Nísibis, titular Archidiócesis de Mesopotamia, situada en Mygdonius, al pie del monte Masius. Es tan antiguo que se desconoce su nombre original. En cualquier caso no es el Achad (Accad) de Genesis, x, 10, como se ha afirmado. Cuando los griegos llegaron a Mesopotamia con Alexander la llamaron Antiochia Mygdonia, nombre bajo el cual aparece por primera vez con motivo de la marcha de Antíoco contra Molón (Polibio, V, 51). Posteriormente, objeto de constantes disputas entre romanos y partos, fue capturada por Lúculo después de un largo asedio por parte del hermano de Tigranes (Dion Casio, XXXV, 6, 7); y por Trajano en 115, lo que le valió el nombre de Parthicus (ibid., LXVIII, 23). Reconquistada por los osrhoenios en 194, fue nuevamente conquistada por Septimius Severus quien lo convirtió en su cuartel general y estableció allí una colonia (ibid., LXXV, 23). En 297, mediante el tratado con Narses, la provincia de Nisibis fue adquirida por el Imperio Romano; en 363 fue cedido a los persas tras la derrota de juliano el apóstata. La Sede de Nisibis fue fundada en el año 300 por Babu (m. 309). Su sucesor, el célebre Santiago, defendió la ciudad con sus oraciones durante el asedio de Sapor II. En el momento de su cesión a los persas, Nisibis era una cristianas centro lo suficientemente importante como para convertirse en la metrópoli eclesiástica de la provincia de Beit-Arbaye. En 410 tenía seis sedes sufragáneas y ya a mediados del siglo V era la sede episcopal más importante de Persia. Iglesia después de Seleucia-Ctesifonte. Muchos de sus titulares nestorianos o jacobitas se mencionan en Chabot (“Synodicon orientale”, París, 1902, 678) y Le Quien (Oriens christ., II, 995, 1195-1204) y varios de ellos, por ejemplo, Barsumas, Osée, Narses, Jesusyab, Ebed-Jesus, etc., adquirieron merecida fama en el mundo de las letras. Cerca de Nisibis, el 25 de junio de 1839, Ibrahim Pasha, hijo de Mehemet Ali, virrey de Egipto, obtuvo una gran victoria sobre las tropas de Mahmud II. Hoy Nezib es una ciudad de 3000 habitantes en el sandjak de Orfa y el vilayeto de Alepo. Su aceite se considera muy fino.
La primera escuela teológica de Nisibis, fundada con la introducción de Cristianismo en la ciudad, fue cerrada cuando la provincia fue cedida a los persas, grandes perseguidores de Cristianismo. San Efraín lo restableció en suelo romano en Edesa, adonde acudía toda la juventud estudiosa de Persia. En el siglo V la escuela se convirtió en un centro del nestorianismo. arzobispo Ciro en 489 la cerró y expulsó a maestros y alumnos, quienes se retiraron a Nisibis. Fueron recibidos por Barsumas, un antiguo alumno de Edesa. La escuela fue reabierta inmediatamente en Nisibis bajo la dirección de Narsés, llamado el arpa del Espíritu Santo. Este último dictó los estatutos de la nueva escuela. Los que han sido descubiertos y publicados pertenecen a Osée, el sucesor de Barsumas en la Sede de Nisibis, y llevan la fecha 496; deben ser sustancialmente los mismos que los de 489. En 590 fueron modificados nuevamente. La escuela, una especie de Católico universidad, estaba establecida en un monasterio y dirigida por un superior llamado Rabán, título que también se otorga a los instructores. La administración estaba confiada a un mayordomo, que era mayordomo, prefecto de disciplina y bibliotecario, pero bajo la supervisión de un consejo. A diferencia de las escuelas jacobitas, dedicadas principalmente a estudios profanos, la escuela de Nisibis era ante todo una escuela de teología. Los dos maestros principales eran los instructores en la lectura y en la interpretación del Santo Escritura, explicado principalmente con la ayuda de Teodoro de Mopsuestia. El curso de estudios duró tres años y fue enteramente gratuito; pero los estudiantes se proporcionaron su propio apoyo. Durante su estancia en la universidad, maestros y estudiantes llevaron una vida monástica en condiciones un tanto especiales. La escuela tenía tribunal y gozaba de personalidad civil, pudiendo adquirir y poseer toda clase de bienes. Su rica biblioteca poseía una bellísima colección de obras nestorianas; de sus restos Ebed-Jesús, Metropolitano de Nisibis en el siglo XIV, compuso su célebre catálogo de escritores eclesiásticos. Los desórdenes y disensiones que surgieron en el siglo VI en la escuela de Nisibis favorecieron el desarrollo de sus rivales, especialmente la de Seleucia; sin embargo, no comenzó a decaer realmente hasta después de la fundación de la Escuela de Bagdad (832). Entre sus personalidades literarias cabe mencionar a su fundador Narsés; Abrahán, su sobrino y sucesor; Abrahán de Kashgar, el restaurador de la vida monástica; John; Babai el Viejo; tres católico llamado Jesúsyab.
S. VAILHE