Raza, NEGRO.—El término negro, derivado de las palabras española y latina que significan “negro” (negro; niger), puede aplicarse a una gran parte de la humanidad, pero está más estrictamente confinado a ciertos pueblos y tribus de Centroamérica. África y sus descendientes en diversas partes del mundo. La división quíntuple de la humanidad de Blumenback considera al negro en primer lugar bajo el etíope, abarcando a los negros kafir, hotentotes, australianos, alforianos y oceánicos. Pritchard y Latham protestan con razón contra el error de considerar el término negro como sinónimo de africano. Hay personas de piel oscura de diversos tipos en todos los países tropicales del mundo. El negro propiamente dicho es de piel oscura, con pelo lanoso y otras características, aunque se diferencia en rasgos menores. Es un error sostener, como hacen algunos, que todos los negros tienen rasgos comunes. El profesor Jerome Dowd, un hombre blanco del sur, declara que “hablar de todos los negros en África como una raza con características comunes, es tan engañoso y tan poco científico como considerar a todos los europeos y americanos como de una sola raza y atribuirles a todos los mismos rasgos”. Las observaciones y los registros del continente africano demuestran que no son necesariamente las razas de piel más negra las que ocupan los últimos puestos en la escala de la civilización. El negro es originario de Sudán y otras partes del oeste y centro. África, donde ahora hay una población de aproximadamente 128,000,000 de negros. En las Indias Occidentales, Sur Américay en los Estados Unidos son descendientes de africanos, aunque en los Estados Unidos los de sangre mestiza, los mulatos e incluso aquellos con preponderancia de sangre blanca se clasifican como negros.
HISTORIA.—El origen de la raza negra data de la formación de las razas en el ocaso de la historia humana. Como el origen de la raza humana en general, es un tema de antropólogos y teólogos. Los aspectos etnológicos de la cuestión son muchos y variados. Se dice que el africano original es el bosquimano, que es más moreno que negro; el negro, el verdadero negro, probablemente procedía de otras regiones. Esto, sin embargo, debe haber ocurrido en un período remoto. Las principales divisiones de la población nativa de África son los negros, los bosquimanos y los bantúes, o razas mixtas, generalmente de color marrón, que invadieron el sur África, expulsando al bosquimano original. Pero siglos de esclavitud han roto y mezclado de tal manera las diferentes estirpes que es difícil encontrar un negro sin ninguna mezcla de sangre extranjera.
La historia del hombre negro en América, del que se ocupa más especialmente este artículo, comienza con la trata de esclavos africanos. Bajo la coerción y vara del amo de esclavos, el negro pasó a formar parte de la población del Nuevo Mundo. La esclavitud de los negros de los tiempos modernos siguió al descubrimiento de América. Los portugueses, que poseían gran parte de la costa occidental de África, comenzaron a emplear a los negros como esclavos, en lo que fueron seguidos por otros que colonizaron el Nuevo Mundo. El primer país del Nuevo Mundo al que se trajeron negros en gran escala fue Haití, o La Española. Al principio los aborígenes habían trabajado en las minas de allí, pero este tipo de trabajo les resultó tan fatal que Las Casas, Obispa de Chiapa, el célebre protector de los indios, aunque en un período posterior desaprobó la esclavitud, instó a Carlos V a sustituirlos por esclavos africanos como raza más fuerte. En consecuencia, el emperador, en 1517, autorizó una gran importación de negros. Sir John Hawkins fue el primer inglés que se dedicó al tráfico. Otros de sus compatriotas pronto siguieron su ejemplo a gran escala. England Se dice que tomó, entre 1680 y 1700, no menos de 300,000 esclavos de África, y entre 1700 y 1786 Jamaica solo absorbió 610,000. Un barco holandés traído desde la costa de Guinea a Jamestown, Virginia, a, cargamento de veinte negros en 1620; Este fue el comienzo de la esclavitud en las colonias inglesas de América. Una compañía inglesa obtuvo el monopolio del suministro de esclavos negros a las colonias españolas durante treinta años; el contrato fue anulado por España en 1739, y England Acto seguido declaró la guerra a España. El número de esclavos exportados anualmente desde África ascendía, a finales del siglo XVIII, a 74,000. Entre 1680 y 1786 se trajeron 2,130,000 esclavos negros a las colonias británicas de América, incluidas las Indias Occidentales. En total se estima que probablemente 12,000,000 de esclavos fueron desembarcados en el Norte y el Sur. América desde el principio hasta el final de la trata de esclavos. Se supone que un número igual pereció en las incursiones de esclavos africanos y en su camino hacia América. La trata de esclavos solía llevarse a cabo con extrema crueldad; los barcos que transportaban a los esclavos desde África a América estaban tan abarrotados que una gran parte de ellos murieron en el trayecto. El trato dado al esclavo después de su llegada dependía mucho del carácter de su amo; Sin embargo, la ley impuso restricciones en los distintos asentamientos para proteger a los esclavos de lesiones.
