New Mexico, un territorio de los Estados Unidos que ahora (enero de 1911) espera sólo la finalización de su Constitución y la aceptación de la misma por parte de las autoridades federales para ser clasificado como estado. Se encuentra entre 31° 20′ y 37° N. de latitud, y entre 103° 2′ y 109° 2′ W. de longitud; limita al norte con Colorado, al este por Oklahoma y Texas, al sur con Texas y la República de México, y al oeste por Arizona. Tiene aproximadamente 370 millas de este a oeste, 335 de norte a sur, y tiene un área de 122,580 millas cuadradas, con montañas, mesetas y valles a ambos lados del Río Grande. La precipitación media es de 12 pulgadas, generalmente entre julio y septiembre, por lo que la primavera y el verano son secos y la agricultura y el pastoreo se ven afectados. El clima es uniforme, los veranos, por regla general, moderados y, como la atmósfera es seca, el calor no es opresivo. En el noroeste y noreste los inviernos son largos, pero no severos, mientras que en las partes central y sur los inviernos suelen ser cortos y suaves. Según el censo estadounidense de 1900, la población era de 141,282 habitantes, de los cuales el 33 por ciento era analfabeto; en el censo de 1910 la población era 327,396. Aproximadamente la mitad de los habitantes son de ascendencia española.
El suelo de los valles es rico y franco arenoso, capaz, con riego, de producir buenas cosechas. También es rico en oro y plata, y se han abierto importantes minas cerca de Deming, Silver City y Lordsburg, en la parte suroeste del estado. Hay minas de cobre cerca de Glorieta en el norte y cerca de Santa Rita en el sur; mientras que el carbón se encuentra en gran abundancia cerca de Gallup, Cerillos y en el noroeste. La producción mineral de Nuevo México en 1907 fue de 7,517,843 dólares, y sólo la de carbón ascendió a 3,832,128 dólares. En 1909, el producto neto en carbón, enviado desde las minas, fue de 2,708,624 toneladas, o un valor total de 3,881,508 dólares. Existen algunos bosques en las llanuras orientales y se encuentra abundante madera en los distritos noroccidental y central. Aunque la minería y el comercio, así como la agricultura, están ahora en proceso de rápido desarrollo, Nuevo México sigue siendo un país de pastoreo. La cría de ovejas es la industria más importante y lucrativa; La ganadería también es importante. En 1908 y 1909, las graves sequías provocaron un ligero declive en la industria ovina. En 1909, Nuevo México envió 700,800 cabezas de ovejas; en 1908, 835,800; en 1907, 975,800. La lana esquilada en 1909, de más de 4,000,000 de ovejas, fue de 18,000,000 de libras, lo que produjo un promedio de 19 centavos por libra, lo que arrojó una producción en efectivo de 3,420,000 dólares. Los envíos de ganado vacuno en el mismo año ascendieron a 310,326 y en el mismo período se manipularon 64,380 cueros. La agricultura se lleva a cabo con éxito en el Río Grande y otros valles, siendo los principales cultivos el maíz, el trigo y los productos de la huerta de la India. Para el año 1907, el informe de los gobernadores territoriales cifraba el valor de los productos agrícolas en 25,000,000 de dólares, pero se trataba de una gran sobreestimación. Los intereses manufactureros importantes son los relacionados con la minería, los ferrocarriles, etc. La industria maderera se está desarrollando con capital traído del Este y ahora están en funcionamiento grandes aserraderos, especialmente en Albuquerque. En el estado existen 75 bancos (41 nacionales y 34 territoriales), con un capital agregado de $3,274,086. La deuda en bonos del estado es de $1,002,000, de los cuales $89,579.49 están cubiertos por el fondo de amortización.
