Wireker, NIGEL, satírico, vivió alrededor de 1190. Se describe a sí mismo como anciano en el “Speculum Stultorum”, que fue escrito aparentemente antes de 1180. Afirma haber conocido personalmente a Santo Tomás de Canterbury, por lo que probablemente fue antes de 1170 cuando se convirtió en un monje de cristo Iglesia, Canterbury, donde estuvo, al menos, desde 1186 hasta 1193, y donde Leland dice (Reunir.. III, 8 y Guión. I, 228) haber sido chantre. En 1189 fue uno de los delegados de los monjes ante el rey. Dick en su disputa con arzobispo Baldwin. El apellido Wireker se basa en la autoridad de Bale, y hay motivos para pensar que sus contemporáneos lo conocían como “Nigellus de Longo Campo”. Sin duda, era un amigo íntimo, y puede que fuera pariente, del canciller William Longchamp.
Las siguientes son sus obras, todas en latín: (I) “Speculum Stultorum”, en elegíacos, con una introducción en prosa, ambas dirigidas a un tal “Willelmus”, que ha sido identificado con Longchamp. Esta, una de las sátiras medievales más populares, se conserva en muchos manuscritos. y primeras ediciones impresas, y está incluido en "Poetas satíricos anglolatinos" de Wright (Serie de rollos, 1872, I, 3). Narra las aventuras de un asno llamado Brunellus o Burnellus (de ahí que Chaucer cita el poema como "Dann Burnel el asno" en el libro de la Monja). sacerdote's Tale, “Canterbury Tales”, línea 15318) en busca de una cola más larga. Brunellus, que representa al monje descontento y ambicioso, va primero a Salernum en busca de drogas para hacerle crecer la cola; perdiéndolos en el camino a casa, estudia durante un tiempo en París, pero al no lograr ningún progreso piensa en ingresar en una orden religiosa, y resuelve fundar una nueva, tomando la parte más fácil de cada una de las reglas existentes; finalmente es recapturado por su antiguo maestro. Nigel aprovecha al máximo las oportunidades que ofrece este marco para satirizar los usos y costumbres de su época, especialmente los vicios prevalentes entre los París estudiantes y en las diversas órdenes religiosas; (2) “Contra Curiales et Officiales Clericos”, un tratado en prosa, con un prólogo en elegíacos, dirigido a William Longchamp como Obispa de Ely, Legado, y Chancellor (impreso por Wright, I, 146), y evidentemente escrito en 1193-94. Como sugiere su título, es una reprimenda (aunque de tono afectuoso) para Longchamp y para todos los que, como él, intentan combinar los ministerios de Iglesia y Estado.
No se ha impreso nada más de Nigel (con una dudosa excepción que se menciona a continuación); pero se le atribuyen varios poemas (como Nigellus de Longo Campo) en un manuscrito del siglo XIII. que perteneció a Cristo Iglesia priorato (Brit. Mus., Vesp. D. xix). Estos incluyen (a) versos a Honorio, Anterior de Cristo Iglesia 1186-88, una elegía a su muerte (21 de octubre de 1188), y otra a la de Santo Tomás (29 de diciembre de 1170); b) “Miracula S. Marie Virginis”; c) “Passio S. Laurentii”; d) “Vita Pauli Primi Eremite”.
Entre ellos se encuentra también el conocido poema sobre la vida monética, que comienza con “Quid deceat monachum, vel qualis debeat esse”, que aparece en numerosas ediciones de las obras de San Anselmo, y que también ha sido reivindicado por Alexander Neckam (Wright, II, 175) y para Roger de Caen (Hist. Litt. de la Francia, VIII, 421). Otra EM. (Brit. Mus., Vitell. A. xi) contiene un catálogo métrico de los arzobispos de Canterbury hasta Dick (m. 1184), que probablemente sea de Nigel. Wright también le atribuye (I, 231) el poema que comienza “Si mihi credideris, linguam cohibebis, et aulae”; pero esto es realmente Juan de Salisbury“Entheticus ad Polycraticum”.
JA HERBERT