A principios del siglo XVII, Cartagena, en Colombia, era un destacado mercado de esclavos. Este fue el campo de labor de San Pedro Claver, de la Sociedad de Jesús, el apóstol de los negros. Anualmente desembarcaban en Cartagena hasta doce mil esclavos. Por lo general se encontraban en condiciones miserables y el santo buscaba aliviar sus penurias y sufrimientos. Con el tiempo un fuerte Cristianas El sentimiento se impuso contra el tráfico. En Católico veces en Europa y Oriente, bajo la influencia benigna del Católico Iglesia, las naciones emanciparon gradualmente a los esclavos. Desde el comienzo de la trata de esclavos africanos, los papas, desde Pío II, en el siglo XV, hasta León XIII, en el XIX, publicaron encíclicas y dirigieron anatemas contra el trato bárbaro e inhumano de los seres humanos en esclavitud. El tráfico y sus crueldades fueron condenados por el Santa Sede antes del descubrimiento de América. En América los Amigos, o Cuáqueros, de Pennsylvania, en 1776, exigió que sus miembros tuvieran esclavos para emanciparlos. Se formaron sociedades abolicionistas para desalentar y oponerse a la trata de esclavos. Ante el gran aumento del tráfico, el gobierno británico tomó medidas y en 1805 se prohibió la importación de esclavos a las colonias. Los Estados Unidos prohibieron la importación de esclavos de África en 1808, aunque hasta cierto punto se continuaron trayendo esclavos al país de forma secreta e ilegal hasta la emancipación de los esclavos durante la Guerra Civil. Guerra. En las repúblicas sudamericanas también estaba prohibida la importación de esclavos. Finalmente, todos los estados de Europa aprobaron leyes o celebraron tratados que prohibían el tráfico.
Lo siguiente que se buscó fue la abolición total de la esclavitud y la emancipación de los esclavos. Esto se logró en las colonias británicas en 1834. Los franceses emanciparon a sus negros en 1848. En Haití la esclavitud cesó ya en 1791; su abolición fue uno de los resultados de la insurrección negra de ese año. Muchos de los estados hispanoamericanos abolieron la esclavitud al declarar su independencia; los demás han abolido desde entonces la institución. Brasil aprobó una ley de emancipación gradual en 1871. Papa leon XIII, en 1888, escribió a los obispos de Brasil estableciendo la posición del Iglesia sobre la esclavitud: condenó las crueldades de la trata de esclavos y elogió la abolición de la esclavitud. En los Estados Unidos la esclavitud quedó firmemente establecida en el momento de la Declaración de Independencia y fue reconocida por la Constitución, ratificada en 1788. Había entonces varios cientos de miles de esclavos en la república. Esclavitud disminuyó en los estados del norte, pero no en los del sur, donde se necesitaba mano de obra negra para el cultivo del azúcar y el algodón. La diversidad de sentimientos e intereses entre el Norte y el Sur sobre la cuestión de la esclavitud provocó la Guerra Civil. Guerra. La esclavitud de los negros llegó a su fin en los Estados Unidos cuando, en interés de la Unión y como medida militar, el presidente Lincoln emitió su Proclamación de Emancipación (1 de enero de 1863).