HISTORIA GENERAL.—En abril de 1536 llegaron a Culiacán, en la provincia mexicana de Sinaloa, Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Andrés Dorantes, Alonso del Castillo Maldonado y el negro Estevanico, únicos supervivientes de la malograda expedición de Narváez que había partido España en 1528. Mendoza, el Virrey de México Cabeza de Vaca le contó historias asombrosas sobre las riquezas del país al norte, e inmediatamente ordenó a Coronado, gobernador de la provincia de Nueva Galicia, que preparara una expedición. Los preparativos fueron lentos y Mendoza ordenó fraile Marcos de Niza para realizar una exploración preliminar del país del norte. Los franciscanos abandonaron Culiacán en 1539, acompañados por Estevanico y algunos indios. Después de innumerables penurias llegó al famoso Pueblo de Zuni, tomó posesión de todo el territorio circundante, plantó la cruz y llamó al territorio “El Nuevo Reino de San Francisco”. Por lo tanto, Marcos de Niza es llamado con razón el descubridor de Nuevo México y Arizona. Luego regresó a México, y su relato, especialmente lo que dijo sobre las siete ciudades de Cíbola, fue un incentivo para Coronado, quien partió de Culiacán en 1540, acompañado por Marcos y un gran cuerpo de españoles e indios. Coronado cruzó Sonora (ahora Arizona) y entró en Nuevo México en julio de 1540. La expedición regresó en 1542, pero, aunque se descubrieron muchas regiones, no se hicieron conquistas ni se establecieron colonias. En 1563, Francisco de Ibarra encabezó una expedición a Nuevo México: vale la pena mencionarlo sólo porque De Ibarra regresó en 1565 alardeando de haber descubierto “una nueva México“, que fue, probablemente, el origen del nombre. Espejo entró en Nuevo México en 1581, pero no logró nada. En este mismo año un franciscano fraile, Agustín Rodríguez, entró con algunos compañeros, y perdió la vida en la causa de Cristianismo. En 1581 Espejo llamó a Nuevo México Nueva Andalucía. Hacia 1598 el nombre Nuevo Méjico era evidentemente bien conocido, ya que la epopeya de Villagra se llama “Historia del Nuevo Méjico”.
A las expediciones de Espejo y del padre Agustín Rodríguez siguieron muchas más de carácter sin importancia, y no fue hasta 1598, cuando don Juan de Oñate, acompañado por diez franciscanos al mando del padre Alonso Martínez, y cuatrocientos hombres, de los cuales ciento cincuenta Treinta fueron acompañados por sus esposas y familias, marcharon a lo largo del Río Grande y se establecieron en San Juan de los Caballeros, cerca de la unión del Chama con el Río Grande, treinta millas al norte de Santa Fe. Este fue el primer asentamiento español permanente en Nuevo México. Aquí se estableció, también, la primera misión, y San Juan de los Caballeros (o San Gabriel ¿unas pocas millas al oeste sobre el río Chama?) fue la capital de la nueva provincia hasta que fue trasladada a Santa Fe en algún momento entre 1602 y 1616. La colonia prosperó, los franciscanos establecieron misiones, llegaron nuevos colonos y, a mediados del siglo XVII prevaleció la prosperidad general. En el año 1680, sin embargo, estalló una terrible rebelión india bajo el liderazgo de Papa, un indio de la Pueblo de San Juan. Todos los asentamientos españoles fueron atacados y mucha gente masacrada. Los supervivientes huyeron a Santa Fe, pero, después de tres días de lucha, se vieron obligados a abandonar la ciudad y expulsados de la provincia.
Así quedó destruida la obra de ochenta años. Los españoles no perdieron el valor: entre 1691 y 1693 Antonio de Vargas reconquistó Nuevo México y entró en él con muchos de los antiguos colonos y muchos más nuevos, componiéndose toda su colonia de 800 personas, entre ellas setenta familias y 200 soldados. Se ocuparon las antiguas aldeas, se reconstruyeron las iglesias y se restablecieron las misiones. un nuevo villa se fundó, Santa Cruz de la Canadá, alrededor del cual se asentaron la mayoría de las familias que habían venido con De Vargas bajo el Padre Farfán. Las colonias, que ya no estaban seriamente amenazadas por los indios, progresaron lentamente. A fines del siglo XVIII la población de Nuevo México era de unas 34,000 personas, la mitad de ellas españolas. La primera mitad del siglo XIX fue un período de revoluciones: rápidas transformaciones de gobierno e invasiones extranjeras, aceptadas por los habitantes españoles de Nuevo México con un espíritu tranquilo y de sumisión sin paralelo en la historia.
