Nikon, Patriarca of Moscú (1652-1658; m. 1681). Era de origen campesino, nació en el distrito de Nishni-Novgorod en 1605 y en su juventud fue conocido como Nikita. Educado en un monasterio, se casó, se hizo sacerdote secular y durante un tiempo tuvo una parroquia en Moscú. Después de diez años de vida matrimonial, habiendo muerto sus hijos, convenció a su esposa para que se hiciera monja y entró en el monasterio Solovetski en el Mar Blanco, según la costumbre ortodoxa, cambiando su nombre a Nikon. De acuerdo también con una costumbre común, luego se convirtió en ermitaño en una isla cercana, dependiente del monasterio. Pero un desacuerdo sobre el supuesto mal uso de unas limosnas le hizo romper con los monjes Solovetski y unirse a la comunidad Kojeozerski en el mismo barrio, de la que se convirtió en hegumen en 1643. Posteriormente causó una gran impresión en el emperador Alexis, quien le hizo a él Archimandrita de los Novospaski Laura at Moscú en 1646 y en 1649 Metropolitano de Nóvgorod. Aquí fundó casas de beneficencia, se distinguió por sus muchas buenas obras y logró sofocar una peligrosa revuelta en 1650. Mientras tanto, mantuvo correspondencia constante con el zar, en cuya corte pasaba parte de cada año. Ya durante este tiempo comenzó a prepararse para una revisión del idioma eslavo. Biblia y Libros de servicios. En 1652 el Patriarca of Moscú Murió y Nikon fue nombrado su sucesor.
como jefe de la Iglesia of Russia Nikon emprendió muchas reformas importantes. Una de las primeras cuestiones que llamó su atención fue el reencuentro de los rutenos (Pequeños Rusos) con el Iglesia Ortodoxa. Cuando el Polonia celebró poco Russia, la Sínodo de Brest (1596) había propiciado la unión entre sus habitantes y Roma. Bajo Alexis, sin embargo, la situación cambió; muchos rutenos surgió en contra Polonia y unido con Russia (1653). El resultado de esto fue que los rusos pudieron deshacer sin mucha dificultad el trabajo del Sínodo de Brest, y traer el Metropolitano de Kief con la mayoría de su clero de regreso al Iglesia Ortodoxa. Esto aumentó enormemente el alcance de la jurisdicción del patriarca ruso. Nikon pudo autotitularse patriarca de los Grandes, los Pequeños y los Blancos Russia. Durante el reinado de Alejo, Nikon construyó tres monasterios, uno de los cuales, realizado según el modelo de Anastasis y llamado “Nuevo Jerusalén”, se cuenta entre las famosas Lauras de Russia.
El principal acontecimiento del reinado de Nikon fue la reforma de los libros de servicio. El Biblia y libros utilizados en la iglesia en Russia se traducen del griego al eslavo antiguo. Pero gradualmente se habían ido infiltrando muchas traducciones erróneas y corrupciones del texto. También había detalles de rituales en los que los rusos Iglesia había abandonado la costumbre de Constantinopla. El trabajo de Nikon fue restaurar todos estos puntos para que coincidieran exactamente con el original griego. Esta reforma había sido discutida antes de su tiempo. En el siglo XVI los griegos habían reprochado a los rusos sus modificaciones, pero un sínodo ruso de 1551 los había sancionado. En la época de Nikon había más relaciones con los griegos que nunca y de esta manera concibió la necesidad de restaurar formas más puras. Mientras Metropolitano de Novgorod hizo que un comité de eruditos discutiera la cuestión, a pesar del patriarca Joseph. En 1650, un teólogo ruso fue enviado a Constantinopla para preguntar sobre varios puntos dudosos. Un detalle que causó mucho problema fue que los rusos habían aprendido a hacer la señal de la cruz con dos dedos en lugar de tres, como hacían los griegos. Tan pronto como se convirtió en patriarca, Nikon publicó una orden que introducía algunas de estas reformas, lo que inmediatamente provocó una airada oposición. En 1654 y 1655 convocó sínodos que continuaron la obra. Makarios, Patriarca of Antioch, que vino a Russia En ese momento podía ayudar y había correspondencia continua con el Patriarca of Constantinopla. Finalmente, con la aprobación de los patriarcas griegos, Nikon publicó los libros de servicio reformados y promulgó leyes que insistían en la conformidad con las costumbres griegas en todos los puntos del ritual (1655-1658). un nuevo Sínodo en 1656 confirmó esto, excomulgó a todo aquel que hiciera la señal de la cruz excepto con tres dedos y prohibió el rebautismo de los conversos latinos (todavía una peculiaridad de los rusos). Iglesia). Esto despertó un fuerte partido de oposición. El patriarca fue acusado de sentimientos antinacionales, de intentar helenizar al pueblo ruso. Iglesia, de corromper la antigua fe. La fuerte voluntad de Nikon habría aplastado a la oposición si no hubiera caído en desgracia, de alguna manera aún no claramente explicada, con el zar. Generalmente se dice que parte de sus ideas de reforma era lograr