(Romano Breviario: Antifoae majores, “antífonas mayores”), las siete antífonas de la Magníficat en el Oficio ferial de los siete días anteriores a la vigilia de Navidad; Se llama así porque todos comienzan con la interjección “O”. Sus palabras iniciales son: (I) “O Sapientia”, (2) “O Adonis“, (3) “O Radix Jesse”, (4) “O Clavis David”, (5) “O Oriens”, (6) “O Rex Gentium”, (7) “O Emmanuel“. Dirigidos a Cristo bajo uno u otro de Sus títulos bíblicos, concluyen con una petición distinta al Señor venidero (por ejemplo: “Oh Sabiduría… ven y enséñanos el camino de la prudencia”; “Oh Adonis …ven y redímanos con tu brazo extendido”; “Oh Llave de David… ven y saca de la cárcel al cautivo que está sentado en tinieblas y en sombra de muerte”, etc.). Expresados en una fraseología poética y bíblica, constituyen un rasgo notable del Adviento Oficinas. Estas siete antífonas se encuentran en la lengua romana. Breviario; pero otros Breviarios medievales añadieron (I) “O virgo virginum quomodo fiet”, etc., aún conservado en el romano. Breviario como antífona adecuada a la Magníficat en el segundo Vísperas de la fiesta Expectatio Partus BMV (18 de diciembre), siendo seguida la oración de esta fiesta por la antífona “O Adonis”como conmemoración del oficio ferial del 18 de diciembre; (2) “Oh Gabriel, nuntius coelorum”, posteriormente reemplazada, casi universalmente, por la antífona del siglo XIII, “O Thoma Didyme”, para la fiesta del apóstol Santo Tomás (21 de diciembre). Algunas iglesias medievales tenían doce antífonas mayores, añadiendo a las anteriores (I) “O Rex Pacifice”, (2) “O Mundi Domina”, (3) “O Hierusalem”, dirigidas respectivamente a Nuestro Señor, Nuestra Señora y Jerusalén. Gueranger da el texto latino de todos ellos (excepto “O Mundi Domina”), con traducción en prosa vernácula (“Año Litúrgico”, Adviento, Dublin, 1870, 508-531), además de muchos comentarios devocionales y algunos históricos. El Rito Parisino añadió dos antífonas (“O sancte sanctorum” y “O pastor Israel”) a las siete de las Rito Romano y comenzó la recitación de los nueve el 15 de diciembre. Representaciones en prosa del romano. Breviario Las O se encontrarán en la traducción del Marqués de Bute del Romano Breviario (volumen de invierno). Guéranger comenta que las antífonas fueron apropiadamente asignadas a la hora de las Vísperas porque el Salvador vino en la hora vespertina del mundo (vergente mundi vespere, Como el Iglesia canta) y que estaban pegados al Magníficat para honrar a aquella por quien Él vino. Como excepción a la regla en los días feriales, las siete antífonas se cantan íntegramente antes y después del cántico. “En algunas Iglesias antiguamente era costumbre cantarlas tres veces: es decir, antes de la Himno, antes del Gloria Patri, y después del Sicut erat” (Gueranger). Hay varias traducciones al verso inglés, tanto por parte de católicos como de no católicos, siendo la más reciente la del “Libro de Himnos” de Dom Gregory Ould (Edimburgo, 1910, núm. 5) de W. Rooke-Ley, en siete cuartetos junto con un estribillo-cuarteto que da una traducción del versículo y la respuesta (“Rorate”, etc.). Las siete antífonas se han encontrado en manuscritos. del siglo XI. Una paráfrasis de algunos de ellos se encuentra en el himno “Veni, veni, Emmanuel" dada por Daniel en su “Thesaurus Hymnologicus” (II, 336) y traducido por Neale en su “Medieval Hymns and Sequences” (3ª ed., Londres, pag. 171) y otros, y utilizados en varios himnarios (texto en latín en “The Roman Hymnal”, New York, 1884, 139). Neale supuso que el himno era del siglo XII, pero no se ha rastreado más allá de la primera década del siglo XVIII. Para las primeras líneas de traducción, consulte “Julian's Dict. de Himnol”. (2ª ed., Londres, 1907, 74, yo; 1551, yo; 1721,i). Para las fuentes bíblicas de las antífonas, véase John, Marqués de Bute, “Roman Breviario“, Winter, 203, también “Carmina Scripturarum” de Marbach, etc. (Strasburg, 1907) bajo “O” en el Índice alfabético.
HT HENRY