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Nicolas Coeffeteau

Predicador y polemista (1574-1623)

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Coeffeteau, NICOLAS predicador y polemista, b. 1574, en Chateau-du-Loir, provincia de Maine, Francia; d. París, 21 de abril de 1623. Ingresó en el convento dominico de Sens en 1588, y después de su profesión en 1590, fue enviado a St-Jacques, la casa de estudios de París. Allí en 1595 comenzó a enseñar filosofía. El 4 de mayo de 1600 recibió el doctorado y fue nombrado regente de estudios, cargo que ocupó hasta 1606 y nuevamente desde 1609 hasta la primavera de 1612. También sirvió dos mandatos como prior y fue vicario general de los franceses. congregación de 1606 a 1609. En ese momento Coeffeteau ya se había distinguido por su predicación en Blois, Chartres, Angers y en París. La reina Margarita de Valois lo nombró su limosnero en 1602, y en 1608 recibió el nombramiento de predicador ordinario del rey Enrique IV. En junio de 1617, fue propuesto por Luis XIII y confirmado por Papa pablo v como titular Obispa de Dardania y Administrador de la Diócesis of Metz. Con su vigilancia y celosa predicación detuvo la propagación de los errores calvinistas, renovó y restableció los servicios divinos y restableció la disciplina eclesiástica, especialmente en las grandes abadías de Metz y en los monasterios de la diócesis. Después de cuatro años fue trasladado, el 22 de agosto de 1621, a la Diócesis de Marsella; pero la mala salud le impidió visitar su sede. Consiguió a Francois de Lomenie como su coadjutor, pero él mismo permaneció en París hasta su muerte. Fue enterrado en la capilla de Santo Tomás del convento de St-Jacques. Los escritos de Coeffeteau son principalmente polémicos. Cinco tratados sobre la Eucaristía fueron ocasionados por una controversia con Pierre du Moulin, ministro calvinista de Charenton. Otra serie sobre la autoridad eclesiástica y pontificia fue impulsada por la acción de los protestantes franceses en relación con los disturbios políticos y religiosos en England. A pedido de Gregorio XV, Coeffeteau escribió una refutación del “De Republica Christiana” del apóstata arzobispo de Spalato, Marc'Antonio de Dominis. En todos estos escritos, en una época en la que el partidismo solía ser violento, Coeffeteau mantuvo un temperamento ecuánime y un espíritu de moderación loable, tratando siempre a sus súbditos de manera objetiva y desapasionada. Su erudición era extraordinaria y poseía un juicio crítico raro y penetrante. Sobre la cuestión del poder y la autoridad papales, la posición de Coeffeteau se describe como la de una versión modificada Galicanismo. Sostuvo que la infalibilidad del Papa o de un concilio ecuménico estaba restringida a cuestiones de fe y no afectaba a cuestiones de hecho o de personas. Sostenía que un concilio no era superior a un Papa excepto en el caso de cisma, cuando podía deponer al dudoso titular para elegir a uno cuyo derecho y autoridad estarían fuera de toda duda. En esto Coeffeteau se diferenciaba del Sorbona, que afirmó la superioridad del consejo en todos los casos. Además de ser llamado el padre de la elocuencia francesa, Coeffeteau era un reconocido maestro de la lengua francesa. Fue el primero en utilizarlo como medio de expresión teológica, y muchas autoridades excelentes admiten y elogian la pureza de su dicción, especialmente en sus escritos y traducciones históricos.

JUAN R. VOLZ


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