Desde que adquirió la libertad, el negro ha aumentado en número y ha avanzado materialmente. La discriminación, los prejuicios y las críticas feroces han estimulado a la clase más ambiciosa y respetable a adquirir educación y propiedades. En menos de cuarenta años de libertad, hasta el año 1900, el número de negros que sabían leer y escribir aumentó del 5 por ciento al 55 por ciento. Estados Unidos estima la tasa de aumento de la población negra. Censo autoridades en alrededor del 15 por ciento durante los diez años anteriores a la Censo de 1900. El Censo Los informes correspondientes a 1900 dan 8,833,994 negros en los Estados Unidos continentales. También hay 363,742 personas de sangre negra pura o mixta bajo jurisdicción de los Estados Unidos en Puerto Rico. Censo Aún no se dispone de estadísticas para 1910 en relación con las diversas razas, pero utilizando el porcentaje normal de aumento, podemos estimar las cifras aproximadas para ese año, situando la actual población negra de los Estados Unidos continentales en 10,158,092. El censo de mulatos o mestizos de diferente grado se realizó en los años 1850, 1860, 1870 y 1890. Si bien se reconoce que esta enumeración está muy sujeta a errores, se han obtenido algunos resultados generales. Los indicios son que entre el 11 y el 16 por ciento de los clasificados como negros tienen algún grado de sangre blanca. Las cifras justifican la creencia de que cuatro grupos de encuestadores han considerado que entre una sexta y una novena parte de la población negra de los Estados Unidos continentales presenta evidencia de una mezcla de sangre blanca. En el sur, los negros constituyen aproximadamente un tercio de la población. En 1900, tres décimas partes de toda la población negra del país vivían en los estados contiguos de Georgia, Alabama y Misisipi. Estos, junto con los estados adyacentes de la costa atlántica (Virginia, Norte y South Carolina) y los estados del Golfo (Louisiana y Texas), tenían entonces cada uno más de medio millón de negros. En 1900 la población negra estaba distribuida por estados de la siguiente manera:
Georgia 1,034,813; Misisipi 907,630; Alabama 827,307; South Carolina 782,321; Virginia 660,722; Louisiana 650,804; North Carolina 624,469; Texas 620,722; Tennessee 480,243; Arkansas 366,856; Kentucky 284,706; Maryland 235,064; Florida 230,730; Misuri 161,234; Pennsylvania 156,845; New York 99,232; Ohio 96,901; Distrito de Columbia 86,702; Illinois 85,078; New Jersey 69,844; Indiana 57,505; Kansas 52,003; Los estados restantes tenían menos de 50,000 cada uno, lo que suma un total de 8,833,994.
OCUPACIONES LÍDERES—La Censo Los informes muestran que los trabajadores agrícolas, agricultores, plantadores y supervisores negros, trabajadores no clasificados, sirvientes, camareros, lavanderos y lavanderas constituían el 83.6 por ciento, o alrededor de cinco sextas partes, de los negros en todas las ocupaciones asalariadas en los Estados Unidos continentales. . Los mismos documentos también muestran que 27 ocupaciones incluyen el 95.4 por ciento, o más de diecinueve veinteavos, de todos los negros en ocupaciones asalariadas. Más de las tres cuartas partes (77 por ciento) de los negros viven en el campo. En 3 había en los Estados Unidos 1900 granjas explotadas por negros. Estas granjas cubrían 746,717 acres, valoradas en 38,233,933 dólares. De las 499,943,734 granjas gestionadas por negros, el 746,717 por ciento eran propiedad total y un 21 por ciento adicional propiedad parcial de los agricultores que las explotaban; en otras palabras, cuarenta años después de la emancipación, el 4.2 por ciento, o alrededor de una cuarta parte, de todos los agricultores negros se habían convertido en propietarios de tierras. El valor de todas las propiedades sujetas a impuestos que actualmente pertenecen a la gente de color en los Estados Unidos se estima en 25 de dólares.
EDUCACIÓN—Los resúmenes estadísticos disponibles de 16 antiguos estados esclavistas dan para 1908-9 en las escuelas comunes para niños de color una asistencia diaria promedio de 1,116,811. En estas escuelas trabajan 30,334 profesores de color. Hay 141 escuelas secundarias públicas para la raza de color con 10,935 alumnos y 473 profesores. El informe gubernamental sobre educación de 1910 también proporciona estadísticas de 189 escuelas secundarias y superiores, colegios, escuelas industriales, etc., para estudiantes de color (excluidas las escuelas secundarias públicas). Estas escuelas suelen estar bajo el control de varias denominaciones religiosas. Algunos están controlados por corporaciones privadas y están clasificados como no sectarios. Se admite que la lista está incompleta. Sólo dos Católico Las escuelas se dan en la lista, a saber, St. JosephEscuela Industrial, Clayton, Delawarey la Academia de San Francisco, Baltimore, Maryland. Hay, además de estos, otros dos Católico internados para niños de color, uno en Rock Castle, Virginia, el otro en Montgomery, Alabama, además del Van de Vyer Colegio, en Richmond, Virginia, y otros. También hay varios Católico internados para niñas de color donde se enseñan ramas académicas e industriales. El Hermanas del Santísimo Sacramento tener institutos en Rock Castle, Virginia, Nashville, Tennessee y Cornwells, Pennsylvania. Las Hermanas Oblatas de color, de Baltimore, y el Santo Familia Las hermanas de Nueva Orleans tienen cada una varios internados. El Católico Las escuelas diurnas para niños de color suman alrededor de cien. En el Sur no se imparte educación excepto en escuelas separadas.
