Napoleón III (CHARLES-LOUIS-NAPOLEON), originalmente conocido como LOUIS-NAPOLEON-BONAPARTE, Emperador de los franceses; b. en París, 20 de abril de 1808; d. en Chiselhurst, England, 6 de enero de 1873; tercer hijo de Luis Bonaparte, rey de Países Bajos y Hortense de Beauharnais, hija de la emperatriz Josefina. Tras la caída del Primer Imperio, Hortense, que había sido separada de su marido, llevó a sus dos hijos a Ginebra, Aix en Saboya, Augsburgo, y luego (1824) al castillo de Arenenberg en Suiza. Luis Napoleón tuvo como tutor al erudito Le Bas, hijo de un miembro de la Convención. El “principio de las nacionalidades” le atrajo en su juventud y, junto con su hermano, participó en un intento de insurrección en el Estados de la Iglesia, en 1831. Estaba a punto de partir hacia Polonia cuando se enteró de que los rusos habían entrado en Varsovia. A la muerte del duque de Reichstadt (1832) se consideró heredero del Imperio napoleónico. La prensa republicana, en lucha con el gobierno de Luis Felipe, manifestó cierta simpatía por Luis Napoleón. Aunque Casimir Périer lo había expulsado de Francia en 1831, él y algunos oficiales de Estrasburgo intentó, pero fracasó, un golpe de mano (1836). En su libro “Idées Napoléoniennes”, publicado en 1838, aparece como albacea testamentario de Napoleón I y un audaz reformador social. Su intento de descender a Boulogne, en agosto de 1840, resultó en una sentencia de cadena perpetua, a pesar de su defensa por parte de Berryer. Mientras estuvo en prisión en Ham, escribió, entre otros folletos, uno sobre la “Extinción del pauperismo”. Escapó de Ham en 1846. Después de la Revolución de 1848 regresó a París, se convirtió en miembro de la Asamblea Constituyente y finalmente fue elegido Presidente de la República por 5,562,834 votos, el 10 de diciembre de 1848. Presidencia de Luis Napoleón.—Antes de su elección, Luis Napoleón había contraído ciertos compromisos con Montalembert en materia de libertad de expresión. enseñanza y la restauración de Pío IX, que había sido expulsado a Gaeta por la Revolución Romana. Cuando la expedición del general Oudinot lanzó su ataque directo a la República Romana en abril de 1849, y la Asamblea Constituyente aprobó una resolución de protesta (7 de mayo de 1849), una carta de Luis Napoleón a Oudinot le pedía que persistiera en su empresa y le aseguraba de refuerzos (8 de mayo de 1849); Al mismo tiempo, sin embargo, Luis Napoleón envió a Fernando de Lesseps a Roma negociar con Mazzini, acuerdo que poco después fue desautorizado. De esta manera las dificultades del futuro emperador se revelan desde el principio; deseaba preservar las susceptibilidades religiosas de los católicos franceses y evitar ofender las susceptibilidades nacionales de los revolucionarios italianos, doble objetivo que explica muchas inconsistencias y muchos fracasos en la política religiosa del imperio. “Cuanto más estudiamos su carácter, más perplejos nos quedamos”, escribe su historiador, De la Gorce. Tras la victoria de Oudinot (29 de junio de 1849), tras aplastar a la República romana, Napoleón, ignorando la decisión decidida Católico mayoría en la Asamblea Legislativa elegida el 18 de mayo, dirigida al coronel Ney, el 18 de agosto de 1849, una especie de manifiesto en el que pedía a Pío IX una amnistía general, la secularización de su administración, el establecimiento del Código Napoleón, y un gobierno liberal. La Asamblea Legislativa, a propuesta de Montalembert, votó la aprobación del “Motu Proprio” del 12 de septiembre, mediante el cual Pío IX prometió reformas sin ceder a todas las exigencias imperativas del presidente. El presidente estaba descontento y obligó al gabinete Falloux a dimitir; pero pronto estuvo trabajando con toda la influencia de su cargo para el paso del Falloux Ley sobre la libertad de enseñanza, ley que supuso un gran triunfo para los católicos, mientras que, en el transcurso de sus viajes por Francia, su trato deferente hacia los obispos fue extremadamente marcado. Y cuando, por el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851, Luis Napoleón disolvió la Asamblea, y por la plebiscito Apeló al pueblo francés sobre la justicia de ese acto, muchos católicos, siguiendo a Montalembert y Luis Veuillot, decidió a su favor; el príncipe presidente obtuvo 7,481,231 votos (21 de noviembre de 1852). el dominicano Lacordaire, el jesuita Ravignan y Obispa Dupanloup se mostró más reservado en su actitud. Lacordaire llegó incluso a decir: “Si Francia Acostumbrado a este orden de cosas, avanzamos rápidamente hacia el Bajo Imperio”. Período dictatorial del Imperio, 1852-60.