nazareno (griego: nazarenos, Nazareno).— Como nombre aplicado a Cristo, la palabra Nazareno aparece sólo una vez en el Douai Versión, a saber. en Matt., ii, 23, donde la lectura de la Vulgata es Nazareo (griego: Nazoraios). En otros lugares (Mat., xxvi, 71; Marcos, i, 24; x, 47; xiv, 67; Lucas, iv, 34; Juan, xviii, 5; Hechos, ii, 22, etc.) Jesús Nazareno is traducido uniformemente “Jesús de Nazareth“. En Hechos, xxiv, 5, Tértulo se refiere a los cristianos como “la secta de los nazarenos”. El nombre tiene una referencia obvia a Nazareth, el hogar primitivo del Salvador, y se le aplica en los Evangelios sólo por aquellos que están fuera del círculo de Sus amigos íntimos. En los Hechos, sin embargo, es empleado por San Pedro y San Pablo, y por el mismo Señor resucitado, según el relato de Pablo sobre su conversión dado a la multitud de judíos enojados que lo habían atacado en el Templo (Hechos, XXII, 8). En Mateo, ii, 23 leemos que “viniendo, habitó en una ciudad llamada Nazareth: para que se cumpliese lo dicho por los profetas: Que será llamado Nazareno”. No se encuentra ninguna predicción explícita a este efecto en las profecías registradas del Antiguo Testamento, y se han propuesto varias teorías para explicar la referencia. Algunos conectarían el pasaje con la netzer (flor) de Is., xi, 1; otros con la netzure (escoria, Douai) de Is., xlix, 6, pero estas interpretaciones parecen descabelladas, por no hablar de otras dificultades. que la calidad de Nazareo es aludido por el Evangelista es refutado por el hecho de que Cristo no era un Nazareo, ni la teoría de que aquí se hace referencia a alguna profecía perdida o meramente tradicional está respaldada por ninguna prueba positiva. No se ha encontrado una explicación más plausible que la dada por San Jerónimo en su “Comentario sobre San Mateo”, a saber. que la mención de los “profetas” en plural excluye la referencia a cualquier pasaje individual, y apunta más bien a las predicciones generales de que el Mesías sería despreciado (cf. Juan, i, 46).
JAMES F. DRISCOLL