Odón de Cheriton, predicador y fabulista, d. 1247. Visitó París, y probablemente fue allí donde obtuvo el título de Maestro. Bale menciona la tradición de que era cisterciense o premonstratense; pero difícilmente pudo haber hecho votos si, como parece más probable, fuera el maestro Odón de Cheriton mencionado en kentish y Londres registra de 1211 a 1247, hijo de Guillermo de Cheriton, señor de la mansión de Delce en Rochester. En 1211-12, a Guillermo se le cargó una multa a la corona, por odo tener el patria potestad de la iglesia Cheriton, cerca de Folkestone. En 1233 odo heredó las propiedades de su padre en Delce, Cheriton y otros lugares. Una carta de 1235-6 (Brit. Mus., Harl. Ch. 49 B 45), por la cual renunció y reclamó el alquiler de una tienda en Londres, tiene su sello adherido, con la figura de un monje sentado ante un escritorio, con una estrella encima (St. odo de Cluny?).
Como Jacques de Vitry, el introdujo ejemplo libremente en sus sermones; su obra más conocida, una colección de fábulas y anécdotas moralizadas, a veces titulada "Parábolas" desde las palabras iniciales del prólogo (Un periam en parabolis os meum), evidentemente fue diseñado para predicadores. Aunque está compuesto en parte por adaptaciones y extractos comúnmente conocidos, muestra originalidad y las moralizaciones están llenas de mordaces denuncias de los vicios predominantes del clero y los laicos. Las “Parábolas” existen en numerosos manuscritos y han sido impresas por Hervieux (Fabulistes Latins, IV, 173-255); Se conserva una versión francesa del siglo XIII y también una traducción temprana al español. Algunos de los contenidos reaparecen, junto con muchos otros. ejemplo, en sus sermones sobre el Domingo Evangelios, completados en 1219, que se conservan en varios manuscritos; un resumen del cual, preparado por M. Makerel, fue impreso por J. Badius Ascensius en 1520. Las únicas otras obras existentes, ciertamente auténticas, son “Tractatus de Poenitentia”, “Tractatus de Passione” y “Sermones de Sanctis”; pero el “Speculum Laicorum” también lo cita como autoridad para muchos otros ejemplo. No se apoya la afirmación de Haureau (Journal des Savants, 1896, 111-123), de que el fabulista era una persona distinta del autor de los sermones y tratados.
JA HERBERT