—Los primeros actos del nuevo gobierno fueron decididamente favorables al Iglesia. Por el "Decreto Ley” del 31 de enero de 1852, las congregaciones femeninas, que antes sólo podían ser autorizadas por un acto legislativo, pasaron a ser autorizadas por simples decretos. Numerosos obispos y párrocos saludaron con alegría el día en que Luis Napoleón fue proclamado emperador y el día (30 de enero de 1853) de su matrimonio con la española Eugenia de Montijo, que parecía asegurar el futuro de la dinastía. Precisamente en esta época Dupanloup, menos optimista, publica una carta pastoral sobre la libertad de los Iglesia, mientras Montalembert empezaba a percibir síntomas que le hacían temer que el Iglesia no siempre tendría motivos para felicitarse por el nuevo orden. Desde hace algunos años el Iglesia gozaba de libertad efectiva: los obispos celebraban sínodos a su antojo; el presupuesto para el culto público estaba próximo; los cardenales se sentaban en el Senado por derecho; las autoridades civiles aparecían en procesiones religiosas; se dieron misiones; de 1852 a 60 el Estado reconoció 982 nuevas comunidades de mujeres; Las instituciones de educación primaria y secundaria bajo control eclesiástico aumentaron en número, mientras que, en 1852, Péres Petetot y Gratry fundaron la Oratorio como herramienta de edición del Católico centro de ciencia y filosofía. Católicos como Ségur, Cornudet, Baudon, Cochin y el vizconde de Melun fundaron muchas instituciones caritativas bajo protección estatal. Napoleón III estaba ansioso de que Pío IX consintiera en venir a coronarlo en Notre Dame. Esta petición hizo que fuera preferida por Mons. de Ségur, auditor de la Rota, y Pío IX explicaron que, si coronaba a Napoleón III, también estaría obligado a ir a coronar a Francisco. Joseph de Austria, insinuando, al mismo tiempo, que Napoleón podría llegar a Roma; y dio a entender que, si el emperador estuviera dispuesto a suprimir el Artículos orgánicos, él, el Papa, podría acceder a su petición al cabo de tres meses. Pío IX también deseaba que Napoleón III hiciera el Domingo resto obligatorio y derogar la necesidad legal del matrimonio civil previo a la ceremonia religiosa. Después de dos años de negociaciones, el emperador abandonó esta idea (1854), pero posteriormente sus relaciones con el Iglesia Parecía algo menos cordial. La Bula en la que Pío IX definió la Inmaculada Concepción fue admitido en Francia de mala gana, y después de una oposición muy vivaz por parte del Consejo de Estado (1854). Dreux Bréze, Obispa de Moulins, fue denunciado ante el Consejo de Estado por infracción de la Artículos orgánicos, mientras que el “Correspondant” y el “Univers”, habiendo defendido al obispo, fueron tratados con rigor por las autoridades. Por último, el regreso a la Cour de Cassation (Tribunal de Apelaciones) del antiguo procurador general Dupin, que había dimitido en 1852, se consideró una victoria de las ideas galicanas. el crimeo Guerra (1853-56) fue emprendida por Napoleón, en alianza con England, para frenar la agresión rusa hacia Turquía. La caída de Sebastopol (8 de septiembre de 1855) obligó Alexander II a firmar el Tratado de París (1856). en esta guerra Piamonte, gracias a su ministro, Cavor, había tenido un papel tanto militar como diplomático; por primera vez Piamonte fue tratado como una de las grandes potencias. Después de todo, la cuestión italiana interesaba al emperador más que cualquier otra, y sobre este terreno estaban a punto