En 1821 se recibió la noticia de la independencia de México y, aunque el pueblo de Nuevo México ignoraba los acontecimientos que la habían precedido y no sabía absolutamente nada de la situación, celebraron el acontecimiento con gran entusiasmo y juraron lealtad a Iturbide. En 1824, apenas tres años después de la independencia, llegó la noticia de la caída de Iturbide y la inauguración de la República de México: Multitudes se reunieron en Santa Fe, la gente fue arengada y el nuevo régimen fue aplaudido como una bendición para Nuevo México. Cuando se declaró la guerra entre Estados Unidos y México—un acontecimiento que los nuevomexicanos ignoraban—el general Stephen Watts Kearny fue enviado a conquistar Nuevo México. En 1846 ingresó al territorio, y el general Armijo, jefe militar local, huyó a México. Kearny tomó posesión del territorio en nombre de los Estados Unidos, prometiendo al pueblo todos los derechos y libertades de los que disfrutaban otros ciudadanos de los Estados Unidos. El pueblo aceptó con alegría el dominio estadounidense y juró obediencia a las barras y estrellas. De un solo golpe, nadie sabía por qué ni cómo, una colonia española, después de existir bajo instituciones españolas durante casi tres siglos, quedó bajo el dominio de una raza extranjera y bajo instituciones nuevas y desconocidas. Después de la ocupación militar de Kearny en 1846, Charles Bent fue gobernador civil. Fue asesinado en Taos, en 1847, por algunos españoles a quienes había ofendido gravemente. En 1847-48 Donaciano Vigil fue gobernador civil.
En 1848, mediante el tratado de Guadalupe Hidalgo, Nuevo México fue cedido formalmente por México a los Estados Unidos, y en 1850 se organizó regularmente como territorio (que incluía Arizona hasta 1863), y James S. Calhoun fue el primer gobernador territorial. La primera Asamblea Legislativa territorial se reunió en Santa Fe en 1851: la mayoría de sus miembros eran de ascendencia española, y esto ha sido así para todas las Asambleas hasta finales de siglo. Hasta 1910 las actuaciones de la Legislatura eran en español e inglés, estando siempre presentes intérpretes. Durante los años 1861-62, los confederados texanos entraron en Nuevo México para ocupar Albuquerque y Santa Fe, pero llegaron tropas federales desde Colorado y California. y frustró el intento. Durante los años comprendidos entre 1860 y 1890, Nuevo México progresó muy lentamente. Educación estaba en un estado deplorable (no se estableció ningún sistema hasta 1890), los indios de los alrededores acosaban continuamente a los habitantes y no se construyó ningún ferrocarril hasta después de 1880. En 1860 la población era de 80,567; en 1870, 90,573; en 1880, 109,793. Nueve décimas partes de la población en 1880 eran de ascendencia española: en la actualidad (1911) este elemento es sólo alrededor de la mitad, debido a la constante inmigración de los otros estados de la Unión. Desde 1890 Nuevo México ha progresado rápidamente. Educación Ahora se apoya y alienta con entusiasmo, los recursos naturales se están desarrollando rápidamente y los pueblos y ciudades más grandes tienen todas las señales de la civilización y el progreso modernos. Desde 1850 se han hecho muchos intentos fallidos para asegurar la condición de Estado; por fin, en junio de 1910, el Congreso aprobó una Ley Habilitante: Nuevo México adoptará una Constitución, sujeta a la aprobación del Congreso.
