Ysambert, Nicolás, teólogo, n. en Orleans en 1565 o 1569; d. en París, 14 de mayo de 1642. Estudió teología en la Sorbona y fue nombrado miembro (socius) del colegio en 1598. A partir de entonces profesó la teología con tal éxito que atrajo la atención del público. En 1616 el rey Luis XIII fundó en la Sorbona una nueva cátedra de teología para el estudio de las cuestiones controvertidas entre católicos y protestantes. El profesor responsable tenía que dar cada día de trabajo una hora de conferencia seguida de media hora de conferencia familiar con sus auditores. Ysambert fue nombrado para este cargo por el rey, quien en este caso se había reservado el nombramiento. Este nombramiento, que era un honor en sí mismo, se vio aún más realzado por los elogios otorgados a Ysambert en las cartas patentes que lo designaban, en las que el rey elogia su competencia y posición, su experiencia en teología, materias controvertidas y otras ciencias. Desde el momento de su nombramiento, como se desprende del MSS. En su curso, uno de los cuales se conserva en la biblioteca de Toulouse, iniciado en 1618, Ysambert tomó como base de sus cartas la “Summa theologica” de St. Thomas Aquinas que parece haber comentado hasta el final de su carrera docente. Sus lecciones le valieron una amplia reputación, que conservó hasta su muerte. En los consejos de la facultad de teología se distinguió principalmente por su participación en la censura dirigida contra Marc Antonio de Dominis, el apóstata. arzobispo de Spalatro, el autor del famoso tratado "De republica christiana", cuyo objetivo era derrocar a todo el sistema eclesiástico. Jerarquía; fue el primero en señalar la doctrina herética a la facultad y provocó su condena. Cuando Edmundo Richer Trabajé para revivir en la facultad teológica una actitud algo modificada. Galicanismo, Ysambert con el teólogo Duval se convirtió en el celoso defensor de los derechos de la Santa Sede. Al saber, Ysambert unió una gran rigurosidad de vida, una notable solidez de juicio y una precisión y sentido de la justicia muy apreciados en la decisión de casos de conciencia. Comenzó a publicar sus “Disputationes”, o comentarios a la Summa de Santo Tomás, pero no las completó durante su vida (París, 1638-48). Su comentario es generalmente estimado.
ANTOINE DEGERT