211-12, William fue cargado a la corona con una multa, para que Odo tuviera la custodia de la iglesia de Cheriton, cerca de Folkestone. En 1233, Odo heredó las propiedades de su padre en Delce, Cheriton y otros lugares. Una carta de 1235-6 (Brit. Mus., Harl. Ch. 49 B 45), por la cual renunció al alquiler de una tienda en Londres , tiene su sello adjunto, que lleva la figura de un monje sentado en un escritorio, con una estrella sobre él (¿San Odón de Cluny?).
Al igual que Jacques de Vitry , introdujo exempla libremente en sus sermones; su obra más conocida, una colección de fábulas y anécdotas moralizantes, a veces titulada “Parábolas” por las palabras iniciales del prólogo ( A periam in parabolis os meum ), fue evidentemente diseñada para predicadores. Aunque compuesta en parte por adaptaciones y extractos conocidos, muestra originalidad, y las moralizaciones están llenas de denuncias punzantes de los vicios predominantes del clero y los laicos. Las “Parábolas” existen en numerosos manuscritos y fueron impresas por Hervieux (Fabulistes Latins, IV, 173-255); existe una versión francesa del siglo XIII, así como una traducción española temprana. Parte del contenido reaparece, junto con muchos otros exempla , en sus sermones sobre los Evangelios dominicales , completados en 1219, que existen en varios manuscritos; Una versión abreviada de la cual, preparada por M. Makerel, fue impresa por J. Badius Ascensius en 1520. Las únicas otras obras existentes, ciertamente auténticas, son «Tractatus de Poenitentia», «Tractatus de Passione» y «Sermones de Sanctis»; pero el «Speculum Laicorum» también lo cita como autoridad para muchos otros ejemplos . La afirmación de Haureau (Journal des Savants, 1896, 111-123), de que el fabulista era una persona distinta del autor de los sermones y tratados, carece de fundamento.
JA HERBERT