MISIONES DE NUEVO MÉXICO.—El Franciscano fraile Marcos de Niza, como hemos visto arriba, llegó a Nuevo México cerca del Pueblo de Zuni en 1539. Esta breve expedición puede considerarse, por tanto, como la primera misión en Nuevo México y lo que ahora es Arizona. Con la expedición de Coronado (1540-42) varios franciscanos bajo el mando de Marcos de Niza entraron en Nuevo México. Existe cierta confusión sobre su número exacto e incluso sobre sus nombres. Parece razonablemente seguro, sin embargo, que Marcos tuvo que abandonar la expedición después de llegar a Zuni, y que dos sacerdotes franciscanos, Juan de Padilla y Juan de la Cruz y un hermano lego, Luis de Escalona, continuaron con la expedición a Nuevo México, permanecieron como misioneros entre los indios cuando Coronado regresó en 1542 y finalmente fueron asesinados por ellos. Estos fueron los tres primeros cristianas misioneros para recibir la corona del martirio dentro de los límites actuales de los Estados Unidos. Cuarenta años después de las expediciones de Niza y Coronado de 1539-42, fue nuevamente un franciscano quien intentó atraer a los indios de Nuevo México al Fe. Este fue el Padre Agustín Rodríguez, quien en 1581 salió de San Bartolomé en el Norte. México y, acompañado de otros dos frailes, Juan de Santa María y el P. Francisco López y unos diecisiete hombres más marcharon por el Río Grande y visitaron muchos de los pueblos a ambos lados del río. Los frailes decidieron permanecer en el nuevo campo misionero cuando el resto de la expedición regresó en 1582, pero los indios se mostraron intratables y los dos frailes recibieron la corona del martirio.
Cuando la noticia del destino de Agustín Rodríguez llegó a San Bartolomé en Nueva Vizcaya, el padre Bernardino Beltrán quiso hacer otro intento de evangelizar Nuevo México, pero, al estar solo, no quiso permanecer allí. Fue en 1598 que Don Juan de Oñate estableció el primer asentamiento español permanente en Nuevo México, en San Juan de los Caballeros. Diez frailes franciscanos bajo el mando del padre Alonso Martínez acompañaron a Oñate en su conquista y establecieron en San Juan la primera misión franciscana española. La obra misional se inició en serio y en 1599 Oñate envió un grupo a México para refuerzos. Con este grupo fueron los padres Martínez, Salazar y Vergara a conseguir más frailes. Salazar murió en el camino, Martínez no regresó, pero sí un nuevo franciscano comisario, Juan de Escalona, regresó a Nuevo México con Vergara y ocho franciscanos más. Se estaban estableciendo nuevas misiones en los próximos años. pueblos, y la prosperidad estaba al alcance de la mano, pero las ambiciones de Oñate resultaron fatales: en 1601 deseaba conquistar el país al norte y al oeste, y emprendió una expedición con una pequeña fuerza, llevando consigo a dos franciscanos. Las personas que permanecieron en San Juan de los Caballeros y sus alrededores quedaron desprotegidas. Siguió la discordia civil y la provincia recién colonizada fue abandonada y los colonos, con los frailes, se trasladaron hacia el sur. El padre Escalona quedó, con riesgo de su vida, esperando el regreso de Oñate; pero había escrito al virrey pidiéndole que llamara a Oñate. Oñate, con un nuevo comisario, Francisco Escobar y el padre San Buenaventura, emprendieron otra contraexpedición, y Escalona y los demás frailes continuaron su labor misionera entre sus neófitos. Nuevos refuerzos llegaron entre 1605 y 1608, a pesar del desgobierno de Oñate. En 1608 el padre Alonso Peinado llegó como comisario y trajo consigo ocho frailes más. Para entonces se habían convertido 8000 indios. En 1617, los franciscanos habían construido once iglesias y habían convertido a 14,000 indios.
