Notitise Episcopatuum, nombre dado a los documentos oficiales que proporcionan para los países del Este la lista y el rango jerárquico de los obispados metropolitanos y sufragáneos de un Iglesia. Mientras que en el Patriarcado de Roma, los arzobispos y obispos fueron clasificados según la antigüedad de su consagración, y en África Según su edad, en los patriarcados orientales el rango jerárquico de cada obispo estaba determinado por la sede que ocupaba. Así, en el Patriarcado de Constantinopla, el primer metropolitano no fue el que estuvo ordenado por más tiempo, pero quienquiera que fuera el titular de la Sede de Cesárea; el segundo fue el arzobispo of Éfeso, etcétera. En cada provincia eclesiástica, el rango de cada sufragáneo se determinaba así y permanecía sin cambios a menos que la lista se modificara posteriormente. El orden jerárquico incluía, en primer lugar, al patriarca; luego los grandes metropolitanos, es decir, los que tenían diócesis con sedes sufragáneas; los metropolitanos autocéfalos, que no tenían sufragáneos y estaban sujetos directamente al patriarca; luego los arzobispos que, aunque no se diferenciaban de los metropolitanos autocéfalos, ocupaban un rango jerárquico inferior al de ellos, y también dependían inmediatamente del patriarca; luego los obispos simples, es decir, los obispos exentos, y por último los obispos sufragáneos. No se sabe quién estableció este antiquísimo orden, pero es probable que, en un principio, las sedes metropolitanas y los obispados simples debieran clasificarse según la fecha de sus respectivas fundaciones, modificándose este orden posteriormente por razones políticas y consideraciones religiosas. Aquí adjuntamos, Iglesia by Iglesia, el principal de estos documentos.
A. Constantinopla: La “Ectesis de la pseudo-Epifanio“, una revisión de una Notitia episcopatuum anterior (probablemente compilada por Patriarca Epifanio bajo Justiniano), realizado durante el reinado de Heraclio (alrededor de 640); una Notitia que data de los primeros años del siglo IX y que difiere poco de la anterior; la “Notitia de Basilio el Armenio”, redactada entre 820 y 842; la Notitia compilada por el emperador León VI el Filósofo, y Patriarca Nicolás Mistieo entre 901 y 907, modificando el orden jerárquico que se había establecido en el siglo VII, pero que había sido perturbado por la incorporación de las provincias eclesiásticas de Iliria y del Sur. Italia en el Patriarcado Bizantino; las Notitiae episcopatuum de Constantino Porphyrogenitus (alrededor de 940), de Tzimisces (alrededor de 980), de Alejo Comneno (alrededor de 1084), de Nil Doxapatris (1143), de Manuel Comneno (alrededor de 1170), de Isaac Angelus (finales del siglo XII), de Miguel VIII Paleólogo (alrededor de 1270), de Andrónico II Paleólogo (alrededor de 1299) y de Andrónico III (alrededor de 1330). Todas estas Notitiae están publicadas en Gelzer, “Ungedruckte and ungeniigend veroffentlichte Texte der Notitim episcopatuum” (Munich, 1900); Gelzer, “Georgii Cyprii Descriptio orbis romani” (Leipzig, 1890); Gelzer, “Index lectionum Ienae” (Jena, 1892); Parthey, “Hieroclis Synecdemus” (Berlín, 1866). Las obras posteriores son sólo copias más o menos modificadas de la Noticia de León el Filósofo y, por tanto, no presentan la situación real, que cambió profundamente con las invasiones musulmanas. Después de la captura de Constantinopla por los turcos se escribió otra Notitia, que retrata la situación real (Gelzer, “Ungedruckte Texte der Notiti episcopatuum”, 613-37), y en ella se basan casi todas las que se han escrito desde entonces. El término La sintagmación es ahora utilizado por los griegos para estos documentos.
B. Sólo conocemos una “Notitia episcopatuum” para el Iglesia of Antioch, a saber. el elaborado en el siglo VI por Patriarca Anastasio (ver Vailhe en “Ethos d'Orient”, X, págs. 90-101, 139-145, 363-8). Jerusalén no tiene tal documento, ni tiene Alejandría, aunque para este último Gelzer ha recopilado documentos que pueden ayudar a suplir la deficiencia (Byz. Zeitschrift, II, 23-40). De Rouge (Geografía antigua de la Baja Egipto, París, 1891, 151-61) ha publicado un documento copto que aún no ha sido estudiado. Para el búlgaro Iglesia of Acrida, véase Gelzer, “Byz. Zeitschrift”, II, 40-66, y “Der Patriarcat von Acrida"(Leipzig, 1902). M. Gerland acaba de anunciar para 1913 una nueva edición crítica y definitiva de todos los Notiti episcopatuum de las Iglesias de Constantinopla, Alejandría, Antioch, Jerusalén, Chipre, Acrida, Ipek, Russia y Georgia.
S. VAILHE