que el Iglesia debería ser independiente del estado y que esto despertó la ira del zar. En cualquier caso, en el año 1658 Nikon cayó repentinamente. Ofreció su dimisión al zar y ésta fue aceptada. Anteriormente había amenazado muchas veces con dimitir; Parece que esta vez tampoco pretendía que su oferta fuera tomada en serio. Sin embargo, tuvo que jubilarse y se fue a su Nueva Jerusalén monasterio. Se negó una entrevista personal con Alexis. El patriarcado quedó vacante y Nikon, a pesar de su dimisión, intentó recuperar su antiguo lugar. Mientras tanto, la oposición a él se hizo más fuerte. Estaba dirigido por un griego, Paisios Ligarides, Metropolitano of Gaza (ilegalmente ausente de su sede), quien insistió en el nombramiento de un sucesor en Moscú. Todos los amigos de Nikon parecen haberlo abandonado en este momento. Ligarides hizo apelar a los patriarcas griegos y su veredicto fue contra Nikon. En 1664 intentó forzar la situación apareciendo repentinamente en la iglesia patriarcal de Moscú y ocupando su lugar como si nada hubiera pasado. Pero no tuvo éxito y en 1667 se convocó un gran sínodo para juzgarlo. Los patriarcas de Alejandría y Antioch llegó a Russia expresamente para este sínodo; un gran número de metropolitanos rusos y griegos actuaron como jueces. El propio zar apareció como acusador de su antiguo amigo. Nikon fue convocado y compareció ante el sínodo con su túnica de patriarca. Fue acusado de descuidar sus deberes desde 1658, de haber traicionado su Iglesia en cierta carta que le había escrito al Patriarca of Constantinopla (en el que se había quejado del clero ruso), de conducta dura e injusta en su trato a los obispos. Nikon se defendió hábilmente; el sínodo duró una semana; pero finalmente, en su octava sesión, lo declaró depuesto del patriarcado, suspendido de todos los cargos excepto los de un simple monje, y lo condenó a reclusión en un monasterio (Therapontof) en el Mar Blanco. La archimandrita de la Trinity Laura at Moscú, Joasaph, fue elegido su sucesor (Joasaph II, 1667-72). Joasaph confirmó la reforma de Nikon de los libros y ritos del Servicio. El partido que se opuso formó el comienzo de las sectas disidentes rusas (las Raskolnik).
Durante un tiempo, el encarcelamiento de Nikon fue muy severo. En 1675 fue llevado a otro monasterio (el de San Cirilo) y se le alivió el tratamiento. Alexis hacia el final de su vida se arrepintió del duro trato que había dado al ex patriarca, y desde su lecho de muerte (1676) envió a pedirle perdón. El siguiente zar, Feodor II (1676-82), le permitió regresar a su Nueva Jerusalén monasterio. En el camino hacia allí murió Nikon (17 de agosto de 1681). Fue enterrado con los honores de un patriarca y todos los decretos en su contra fueron revocados después de su muerte. Su tumba está en el Catedral Iglesia de Moscú. La caída de Nikon, la animosidad del zar y el sínodo que lo depuso siguen siendo un misterio. La causa no fue su reforma de los libros del Servicio, ya que así lo mantuvo su sucesor. Se ha explicado como una intriga exitosa de sus enemigos personales en la corte. Ciertamente se había ganado enemigos durante su reinado por su severidad, su dureza y la forma intransigente en que llevó a cabo sus reformas, a pesar del intenso instinto conservador de su pueblo. O, se ha dicho, Nikon provocó su desgracia mediante un intento prematuro de liberar a los rusos. Iglesia de las cadenas del Estado. Su actitud representó una oposición al creciente erastianismo que culminó poco después de su época en las leyes de Pedro el Grande (1689-1725).
Sin duda esto es cierto. Hay indicios suficientes de que la disputa de Alexis con Nikon se debió a los celos. Nikon quería ser demasiado independiente del zar, y esta independencia se refería, naturalmente, a asuntos eclesiásticos. Algunos escritores han pensado que la raíz de todo el asunto fue que al final de su reinado se convirtió en un latinizador, que quería lograr el reencuentro con Roma y vio en aquel reencuentro la única protección segura para el Iglesia contra el gobierno laico. Incluso se ha dicho que se convirtió en Católico (Gerebtzoff, “Essai”, II, 514). La teoría no es imposible. desde el Sínodo en Brest flotaba en el aire la idea del reencuentro; Nikon había tenido mucho que ver con rutenos; Es posible que finalmente se haya sentido parcialmente convencido por ellos. Y una de las acusaciones que se le imputaron en su juicio fue la de latinizar. Se cuenta una historia de su conversión por un milagro obrado por San Josafat, el gran mártir de la unión. En cualquier caso, la verdadera razón de la caída de Nikon sigue siendo una de las dificultades de la economía rusa. Iglesia historia. Fue sin duda el más grande obispo. Russia todavía ha producido. Escribió algunas obras ascéticas sin especial importancia.
ADRIAN FORTESCUE