En 1620, el padre Gerónimo de Zárate Salmerón, un misionero muy celoso, llegó a Nuevo México. Allí trabajó durante ocho años y escribió un libro sobre cristianas Doctrina en el idioma de los Jemez. En 1626, las misiones eran 27; Se bautizaron 34,000 indios y se construyeron 43 iglesias. De los frailes sólo quedaron 16. En 1630 el p. Benavides deseaba establecer un obispado en Nuevo México y fue a España para presentar su petición ante el rey. En su memoria dice que había en Nuevo México, en 1630, 25 misiones, que cubrían 90 pueblos, al que asistieron 50 frailes, y que el cristianas Los nativos eran 60,000. Las misiones establecidas en Nuevo México en 1630, según este memorial, fueron las siguientes: entre los Piros, o Picos, 3 misiones (Socorro, Séneca, Sevillata); entre las Liguas, 2 (Sandia, Isleta); entre los Queres, 3; entre los Tompiros, 6; entre los Tanos, 1; entre los Pecos, 1; entre los Toas o Tehuas, 3; en Santa Fe, 1; entre los Taos, 1; entre los Zuni, 2. Los otros dos no se mencionan. Sin embargo, los males perpetrados por los gobernadores locales exasperaron a los indios y, por tanto, los misioneros atravesaban dificultades. En 1680 el número de misiones había aumentado a 33, pero estalló la rebelión india. Todas las misiones y asentamientos fueron destruidos, las iglesias quemadas y los colonos masacrados. El número de víctimas entre los españoles fue de 400. De los misioneros, 11 escaparon, mientras que 21 fueron masacrados.
Con Don Diego de Vargas y la reconquista de Nuevo México en 1691-95, los franciscanos entraron nuevamente en la provincia. El Padre San Antonio era su tutor, pero en 1694 regresó a El Paso y, con el Padre Francisco Vargas como tutor, se restablecieron las misiones. No sólo la mayoría de las antiguas misiones volvieron a encontrarse en condiciones prósperas, sino que se establecieron otras nuevas entre los apaches, navajos y otras tribus. Hacia mediados del siglo XVIII surgieron pequeñas disputas entre los frailes y los Obispa de Durango, y los resultados fueron desfavorables para las misiones, que en ese momento eran de 20 a 25, siendo tutor el padre Juan Mirabal. En 1760 Obispa Tamarón de Durango visitó la provincia. A partir de este momento las misiones franciscanas en Nuevo México cambiaron, los frailes actuaron en muchos casos como párrocos y su trabajo no resultó tan fructífero.
Durante la segunda mitad del siglo XVIII y durante los últimos años del dominio español (1800-1821), las misiones declinaron cada vez más. Los franciscanos aún permanecían y recibían salarios del gobierno, no como misioneros sino como párrocos. Estaban bajo su tutor, pero el Obispa de Durango controlaba los asuntos religiosos, con un vicario permanente en Nuevo México. El gobierno mexicano de 1821-1846 fue peor que el español, y las misiones existían sólo de nombre. En el momento de la ocupación estadounidense, en 1846, las misiones como tales ya no existían.
La obra misional en lo que ahora es Arizona Fue en algunos casos el de los frailes nuevomexicanos, quienes desde el inicio de sus labores extendieron sus misiones entre los zuñi y los moquis. Algunas de estas misiones, sin embargo, no tenían conexión alguna con la obra misional de Nuevo México. Después de la exploración de Niza en 1540, sabemos poco de la obra misional en Arizona propiamente dicho, hasta 1633, cuando fray Francisco Parras, que se encontraba casi solo en su trabajo, fue asesinado en Aguatevi. En 1680, cuatro franciscanos que asistían a tres misiones entre los moquis fueron asesinados durante la rebelión de Nuevo México de ese año. En el norte México, cerca de Arizona línea (o, como entonces se conocía, Pimeria Alta), los jesuitas estaban haciendo un excelente trabajo misionero en 1600-1700. Fue un jesuita, también, el padre Eusebio Francisco Kino, quien exploró lo que hoy es el sur Arizona, en 1687. Sin embargo, no se establecieron misiones en Arizona antes de la muerte del padre Kino en 1711, aunque se construyeron iglesias y muchos indios se convirtieron. La obra del Padre Kino quedó abandonada después de su muerte, hasta 1732, cuando los Padres Felipe Segesser y Juan B. Grashoffer establecieron las primeras misiones permanentes de Arizona en San Xavier del Bac y San Miguel de Guevavi. En 1750 estas dos misiones fueron atacadas y saqueadas por los pimas, pero los misioneros escaparon. En 1752 las misiones fueron reocupadas. Una rivalidad entre franciscanos y jesuitas obstaculizó el éxito de las misiones.