Muchas de las escuelas secundarias no públicas descritas en el informe del Gobierno se denominan escuelas e institutos normales e industriales. Otros se denominan colegios misioneros. Cuentan con el apoyo en gran medida de las denominaciones religiosas del Norte. También se obtienen ingresos considerables de las tasas de matrícula y de las suscripciones privadas. También reciben generosas asignaciones los que no sonCatólico institutos con fondos educativos establecidos para libertos por filántropos del Norte, como el Fondo Peabody, el Fondo John F. Slater de New York. Sólo el Fondo John F. Slater desembolsó 72,950 dólares (unas 14,590 libras esterlinas) a varios institutos de color en todo el Sur en 1909-10. Los llamados colegios no sectarios reciben también ayudas estatales y municipales. En 1868, Samuel Chapman Armstrong, un célebre amigo del negro, fundó el Instituto Hampton de Virginia para la educación de negros e indios. En el momento de escribir este artículo (1911), el Hampton Normal and Industrial Institute tiene 1374 estudiantes, hombres y mujeres, con 112 profesores blancos y de color. Hampton ha sido la inspiración de un extenso sistema de institutos educativos e industriales similares para la raza de color en todo el Sur. La descendencia más destacada de Hampton es Tuakegee Normal and Industrial Institute, Tuskegee, Alabama, que cuenta ahora con 1698 estudiantes, 1137 de ellos hombres y 561 mujeres. Hay 185 instructores, todos de color. La propiedad del instituto está valorada en 1,278,635 dólares (255,727 libras esterlinas). Tiene una gran dotación, que se está incrementando. El ingreso total de la escuela para 1909-10 fue de $ 258,940.
RELIGIÓN.—El negro tiene una naturaleza religiosa. Su carácter dócil, alegre y emocional está muy influenciado por su entorno inmediato, ya sea bueno o malo. Católico Se sabe que la fe y la disciplina tienen un efecto saludable en la carrera. Los observadores y jueces de los tribunales han destacado el espíritu respetuoso de la ley que existe en Católico comunidades de color. Algunos elementos de la civilización del hombre blanco no siempre tienden a elevar la moralidad del negro. El negro es gregario por naturaleza, y las disipaciones y las condiciones de la vida urbana en muchos casos corrompen la simplicidad nativa de la generación más joven para tristeza de sus mayores, más conservadores. (Para conocer las opiniones sobre la religión en estos últimos tiempos entre los negros en el hogar africano nativo de la raza, ver África.) Contrariamente a la opinión predominante, el negro, cuando está bien fundamentado en el Católico fe, es tenaz en ella.
En los Estados Unidos, los negros y sus descendientes adoptaron naturalmente más o menos la religión de sus amos o antiguos dueños. De ahí que, fuera de Maryland y la Costa del Golfo, en una gran sección del Sur que comprende antiguos estados esclavistas y colonizados por protestantes ingleses, los negros que afirman estar afiliados a cualquier Iglesia son en su mayor parte Bautistas y metodistas. los católicos y los Católico La fe era completamente desconocida para los negros de esos estados. En la época colonial, la religión de los católicos y la religión de los negros eran consideradas con igual desagrado, siendo considerada esta última como no religiosa.Cristianas. Bajo la ley de Virginia Al igual que en 1705, a los católicos, indios y esclavos negros se les negó el derecho a comparecer “como testigos en cualquier caso, por no ser cristianos”. Los metodistas negros comprenden a aquellos que están de alguna manera afiliados a los metodistas blancos, así como también a aquellos que forman cuerpos independientes que no tienen conexión con los cuerpos blancos. Las tres organizaciones más importantes de metodistas de color son la Episcopal Metodista Africana. Iglesia, la Sión Episcopal Metodista Africana Iglesia, y el Episcopal Metodista de Color Iglesia. Estos organismos cuentan en conjunto con 869,710 miembros. Con otros metodistas africanos, el número total de metodistas de color es probablemente de casi 1,500,000, con 13,000 iglesias. El mayor número de protestantes de color son Bautistas. A la manera de la secta bautista, las congregaciones bautistas son independientes entre sí. Sin embargo, según las estadísticas dadas para 1908, hay ochenta y nueve organizaciones estatales y seiscientas asociaciones de distrito con 18,307 iglesias bautistas negras organizadas y 17,088 predicadores ordenados en los Estados Unidos. El número total de colores. Bautistas se da como 2,330,535. El número de negros que se adhieren a otras sectas protestantes es comparativamente insignificante. En conjunto, hay probablemente unos 4,000,000 de negros que profesan protestantismo en los Estados Unidos. Probablemente hay unos 200,000 católicos de color, lo que deja a más de 5,000 que no profesan ninguna religión. Cristianismo. Recordando que algunas de las sectas bautistas no bautizan a niños pequeños, podemos concluir que hay más de 6 de negros en los Estados Unidos sin bautizar. Por otra parte, la gran mayoría de quienes afirman adherirse a alguna denominación protestante no tienen nociones definidas de Cristianas doctrina y tienen ideas igualmente vagas sobre Cristianas moralidad. Este estado de cosas puede atribuirse en gran medida a la falta de una formación religiosa definida entre los jóvenes. Los negros de Occidente India Islas y del Sur América tienen en su mayor parte la religión de los conquistadores y colonos originales de esas regiones y la materia se trata bajo los respectivos títulos propios.
