Obediencia (Lat. oboedir, “escuchar”, de ahí “obedecer”) es el cumplimiento de una orden o precepto. Aquí no se lo considera como un acto transitorio y aislado sino más bien como una virtud o principio de conducta justa. Se dice entonces que es el hábito moral por el cual uno ejecuta la orden de su superior con la intención precisa de cumplir el mandato. St. Thomas Aquinas Considera la obligación de obediencia como consecuencia evidente de la subordinación establecida en el mundo por la ley natural y positiva. La idea de que la sujeción de cualquier tipo de un hombre a otro es incompatible con la libertad humana, una noción que estuvo de moda en las enseñanzas religiosas y políticas de la era posmoderna.Reformation período—lo refuta mostrando que está en desacuerdo con la naturaleza constituida de las cosas y las prescripciones positivas del Todopoderoso. Dios. Es digno de notar que si bien es posible discernir un aspecto general de obediencia en algunos actos de todas las virtudes, en cuanto la obediencia supone la ejecución de algo que es de precepto, se contempla en este artículo como una forma definitiva. virtud especial. El elemento que lo diferencia adecuadamente de otros buenos hábitos lo encontramos en la última parte de la definición ya dada. Se hace hincapié en el hecho de que uno no sólo hace lo que realmente se le ordena, sino que lo hace con la intención de acatar formalmente la voluntad del comandante. En otras palabras, es el homenaje rendido a la autoridad lo que la sitúa como una virtud distinta. Entre las virtudes, la obediencia ocupa un lugar exaltado pero no el más alto. Esa distinción pertenece a las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad (qv) que nos unen inmediatamente con el Todopoderoso. Dios. Entre las virtudes morales la obediencia goza de primacía de honor. La razón es que la mayor o menor excelencia de una virtud moral está determinada por el mayor o menor valor del objeto que capacita para dejar de lado para entregarse a ella. Dios. Ahora bien, entre nuestras diversas posesiones, ya sean bienes del cuerpo o bienes del alma, está claro que la voluntad humana es la más íntimamente personal y la más apreciada de todas. Así sucede que la obediencia, que hace que un hombre abandone la fortaleza más preciada del alma individual para hacer el bien a su Creador, se considera la mayor de las virtudes morales. En cuanto a a quién debemos obedecer, no cabe duda de que primero debemos ofrecer un servicio sin reservas al Todopoderoso. Dios en todos sus mandamientos. No se puede encontrar ninguna dificultad real contra esta verdad al yuxtaponer la inmutabilidad de la ley natural y un orden, como el dado a Abrahán matar a su hijo Isaac. La respuesta concluyente es que la soberanía absoluta de Dios sobre la vida y la muerte hizo correcto en ese caso particular emprender la matanza de un ser humano inocente bajo Su dirección. Por otra parte, la obligación de obediencia a los superiores bajo Dios admite limitaciones. No estamos obligados a obedecer a un superior en un asunto que no cae dentro de los límites de su poder preceptivo. Así, por ejemplo, los padres, aunque tienen derecho incuestionable a la sumisión de sus hijos hasta que sean mayores de edad, no tienen derecho a ordenarles que se casen. Tampoco un superior puede reclamar nuestra obediencia contraviniendo las disposiciones de una autoridad superior. Por lo tanto, en particular, no podemos prestar atención a los mandatos de ningún poder humano, por venerables o indiscutibles que sean, en comparación con las ordenanzas de Dios. Toda autoridad ante la cual nos inclinamos tiene su fuente en Él y no puede usarse válidamente contra Él. Es este reconocimiento de la autoridad de Dios ejercido vicariamente a través de un agente humano que confiere al acto de obediencia su mérito especial. No se puede establecer ninguna regla estricta para determinar el grado de culpabilidad del pecado de desobediencia. Considerado formalmente como un desprecio deliberado de la autoridad misma, implicaría un divorcio entre el alma y el principio sobrenatural de la caridad, lo que equivale a un pecado grave. En efecto, hay que tener en cuenta muchas otras cosas, como la mayor o menor advertencia en el acto, el carácter relativamente importante o insignificante de la cosa impuesta, la manera de ordenar, el derecho de quien manda. Por tales razones el pecado será frecuentemente considerado venial.
JOSÉ F. DELANY