de surgir dificultades entre él y el emperador. Iglesia. Ya en 1856 Napoleón sabía, a través de Cavor, que el programa piamontés implicaba el desmembramiento de los Estados Pontificios; A instancias del Gobierno francés, el Congreso de París Expresó el deseo de que el Papa llevara a cabo reformas liberales y que las tropas francesas y austriacas abandonaran pronto sus territorios. El atentado contra la vida del emperador por parte de los italianos Orsini (14 de enero de 1858), puso en marcha una política de severa represión (“Ley de Seguridad General” y proceso contra el socialista Proudhon). Pero la carta que Orsini Escribió desde su prisión a Napoleón, rogándole que diera libertad a veinticinco millones de italianos, causó una viva impresión en la imaginación del emperador. Pietri, el prefecto de policía obtuvo de Orsini otra carta, prometiendo a sus amigos políticos que renunciarían a todos los métodos violentos, en el entendimiento de que la concesión del derecho al voto a Italia era el precio a pagar por esta seguridad. A partir de ese momento, Napoleón quiso activamente realizar la unidad italiana. El 21 de julio de 1858 se entrevistó con Cavor en Plombières. Se acordó entre ellos que Francia y Piamonte debería expulsar a los austriacos de Italia, Y que Italia debería convertirse en una confederación, bajo el gobierno del Rey de Cerdeña, aunque el Papa sería su presidente honorario. El resultado de esta entrevista fue el italiano Guerra. Para esta guerra la opinión pública había sido educada por una serie de artículos publicados en órganos liberales y gubernamentales (el “Siècle”, “Presse” y “Patric”), por los artículos de Edmond About sobre la administración pontificia, publicados en el “Moniteur”, y por el folleto anónimo “L'Empereur Napoléon III et l'Italie” (en realidad obra de Arthur de la Guéronniere), que denunciaba el espíritu de oposición a las reformas mostrado por los gobiernos italianos. Los católicos intentaron obtener la seguridad de Napoleón de que no ayudaría a los enemigos de Pío IX. En la Cámara de Representantes (Corps Législatif), el republicano Jules Favre preguntó: “Si el gobierno de los cardenales es derrocado, ¿derramaremos la sangre de los romanos para restaurarlo?” Y el ministro Baroche no respondió (26 de abril de 1859). Pero Napoleón, en la proclama que anunciaba su partida hacia Italia (10 de mayo de 1859), declaró que iba a entregar Italia hasta el Adriático, y que el poder del Papa permanecería intacto. Las victorias de las tropas francesas en Magenta (4 de junio de 1859) y Solferino (24 de junio de 1859) coincidieron con movimientos insurreccionales contra la autoridad papal. Los católicos estaban alarmados, y también el emperador; no se presentaría como cómplice de estos movimientos, y el 11 de julio firmó el tratado de Villafranca. Austria cedió Lombardía a Franciay Francia lo retrocedió a Cerdeña. Venecia seguiría perteneciendo a Austria, pero formaría parte de la Confederación Italiana que estaría bajo la presidencia honoraria del Papa. Se pediría al Papa que introduzca las reformas indispensables en su estado. En noviembre de 1859, en Zúrich, estos preliminares quedaron formalmente plasmados en un tratado. Ni el Papa ni los italianos estaban contentos con el emperador. Por un lado, el Papa no agradeció a Napoleón sus sugerencias sobre la forma de gobernar la Romaña, y un elocuente folleto escrito por Dupanloup denunció los planes que amenazaban al Papa. Por otra parte, para los italianos estaba claro que el emperador había dudado antes de conceder el derecho al voto. Italia hasta el Adriático. Napoleón soñaba entonces con arreglar los asuntos de Italia mediante un congreso, y el panfleto de Arthur de la Guéronnière, “Le pape et le congrès”, exigía a Pío IX, por adelantado, la entrega de su poder temporal. El 1 de enero de 1860, Pío IX denunció este panfleto como un “monumento a la hipocresía”, y el 9 de enero respondió con una negativa formal a una carta de Napoleón en la que le aconsejaba renunciar a las Legaciones. Unos