Como se dijo antes, el Católico Los negros de los Estados Unidos viven principalmente en los estados del Sur habitados originalmente en parte por católicos. Entre estos están Maryland y los estados del Golfo de Méxicoa saber, Florida, Misisipi, y especialmente Louisiana, donde habita el mayor número. Los obispos de la Católico Iglesia, en tiempos pasados, hizo esfuerzos celosos para difundir la influencia elevadora de la Católico Fe entre la gente de color de este país. Los dos concilios posteriores de Baltimore, con ardientes palabras, instan a trabajar entre la raza de color. El segundo Pleno del Consejo implora a los sacerdotes “en la medida de lo posible, que consagren sus pensamientos, su tiempo y a sí mismos, total y enteramente, si es posible, al servicio de la gente de color”. La falta de hombres y de medios ha dificultado mucho el trabajo. En un momento se informó que muchos miles habían perdido el Fe por falta de sacerdotes que los cuiden. Se dice que en una porción de Louisiana Solo hasta 30,000 se extraviaron. Pero ahora se están haciendo denodados esfuerzos para recuperarlos. La oferta de sacerdotes dedicados a los intereses y la salvación de la raza negra se reconoce como un problema grave, ya que apenas parece haber un número suficiente de vocaciones entre la juventud blanca. Algún tiempo antes de su muerte, Papa leon XIII Emitió una carta instando a un clero nativo. Papa Pío X También ha fomentado la obra misional entre los negros.
Es casi imposible obtener el número exacto de Católico negros en los Estados Unidos. Mientras que un gran número vive en parroquias de color y tiene sus propias iglesias, unos sesenta, muchos otros están mezclados con blancos en parroquias muy separadas, donde nunca se hace ningún informe sobre el color de los miembros. Sin embargo, una estimación conservadora da 225,000 como número aproximado en los Estados Unidos continentales. Hay alrededor de noventa y cinco sacerdotes que trabajan exclusivamente entre gente de color. De estos los Padres de la Sociedades de San Joseph, unos cincuenta en total, trabajan en doce diócesis del sur y tienen su casa madre en Baltimore, Maryland. El resto son veintiocho sacerdotes diocesanos en varias diócesis y sacerdotes de las Sociedades de Misiones Africanas, en el Diócesis de Savannah; del Sociedad del Verbo Divino, En la
Diócesis de Natchez y Little Rock; de la Congregación de la Espíritu Santoen Pennsylvania y Virginia. Hay cinco sacerdotes en el país que son hombres de color. Algunas hermandades blancas están contribuyendo al buen trabajo para la raza, enseñando a 11,000 niños en las escuelas parroquiales y misioneras. Además de éstas, hay dos comunidades de hermanas de color. Uno de estos es el Hermanas Oblatas de la Providencia. Las Hermanas del Santo Familia, otra orden de mujeres de color, cuenta ahora con 116 hermanas, que se encargan de diecisiete escuelas y asilos situados en el Arquidiócesis de Nueva Orleans y en las Diócesis de Galveston y Little Rock. También dirigen una escuela pública con 295 alumnos en inglés. Honduras.
Una comisión establecida por la Tercera Pleno del Consejo de Baltimore para el Católico Missions entre la gente de color y los indios, compuesta por tres arzobispos, distribuye los fondos recaudados para este fin anualmente en todo Estados Unidos; y un especial”Católico Board for Mission Work Between the Color People”, incorporada por la jerarquía en 1907, fomenta un espíritu misionero entre los católicos a favor de la gente de color y trabaja también para proporcionar fondos para este objeto. (Ver Cofradías de Sacerdotes :VI. Los Estados Unidos.)
JOSEPH BUTCH