En 1767, sin embargo, terminó la controversia entre jesuitas y franciscanos y los jesuitas fueron expulsados. El gobierno, no contento con su expulsión, confiscó los bienes de la misión, aunque los franciscanos fueron invitados al campo. Cuatro franciscanos llegaron en 1768 para renovar la obra misional y encontraron las misiones en un estado deplorable, pero persuadieron al gobierno para que ayudara en la restauración y restituyera las propiedades confiscadas. Cabe observar que estas misiones de Arizona, así como muchos de los de Sonora en México, estuvieron, hasta 1873, bajo el control del Financiamiento para la de Santa Cruz (justo al otro lado de la Arizona línea En el norte México), separados de 1783 a 1791, y unidos en 1791. Los dos importantes Arizona Las misiones de San Xavier del Bac y San Miguel de Guevavi prosperaron, la primera bajo el famoso franciscano Padre Francisco Garcés de 1768 a 1774. El Padre Garcés trabajó continuamente entre los indios hasta que perdió la vida, en 1781, en su obra misional. cerca de Colorado Río en California.. las misiones de Arizona declinaron después de 1800, y en 1828 el gobierno mexicano ordenó su abandono. Desde este momento hasta 1859, cuando Obispa Lamy de Santa Fe envió al Rvdo. Rev. JP Macheboeuf para atender las necesidades espirituales de Arizona, no había signos de Cristianismo in Arizona aparte de misiones abandonadas e iglesias en ruinas.
CONDICIONES PRESENTES (1910).—En espera de la plena admisión de Nuevo México como estado, su gobierno sigue siendo el de un territorio de los Estados Unidos, regulado por las disposiciones de los Estatutos Federales. En consecuencia, el gobernador y otros funcionarios ejecutivos son nombrados por la autoridad ejecutiva de los Estados Unidos y pagados por el Tesoro Federal; la Legislatura (Cámara de Representantes y Consejo) es elegida por el pueblo del territorio; El poder judicial territorial (un presidente del Tribunal Supremo y cinco jueces asociados) es nombrado por el Presidente de los Estados Unidos por un período de cuatro años, pero los jueces de paz son elegidos por dos años.
Educación.—El sistema educativo de Nuevo México data de 1890 y todavía está en proceso de desarrollo. El sistema de escuelas públicas está gobernado por una Junta territorial de Educación compuesto por siete miembros. Esta junta reparte los fondos escolares, prepara los exámenes de los profesores, selecciona los libros, etc. También están presentes los funcionarios habituales del condado y del distrito. En la actualidad hay aproximadamente 1000 escuelas públicas en Nuevo México, con unos 50,000 alumnos, de los cuales 20,000 son españoles y 100 negros. Hay 70 escuelas confesionales, con 5,000 alumnos, y 18 escuelas privadas, con 288 alumnos. Además, en 1908 había 25 escuelas indias con 1933 alumnos.
