Notitise Episcopatuum , nombre dado a los documentos oficiales que proporcionan para los países orientales la lista y el rango jerárquico de los obispados metropolitanos y sufragáneos de una Iglesia . Mientras que, en el Patriarcado de Roma , los arzobispos y obispos se clasificaban según la antigüedad de su consagración, y en África según su edad, en los patriarcados orientales el rango jerárquico de cada obispo estaba determinado por la sede que ocupaba. Así, en el Patriarcado de Constantinopla , el primer metropolitano no era el que llevaba más tiempo ordenado, sino quienquiera que fuera el titular de la Sede de Cesarea ; el segundo era el Arzobispo de Éfeso , y así sucesivamente. En cada provincia eclesiástica, el rango de cada sufragáneo se determinaba de esta manera y permanecía sin cambios a menos que la lista se modificara posteriormente. El orden jerárquico incluía en primer lugar al patriarca; luego los grandes metropolitanos, es decir, aquellos que tenían diócesis con sedes sufragáneas; Los metropolitanos autocéfalos, que no tenían sufragáneos y estaban directamente sujetos al patriarca; luego los arzobispos que, si bien no se diferenciaban de los metropolitanos autocéfalos, ocupaban un rango jerárquico inferior al de estos y también dependían directamente del patriarca; después los obispos simples, es decir, los obispos exentos, y finalmente los obispos sufragáneos. Se desconoce quién estableció este antiquísimo orden, pero es probable que, en sus inicios, las sedes metropolitanas y los obispados simples se clasificaran según la fecha de su fundación, orden que posteriormente se modificó por razones políticas y religiosas. Adjuntamos aquí, Iglesia por Iglesia , el principal de estos documentos.
A. Constantinopla : La “Éctesis del pseudo- Epifanio ”, una revisión de una Notitia episcopatuum anterior (probablemente compilada por el Patriarca Epifanio bajo Justiniano), realizada durante el reinado de Heraclio (alrededor del 640); una Notitia que data de los primeros años del siglo IX y que difiere poco de la anterior; la “Notitia de Basilio el Armenio”, redactada entre 820 y 842; la Notitia compilada por el Emperador León VI el Filósofo y el Patriarca Nicolás Mystieus entre 901 y 907, que modificaba el orden jerárquico que se había establecido en el siglo VII, pero que había sido perturbado por la incorporación de las provincias eclesiásticas de Iliria y el sur de Italia al Patriarcado Bizantino; las Notitiae episcopatuum de Constantino Porphyrogenitus (alrededor de 940), de Tzimisces (alrededor de 980), de Alejo Comneno (alrededor de 1084), de Nil Doxapatris (1143), de Manuel Comneno (alrededor de 1170), de Isaac Angelus (finales del siglo XII), de Miguel VIII Paleólogo (alrededor de 1270), de Andrónico II Paleólogo (alrededor de 1299) y de Andrónico III (alrededor de 1330). Todas estas Notitiae están publicadas en Gelzer, “Ungedruckte and ungeniigend veroffentlichte Texte der Notitim episcopatuum” (Munich, 1900); Gelzer, “Georgii Cyprii Descriptio orbis romani” ( Leipzig , 1890); Gelzer, “Index lectionum Ienae” (Jena, 1892); Parthey, «Hieroclis Synecdemus» ( Berlín , 1866). Las obras posteriores son solo copias, más o menos modificadas, de la Notitia de León el Filósofo y, por lo tanto, no presentan la situación real, que fue profundamente alterada por las invasiones musulmanas. Tras la toma de Constantinopla por los turcos, se escribió otra Notitia que describe la situación real (Gelzer, «Ungedruckte Texte der Notiti episcopatuum», 613-37), y en ella se basan casi todas las que se han escrito desde entonces. Los griegos utilizan actualmente el término « sintagmación» para referirse a estos documentos.
B. Sólo conocemos una “Notitia episcopatuum” para el Iglesia of Antioch, a saber. el elaborado en el siglo VI por Patriarca Anastasio (ver Vailhe en “Ethos d'Orient”, X, págs. 90-101, 139-145, 363-8). Jerusalén no tiene tal documento, ni tiene Alejandría, aunque para este último Gelzer ha recopilado documentos que pueden ayudar a suplir la deficiencia (Byz. Zeitschrift, II, 23-40). De Rouge (Geografía antigua de la Baja Egipto, París, 1891, 151-61) ha publicado un documento copto que aún no ha sido estudiado. Para el búlgaro Iglesia of Acrida, véase Gelzer, “Byz. Zeitschrift”, II, 40-66, y “Der Patriarcat von Acrida"(Leipzig, 1902). M. Gerland acaba de anunciar para 1913 una nueva edición crítica y definitiva de todos los Notiti episcopatuum de las Iglesias de Constantinopla, Alejandría, Antioch, Jerusalén, Chipre, Acrida, Ipek, Russia, y Georgia.
S. VAILHE