blemmida (BLEMMYDES) NICEPHORUS, un erudito monje y escritor del Iglesia griega, b. alrededor de 1198, en Constantinopla; d. 1272. Después del establecimiento del Imperio Latino (1204) su familia emigró a Asia Menor. Blemmida recibió allí una cuidadosa formación y pronto fue considerado uno de los hombres más eruditos de su tiempo. Hacia 1223 se convirtió en miembro del clero bizantino, en ese momento establecido en Nica. Pero debido a dificultades y celos renunció a todas las perspectivas mundanas, se hizo monje y construyó un monasterio cerca Éfeso, que presidió hasta su muerte. En esta condición se sintió libre de todos los enredos y en varias ocasiones mostró independencia y coraje. En una ocasión expulsó de la iglesia de su monasterio a la princesa Marcesina, amante del emperador Juan Ducas Batatzes (1222-54), y en justificación de su conducta escribió una carta encíclica. Nuevamente, cuando el Patriarca Joseph of Constantinopla (1268-75) buscó obtener reconocimiento contra el primero Patriarca Arsenio (1255-66), se encontró con una clara negativa de Blemmida. Sin embargo, Blemmida era muy apreciada por los emperadores griegos contemporáneos. El citado Juan Ducas, lejos de desahogar su ira contra él, aceptó la reprimenda como bien merecida. Cuando la Sede Patriarcal de Constantinopla quedó vacante, en 1255, fue ofrecido a Blemmida por el emperador Teodoro II, Lascaris (1254-58); pero prefería su tranquila vida monástica.
La reputación de Blemmida se debió realmente a su vasto conocimiento. Muchos jóvenes griegos de alta posición aprendieron de él la belleza de las letras o los secretos de la filosofía y la teología. Entre sus alumnos se encontraban el erudito Georgius Acropolites y el príncipe real, luego emperador, Teodoro II, Lascaris. Blemmida fue autor de varios poemas, de cartas, de una obra sobre los deberes de un emperador, de dos autobiografías, de dos obras geográficas, de escritos filosóficos sobre lógica y física y de una regla de vida para sus monjes. Entre sus obras teológicas se puede mencionar un comentario sobre la Salmos, un discurso sobre la Trinity y cristología, y dos oraciones sobre la Espíritu Santo. Una de estas oraciones estaba dirigida a Jacob, arzobispo of Bulgaria; el otro a Theodore Lascaris. En ambos demostró, a partir de pasajes de Atanasio, Basilio, Gregorio Nacianceno, Gregorio de nyssa, Cirilo de Alejandría y otros Padres, que la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo, o del Padre a través del Hijo, era genuina Católico doctrina. En esto precisamente consiste su importancia. Fue uno de los pocos escritores griegos que reconoció que el Iglesia latina tenía razón en su creencia. Esto es evidente no sólo en sus propios escritos, sino también en la evidencia contemporánea explícita de hombres como Beco, Paquimeres y Nicéforo Gregoras. Fue a través de la lectura de las obras de Blemmida que Beccus se convirtió a la enseñanza sostenida por el Iglesia latina, e inducido a escribir en su defensa. La mayoría de las obras de Blemmida publicadas hasta ahora se encuentran en la “Patrologia Graeca” de Migne, CXLII (París, 1855), o en la “Bibliotheca Teubneriana” (Leipzig, 1896).
FRANCIS J. SCHAEFER