Misa, NUPCIAL, “Missa pro sponso et sponsa”, la última entre las Misas votivas en el Misal. Se compone de lecciones y cantos propios del Sacramento del Matrimonio, contiene oraciones para los recién casados y está entretejido con parte del rito matrimonial, del cual en su forma completa es un elemento. Como la Misa era considerada el acompañamiento natural de cualquier función solemne (ordenación, consagración de iglesias, etc.), naturalmente se celebraba como parte del servicio matrimonial. Tertuliano (m. alrededor de 220; ad Uxor., II, 9) menciona la oblación que confirma el matrimonio (matrimonium quod ecclesia conciliat et confirmat oblatio). Todos los Sacramentarios Romanos contienen la Misa nupcial (The Leonine, ed. Feltoe, 140-142; The Gelasian, ed. Wilson, 265-267; The Gregorian, PL, LXXVIII, 261-264), con nuestras oraciones presentes y otras ( un especial Hanc Igitur y Prefacio). El Sacramentario Gelasiano (loc. cit.) contiene, además, la bendición que ahora se dice después de la Ite missa es, luego dicho después de la Comunión, una adición galicana (Duchesne, “Origines du Culte”, París, ed. 2, 1898, pág. 417). Papa Nicolás I (858-867) en su instrucción a los búlgaros, en 866, describe todo el rito del matrimonio, incluida la coronación del marido y la mujer, que sigue siendo el rasgo destacado del rito en el mundo bizantino. Iglesia; este rito contiene una Misa en la que los casados hacen el ofertorio y reciben la comunión (Resp. ad cons. Bulgarorum, iii, citado por Duchesne, op. cit., 413-414).
Las reglas actuales para la Misa nupcial son: primero, que no puede celebrarse en el tiempo cerrado para los matrimonios, es decir de Adviento Domingo hasta después de la octava del Epifanía y desde Miércoles de ceniza hasta después Domingo bajo. Durante estos tiempos no se puede hacer referencia a un matrimonio en la Misa; Si la gente desea casarse, debe contentarse con el pequeño servicio en el Ritual, sin música ni otras solemnidades. Esto es lo que se entiende por la rúbrica: “clauduntur nuptiarum solemnia”; Se suele hablar de ella como temporada de veda. Durante el resto del año la Misa nupcial se puede decir en una boda cualquier día excepto los domingos y fiestas de precepto, dobles de primera y segunda clase y aquellas ferias y octavas privilegiadas que excluyen un doble. No podrá desplazar la Misa de Rogación en la que se realiza la procesión, ni podrá desplazar al menos un Réquiem del día de Todos los Difuntos. En estas ocasiones su lugar lo ocupa la Misa del día a la que se añaden en último lugar las conmemoraciones de la Misa nupcial y en la que se insertan en su lugar las bendiciones. La bendición nupcial se considera parte de la Misa nupcial. Nunca podrá darse excepto durante esta Misa o durante una Misa que la reemplace (y la conmemore) cuando no se pueda decir, como se indicó anteriormente. La Misa nupcial y bendición podrán celebrarse después del tiempo de cierre para las personas casadas durante la misma. Así que la Misa nupcial y la bendición siempre van juntas; cualquiera involucra al otro. Se podrá celebrar una Misa y bendición para varias parejas de casados, debiendo estar todos presentes. Las formas, sin embargo, permanecen en singular como lo están en Misal. No se podrá celebrar la Misa y la bendición si la mujer ya ha recibido esta bendición en un matrimonio anterior. Esta regla sólo afecta a la mujer, a quien la bendición está destinada más especialmente (ver la oración Deus qui potestate). Debe entenderse exactamente como se indica. Un matrimonio anterior sin esta bendición, o el hecho de que hayan nacido hijos antes del matrimonio, no es un obstáculo. Tampoco podrá celebrarse la Misa nupcial y la bendición en los casos de matrimonios mixtos (religión mixta) a pesar de cualquier dispensa. Según la Constitución “Etsi sanctissimus Dominus” de Pío IX (15 de noviembre de 1858), los matrimonios mixtos deben celebrarse fuera de la iglesia (en England y América esto se entiende fuera del santuario y del coro), sin la bendición del anillo o de los esposos, sin ningún rito o vestimenta eclesiástica, sin proclamación de amonestaciones.
El rito de la Misa nupcial y de la bendición es éste: La Misa no tiene Gloria ni Credo. Cuenta como Misa votiva y no para un asunto grave; por lo tanto tiene tres colectas, la propia, la conmemoración del día, y la tercera que es la elegida para semidobles en esa época del año, a menos que haya dos conmemoraciones. Al final dominó benedicamus y se dice el Evangelio de San Juan. El color es blanco. El novio y la novia ayudan cerca del altar (justo afuera del santuario), el hombre de la derecha. Después de la Paternóster el celebrante hace una genuflexión y se dirige al lado de la epístola. Mientras tanto, el novio y la novia se acercan y se arrodillan ante él. Volviéndose hacia ellos, dice las dos oraciones. Propiciar Domine y Deus qui potentate (como en el Misal) con las manos juntas. Luego regresa al centro y continúa la Misa. Vuelven a sus lugares. Les da la Comunión a la hora habitual. Esto implica que están ayunando y explica el mal uso del nombre “desayuno de bodas” posterior. Pero la Comunión no es una ley estricta (SRC, n. 5582, 21 de marzo de 1874). Inmediatamente después del dominó benedicamus y su respuesta el celebrante se dirige nuevamente al Epístola lado y el novio y la novia se arrodillan ante él como antes. El celebrante, volviéndose hacia ellos, dice la oración. DEUS Abrahán (sin Oremus). Luego se le pide que les advierta “con palabras graves que sean fieles unos a otros”. El resto de consejos sugeridos en la rúbrica del Misal ahora generalmente se deja de lado. Los rocía con agua bendita; se retiran, él vuelve al medio del altar, dice lugar en tibi, da la bendición y termina la misa como de costumbre.
En los casos en que la “Missa pro sponso et sponsa” no puede decirse pero sí conmemorarse, las oraciones especiales y la bendición se insertan en la Misa de la misma manera. Pero el color debe ser el del día. Durante el tiempo de cierre es, por supuesto, muy posible que los casados celebren una misa por su intención, en la que reciben Primera Comunión. la nupcial Bendición en esta Misa es algo muy diferente de la propia celebración del matrimonio, que siempre debe precederla. La bendición se da a personas que ya están casadas, como lo implican las oraciones. No es necesario que lo dé (ni diga la misa) el sacerdote que asistió al matrimonio. Pero ambas funciones (asistencia y bendición) son derechos del párroco, que nadie más puede ejercer sin delegación suya. Generalmente se combinan de tal manera que el matrimonio se realiza inmediatamente antes de la Misa; en este caso el sacerdote puede asistir al matrimonio con las vestiduras de Misa, pero sin el manípulo. En England y otros países donde la ley exige una declaración civil, esta generalmente se hace en la sacristía entre el matrimonio y la Misa. Derecho Canónico in England ordena que los matrimonios se realicen sólo en iglesias que tengan un distrito con cura de almas (Conc. prov. Westm. I, decr. XXII, 4). Esto implica como regla general, pero no manda absolutamente, que la Misa nupcial se celebre también en tal iglesia.
ADRIAN FORTESCUE