meses más tarde, las propias Legaciones se sumaron Piamonte, mientras que Napoleón, al nombrar a Thouvenel su ministro de Asuntos Exteriores y al negociar con Cavor la anexión de Niza y Saboya a Francia, demostró que estaba decididamente más dedicado a las aspiraciones de Piamonte que al poder temporal del Papa. Mientras tanto los católicos en Francia iniciaron violentas campañas de prensa bajo la dirección de “Univers” y “Correspondant”. El 24 de enero de 1869 la “Univers” fue suprimida. El ministro de Estado, Billault, procesó al Católico publicaciones y declaraciones desde el púlpito consideradas sediciosas. Sin duda, Baroche, el 2 de abril, anunció en el Cuerpo Legislativo que las tropas francesas no abandonarían Roma mientras el Papa no pudiera defenderse. Pero Napoleón, demasiado ansioso por retirar sus tropas, pensó en un momento en hacerlas reemplazadas por tropas napolitanas, y luego propuso a Pío IX, aunque en vano, que se indujera a las potencias de segundo orden a organizar un cuerpo de reuniones papales. tropas, a pagar por todos los Católico estados de manera conjunta. Pío IX, por otra parte, permitió a Mons. de Mérode para hacer un llamamiento a la aristocracia de Francia y Bélgica para la formación de un cuerpo especial de tropas pontificias, que debería permitir al Papa prescindir de los soldados del emperador. Entre estos soldados del Papa había un gran número de legitimistas franceses; Lamoricière, su comandante, siempre había sido un enemigo del régimen imperial. Napoleón III estaba molesto y ordenó a su embajador en Roma entablar negociaciones para la retirada de las tropas francesas: el 11 de mayo de 1860 se decidió que en un plazo de tres meses los soldados entregados al Papa por Napoleón III regresarían a Francia. Mientras tanto, sin embargo, la campaña de Garibaldi en Sicilia y Calabria abrió. Farini y Cialdini, enviados por Cavor a Napoleón, le presentaron (28 de agosto) la urgente necesidad de frenar la revolución italiana, sobre la que Garibaldi estaba a punto de marchar. Roma, Y que Francia debería dejar a Piamonte la tarea de mantener el orden en Italia, para lo cual se debe permitir a los piamonteses cruzar los territorios pontificios para llegar a la frontera napolitana. “Faites vite (actuar rápido)”, dijo el emperador, y él mismo se fue. Francia, viajando en Córcega y Argelia, mientras las tropas piamontesas invadían Umbría y las Marcas, derrotaban a las tropas de Lamoricière en Castelfidardo, capturaban Ancona y ocupaban todos los territorios. Estados de la Iglesia excepto Roma y la provincia de Viterbo. Napoleón advirtió públicamente Víctor Emmanuel que, si atacaba al Papa sin provocación legítima, Francia se vería obligado a oponerse a él, retiró a su ministro de Turín, dejando en cambio sólo un encargado de negocios, y fue un mero espectador de esa serie de acontecimientos que, en febrero de 1861, terminaron en Víctor Emmanuelestá siendo proclamado Rey de Italia. La expedición a Siria (1859), en el que 80,000 tropas francesas acudieron en ayuda de los cristianos maronitas, que estaban siendo masacrados por los drusos con la connivencia de los turcos, las dos expediciones a China (1857 y 1860), en cooperación con England, que resultó, entre otras cosas, en la restauración de sus establecimientos religiosos a los cristianos y la expedición conjunta de Francia y España (1858-62) contra el Imperio Annamés, que vengó la persecución de los cristianos en Annam y terminó con la conquista de Cochin. China by Francia, merecido por los ejércitos de Francia la gratitud del Iglesia. Aún así, la actitud de Napoleón III respecto a los asuntos italianos causó gran dolor a los católicos. Falloux en un artículo titulado “Antecedentes y consecuencias de la situación actual”, publicado en el “Correspondant”, daba a entender que Napoleón era cómplice de la revolución italiana. El Católico se suprimieron las asociaciones formadas para recaudar suscripciones en beneficio del Papa, y Pío IX, en el discurso consistorio del 17 de diciembre de 1860, acusó al emperador de haber “fingido” protegerlo. Período liberal del Imperio, 1860-70.