Necrologías, o, como se les llama más frecuentemente en FranciaLos obituarios son los registros en los que las comunidades religiosas solían anotar los nombres de los muertos, en particular sus propios miembros fallecidos, sus asociados y sus principales benefactores, con miras a ofrecer oraciones por sus almas. Las instituciones que mantenían tales necrologías diferían casi tanto como la forma en que se hacían las entradas. Hay necrologías relacionadas con los cabildos catedralicios, otras (y las más numerosas) pertenecientes a monasterios y casas religiosas, otras a colegios, como por ejemplo el Sorbona (en Molinier et Longnon, “Obituaires”, I, 737-52), otros a colegiatas, otros nuevamente a parroquias, mientras que, en cuanto a los registros mismos, algunos se elaboran en forma de entradas marginales en martirologios o calendarios, otros forman un libro aparte, pero ordenados según los días del mes, otros son simplemente listas desordenadas de nombres, que parecen haber sido escritas tal como fueron enviadas o según surgió la ocasión. No menos diversificados son los nombres con los que se conocían estos registros. Quizás el más común era el martyrologium, porque a menudo tomaban la forma de meras adiciones al martyrologium, o lista de mártires y santos conmemorados cada día. Encontramos también necrologium, memoriale mortuorum o memorials fratrum, mortuologium, liber obituum y, más raramente, obituarius, a veces por su conexión con el calendario, calendarium, a veces porque la regla monástica estaba comúnmente ligada en el mismo libro. , liber reguloe o simplemente regula, a veces, a partir de la ocasión en que se leyó en voz alta, liber capituli (libro de capítulos), a veces, en referencia a las entradas de los nombres de los benefactores, liber fundationum, o liber benefactorum. Además, aunque Molinier parece cuestionar este uso (“Les Obituaires francais”, p. 22), esa colección de nombres, compuesta principalmente por benefactores, se llamaba ocasionalmente liber vitoe (libro de la vida). No se puede encontrar mejor descripción de los propósitos de estas listas y del espíritu que animó toda la institución de las necrologías que la contenida en el prefacio del libro de Winchester del siglo XI conocido como el "Registro Hyde". A pesar de su extensión, merece ser citado íntegro: “He aquí, en el nombre de Dios Todopoderoso y de nuestro Señor a Jesucristo y de su Santísima Madre, la siempre inmaculada Virgen María, y también de los doce santos Apóstoles por cuya enseñanza el mundo se vuelve glorioso en la verdadera fe, en cuyo honor este Ministro, que se llama el Nuevo Ministro en distinción del antiguo monasterio cercano, están escritos aquí en el debido orden los nombres de los hermanos y monjes, de miembros del hogar también [familiariorum (sic)], o de bienhechores vivos y muertos, para que por el memorial perecedero de este escrito queden escritos en la página del libro celestial, en virtud de cuyas limosnas se alimenta esta misma familia, por la generosidad de Cristo. Y que también se registren aquí en general los nombres de todos aquellos que se han encomendado a sus oraciones y a su comunión, para que se haga memoria de ellos diariamente en la sagrada celebración de la Misa o en el canto armonioso de los salmos. Y que los nombres mismos sean presentados diariamente por el subdiácono ante el altar en la Misa temprana o principal, y en la medida en que el tiempo lo permita, que los recite ante los ojos del Altísimo. Y después de haber sido ofrecida la oblación Dios por la mano derecha del cardenal sacerdote que celebra la Misa, que los nombres sean colocados sobre el santo altar durante los mismos misterios de la sagrada Misa y sean encomendados muy humildemente a Dios Todopoderoso; de modo que así como se hace memoria de ellos en la tierra [sicut eorum memoria agitur in terries, una frase del Ordinarium Missae], así en la vida venidera, por Su indulgencia, el único que sabe cómo están o estarán en el futuro ante Sus ojos , la gloria de aquellos que son de mayor mérito puede aumentarse en Cielo y la cuenta de los menos dignos puede ser aligerada en sus juicios secretos. Alegraos y regocijaos de que vuestros nombres estén escritos en Cielo, A través a Jesucristo Señor nuestro, a quien con Dios el Padre Eterno y el Espíritu Santo, queda todo el honor, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.” Este relato es particularmente interesante, porque, aunque la colocación de la necrología sobre el altar durante la misa cayó en desuso y los nombres se leyeron en el capítulo en lugar de en el coro, aún así el extracto muestra claramente que el libro de obituarios tuvo su origen en los viejos “dípticos” (ver Díptico), o tablillas, en las que antiguamente se anotaban los nombres que eran leídos por el sacerdote en la Conmemoración de los Vivos y la Conmemoración de los Difuntos en el Canon de la Misa. Por lo que se puede ver, la recitación de los nombres de los obispos difuntos en los dípticos se representó más tarde mediante la lectura del martyrologium propiamente dicho, mientras que la conmemoración de los benefactores y otros difuntos se mantuvo en forma de necrología. Se recordará que en la Misa de Réquiem cotidiana (missa quotidiana defunctorum) de nuestros Misales, al sacerdote se le ordena primero rezar “pro defunctis episcopis seu sacerdotibus”, luego “pro fratribus, propinquis et benefactoribus” y, por último, “pro omnibus fidelibus”. difuntos”. Esto corresponde a la clasificación aquí, a saber. de los incluidos en el martyrologium, los nombrados en la necrología y los que no se mencionan especialmente en absoluto. La inscripción de los nombres de los muertos en el registro de un monasterio u otra institución religiosa, y la consiguiente participación en las oraciones y buenas obras de todos sus miembros, era un privilegio que, a partir del siglo VIII, fue muy codiciado. Estos derechos mutuos de inserción de los nombres de los hermanos fallecidos en las necrologías de cada uno fueron un tema constante de negociación entre diferentes abadías, etc., y en una fecha algo posterior se convirtió en costumbre que los monasterios enviaran mensajeros con "rollos mortuorios" ( rotuli) solicitando la promesa de oraciones que debían anotarse en la lista y comprometiendo a los remitentes a orar por los hermanos fallecidos de los monasterios que les prestaron este servicio. (Pero para esto ver Rótulos.) Aunque las entradas en las necrologías existentes de monasterios y catedrales son generalmente de lo más breve posible, indicando sólo el día del mes, y no el año, todavía de manera indirecta estas listas de nombres se han considerado de considerable importancia. importancia tanto para fines filológicos como históricos. Un gran número ha sido publicado en Alemania, Francia, Englandy otros países.
HERBERT THURSTON