El Católico Las escuelas del territorio son 23, con unos 100 profesores y unos 1500 alumnos (estimados en 1910; 1,212 en 1908). El más importante Católico La escuela en Nuevo México es St. Michael's. Financiamiento para la en Santa Fe, fundada en 1859 por Obispa JB Lamy. Las instituciones caritativas de las hermanas (hospitales, etc.) reciben ayuda estatal. En 1909 las asignaciones para estos fines ascendieron a 12,000 dólares. Las otras escuelas denominacionales se distribuyen de la siguiente manera: Presbiteriana, 25; Congregacional, 9; Metodista, 11; Bautista, 2. La universidad territorial (o estatal) se estableció en 1889 en Albuquerque. Se sustenta en apropiaciones territoriales y rentas territoriales. Para el año 1909-10 los ingresos fueron de 40,000 dólares. Su cuerpo docente estaba formado, en 1909-10, por 16 profesores, profesores asociados e instructores, y el número de estudiantes presentes era 130. Hay tres escuelas normales, una en Las Vegas, una en El Rito y otra en Silver. Ciudad; una escuela militar en Roswell; una escuela de minas en Socorro; y una facultad de agricultura y artes mecánicas en Mesilla Park, la escuela mejor equipada y más eficiente de Nuevo México, que recibió ayuda federal y territorial por un total de 100,000 dólares al año (1909-10), con un cuerpo docente de 40 profesores, profesores asistentes, e instructores, y una asistencia de 285 estudiantes (1909-10). La valoración combinada de las instituciones educativas del territorio es de aproximadamente 1,000,000 de dólares, mientras que los gastos anuales suman 275,000 dólares.
Religión.—En 1850, cuando Nuevo México se organizó como territorio de los Estados Unidos, (incluido, hasta 1863, Arizona y parte de Colorado) fue hecho vicariato apostólico, bajo el Rvdo. Rev. John B. Lamy. En 1853, Nuevo México (con las excepciones que se indican a continuación) se convirtió en el Diócesis de Santa Fe, y el vicario apostólico se convirtió en su primer obispo. En 1865 esta diócesis se convirtió en la Arquidiócesis de Santa Fey Obispa Lamy se convirtió en su primer arzobispo. La arquidiócesis incluye todo Nuevo México, excepto los condados de Doña Ana, Eddy y Grant, que pertenecen a la Diócesis de Tucson. El presente arzobispo de Santa Fe se encuentra la Rt. Rev. John B. Pitaval. El Católico La población del territorio en 1882 era de 126,000 habitantes; en 1906 era 121,558 (EE.UU. Censo Boletín, núm. 103, pág. 36). Pero las cifras de 1882 (dadas por HH Bancroft) deben incluir la Católico población de Arizona y probablemente también de Colorado. En 1906 los católicos constituían más del 88 por ciento de los miembros de la iglesia del territorio, que eran 137,009, distribuidos de la siguiente manera:
Católicos romanos… 121,558
Metodistas… 6,560
Presbiterianos… 2,935
Bautistas.. 2,403
Discípulos o cristianos 1,092
Episcopales protestantes... 869
Sin clasificar.. 1,592
Total…. 137,009
En la actualidad (1910) el total Católico La población de Nuevo México puede estimarse en no menos de 130,000 habitantes, de los cuales unos 120,000 son de ascendencia española. No se dispone de estadísticas definitivas sobre este último punto. El grande Católico La población de Nuevo México se debe a que fue colonizada por los españoles, cuyo primer pensamiento al fundar una colonia fue construir iglesias y establecer misiones. El reciente Católico La inmigración ha sido del Medio Oeste, y ésta es en gran medida irlandesa.
Católicos distinguidos en público Vida.—El hecho de que hasta aproximadamente el año 1890 la población del territorio era mayoritariamente española, y por tanto Católico, es la razón por la cual la mayoría de los hombres que han ocupado un lugar destacado en la historia de Nuevo México han sido Católico Españoles. Entre los más destacados se pueden mencionar: Donaciano Vigil, gobernador militar, 1847-48; Miguel A. Otero, secretario territorial, 1861; delegados al Congreso Federal, José M. Gallegos, 1853-54; Miguel A. Otero, 1855-60; Francisco Perea, 1863-64; José F. Chaves, 1865-70; José M. Gallegos, 1871-72; Trinidad Romero, 1877-78; Mariano S. Otero, 1879-80; Tranquilino Luna, 1881-82; Francisco A. Manzanares, 1883-4. Los tesoreros y auditores de 1863 a 1886 fueron todos, con una excepción, Católico Españoles.