—Fue precisamente en esta época cuando el emperador, mediante decreto del 24 de noviembre de 1860, hizo su primera concesión a la oposición y a las ideas liberales, concediendo más independencia y poder a los gobernantes. iniciativa a la Asamblea Legislativa. Pero la oposición liberal no quedó desarmada y la Católico El descontento se vio agravado por su política italiana. El emperador respondió a Pío IX publicando el libro de la Guéronnière, “La Francia, Roma et l'Italie”, una violenta acusación contra Roma. entonces Obispa Pie de Poitiers publicó su encargo pastoral en el que las palabras “Lavetes mains, O Pilate” (Lávate las manos, oh Pilato), estaban dirigidas a Napoleón III. En el Senado, una enmienda a favor del poder temporal del Papa fue perdida sólo por una mayoría muy pequeña; en el Cuerpo Legislativo, un tercio de los diputados se declararon a favor de la causa pontificia. El emperador afirmó cada vez más claramente sus simpatías italianas: en junio de 1862 reconoció el nuevo reino; envió un embajador a Turín, Y a Roma dos partidarios de la unidad italiana; y usó su influencia con Rusia y Prusia para conseguir su reconocimiento del Reino de Italia. Un síntoma sorprendente del cambio de sentimientos del emperador hacia el Iglesia fue la circular de enero de 1862, por la cual Persigny declaró disueltas todas las sociedades de San Vicente de Paúl. Tras el golpe de Garibaldi a los Estados Pontificios, frenado por su derrota en Aspramonte (29 de agosto de 1862), el general Durando, ministro de Asuntos Exteriores del gabinete de Ratazzi, declaró en una circular que "toda la nación italiana reclamaba su capital". . Así proclamaban los italianos su deseo de ser instalados en Roma. Temiendo que en las próximas elecciones legislativas los católicos se rebelaran contra el partido imperial, Napoleón manifestó de repente un sentimiento mucho más frío hacia Italia. Católico La influencia de la emperatriz se impuso a la influencia antirreligiosa del príncipe Napoleón. Thouvenel fue suplantado por Drouin de Lhuys (15 de octubre de 1862), a quien se le obligó a hacer una breve declaración de que el gobierno francés no tenía ninguna intención actual de tomar ninguna medida como consecuencia de la circular Durando, provocando así la caída de los Ratazzi. gabinete en Italia. Muchos católicos recuperaron su confianza en Napoleón; pero una alianza política entre un cierto número de católicos liberales, devotos de la causa realista y miembros del Partido Republicano dio como resultado, en junio de 1863, el regreso a la Cámara de treinta y cinco miembros de la oposición, en su mayoría hombres de gran capacidad. Republicanos y monárquicos, librepensadores y católicos, se agruparon en torno a Thiers, que había sido ministro de Luis Felipe y que se ganó la confianza de los católicos al pronunciarse inequívocamente a favor del poder temporal. Pero la alianza entre los republicanos que querían que Napoleón desistiera de proteger el poder temporal y los católicos que pensaban que no lo protegía lo suficiente, no podía ser muy estable. De 1862 a 1864 el emperador no hizo nada con respecto a Italia eso podría causarle a Pío IX alguna inquietud. En ese período estaba ocupado con las primeras etapas de la revolución mexicana. Guerra, en el que se había dejado involucrar muy imprudentemente. Cuatro años de lucha contra el Presidente Juárez estaban destinados a terminar con la evacuación de México por las tropas francesas, a principios de 1867, y la ejecución de Maximilian, hermano del Emperador de Austria, a quien Francia había hecho ser proclamado Emperador de México. La impresión creada por este desastre aumentó notablemente la fuerza de la oposición en Francia. Negociaciones entre Napoleón III y Italia Se reanudó en 1864, cuando el gobierno italiano suplicó al emperador que pusiera fin a la ocupación francesa de los Estados Pontificios. La Convención del 15 de septiembre de 1864 obligaba Italia abstenerse de