Legislación que afecta Religión.-(I) Absoluto La libertad de culto está garantizada por la Ley Orgánica que constituye el territorio, y por ley está prohibida la preferencia a cualquier denominación religiosa. (2) Carreras de caballos y peleas de gallos en Domingo están prohibidos; El trabajo, excepto las obras de necesidad, caridad o misericordia, está prohibido, y la infracción se castiga con multa de cinco a quince dólares. (5) No se requerirá ninguna prueba religiosa como calificación para ningún cargo o cargo público en este territorio. Juramentos se administran de la manera habitual, pero en su lugar se puede utilizar una afirmación cuando el individuo tiene escrúpulos de conciencia para no prestar juramento. (4) En este territorio nunca se ha aprobado ninguna ley que castigue la blasfemia o la blasfemia. (5) Es costumbre abrir las sesiones de la Legislatura con una invocación del Ser Supremo, pero no existe ninguna autoridad estatutaria ni a favor ni en contra de esta ceremonia. Hasta la actualidad (1910) esta función siempre ha sido desempeñada por un Católico sacerdote. (6) Navidad es el único festival religioso que se observa como feriado legal en Nuevo México. Año Nuevo También es un día festivo legal, pero Viernes Santo, Miércoles de ceniza, Todo el día de almas, etc., no se reconocen. (7) No ha habido ninguna decisión en los tribunales de Nuevo México con respecto al secreto de confesión, pero se supone que, en ausencia de cualquier disposición legal que cubra este punto, los tribunales del territorio seguirían la regla general: que la confesión a un sacerdote es una comunicación confidencial y por tanto inviolable. (8) Las iglesias están, según las leyes de Nuevo México, en la categoría de instituciones caritativas. (9) Ninguna institución religiosa o caritativa puede tener propiedades por valor de más de $50,000; cualquier propiedad adquirida o mantenida en contravención de la prohibición anterior será confiscada y transferida a los Estados Unidos. Los bienes de las instituciones religiosas están exentos de impuestos cuando se utilizan y dedican exclusivamente a los fines que les corresponden, y no con fines de lucro pecuniario. El clero está exento de prestar servicio militar y como jurado. (10) El matrimonio puede ser por ceremonia religiosa o civil. El varón debe tener dieciocho años de edad y la mujer quince, para contraer matrimonio con el consentimiento de los padres; después de que el hombre cumpla veintiún años y la mujer dieciocho, podrán casarse independientemente del consentimiento de los padres. Se declaran incestuosos y absolutamente nulos los matrimonios entre primos hermanos, tíos, tías, sobrinos y sobrinas, medio hermanos y hermanas, abuelos y nietos. (11) Educación en las escuelas públicas debe ser no sectario. (12) No se reconocen legados caritativos o religiosos a menos que se hagan por escrito debidamente atestiguados por el número legal de testigos. (13) No existen restricciones en cuanto a los cementerios, salvo que no deben estar cerca de arroyos. (14) Divorcio Puede obtenerse por crueldad, adulterio, deserción y por casi todos los motivos reconocidos como suficientes en cualquier estado de la Unión. La parte que solicita el divorcio debe haber sido de buena fe residente del territorio durante más de un año antes de la fecha de presentación de la acción. La notificación al demandado debe ser personal, si el demandado se encuentra dentro del territorio; pero podrá ser mediante publicación, si se desconoce el paradero del demandado. Los juicios de divorcio se realizan sin jurado.
AURELIO M. ESPINOSA