atacar los bienes reales del Santa Sede y, por el contrario, defenderlos, mientras Francia prometió retirar sus tropas en un plazo no superior a dos años, pari passu con la organización del ejército del papa. Este acuerdo causó un profundo dolor en el Vaticano; Pío IX llegó a la conclusión de que Napoleón se disponía a abandonar el Estados de la Iglesia a merced de los italianos. Las protestas diplomáticas con las que el gobierno del emperador respondió a la Silaba, su prohibición de la circulación de ese documento, y el proyecto de Duruy de organizar la educación primaria sin la concurrencia del Iglesia, fueron causas de insatisfacción para Roma y a los católicos. El discurso de Thiers contra la unidad italiana, denunciando la imprudencia de la política imperial, fue aplaudido con fuerza por los fieles partidarios del Santa Sede. Napoleón III, siempre presa de la indecisión, sin duda se preguntaba de vez en cuando si su política era acertada, pero las circunstancias que él mismo había creado lo arrastraron. A finales de 1864 pensó en negociar una alianza entre las Cortes de Berlín y Turín contra Austria, para permitir Italia para apoderarse de Venecia. Habiendo allanado el camino para la unidad italiana, estaba inaugurando una política mediante la cual Prusia Era lograr la unidad alemana. No hizo nada para impedir la conquista de Austria por Prusia en Sadowa (1866), y cuando hizo un vano intento de tener Luxemburgo cedido a él, Bismarck aprovechó el procedimiento para convencer a la opinión pública en Alemania del peligro de la ambición francesa y de la grave necesidad de armarse contra Francia. A finales de 1866 se completó la retirada de las tropas francesas que habían custodiado al Papa. Pero Napoleón, en el mismo momento en que llevaba a cabo la Convención del 15 de septiembre, estaba organizando en Antibes una legión para ponerla a disposición del Papa; una vez más exigió de Italia una promesa de no invadir los Estados Pontificios; concibió un plan para obtener de las potencias una garantía colectiva de la soberanía temporal del Papa. El 3,1866 de noviembre de 15, escribió a su amigo Francesco Arese: “Se debe saber que no cedo en nada sobre la cuestión romana y que estoy decidido, mientras llevo a cabo la Convención del XNUMX de septiembre, a apoyar el poder temporal. del Papa por todos los medios posibles”. Pero se acercaba la temporada de mala suerte y errores garrafales para la diplomacia imperial. Ninguna de las potencias respondió al llamamiento de Napoleón. Italia, disgustado por la organización del
Legión de Antibes y la confianza depositada por el emperador en Rouher, un devoto defensor de Católico intereses, se quejó amargamente: Napoleón respondió quejándose de las concentraciones garibaldianas que amenazaban los territorios del Papa. Cuando los garibaldinos hicieron una incursión real, el 25 de octubre de 1867, las tropas francesas que habían estado concentradas durante algunas semanas en Toulon, se embarcaron hacia Cività Vecchia y ayudaron a las tropas papales a derrotar a los invasores en Mentana. Cardenal Antonelli pidió que las fuerzas francesas se dirigieran contra las de Víctor Emmanuel, pero el emperador se negó. menabrea, Víctor EmmanuelEl ministro, aunque dio órdenes de arrestar a los garibaldinos, publicó, a pesar de Napoleón, una circular afirmando Italiael derecho de poseer Roma. A Napoleón le resultó cada vez más difícil liberarse de los enredos de la cuestión romana; todavía estaba pensando en un congreso europeo, pero Europa declinado. A finales de 1867, el discurso de Thier en apoyo del poder temporal dio a Rouher la ocasión de decir, entre el aplauso de la mayoría: “Lo declaramos en nombre del gobierno francés; Italia no tomará posesión de Roma. Nunca, nunca lo haré Francia tolerar semejante ataque a su honor y a su catolicidad”. Eso nunca Fue extremadamente desagradable para los patriotas italianos. El emperador había ofendido tanto al Papa como Italia al mismo tiempo. Cuando el Concilio Vaticano Fue convocado el gobierno imperial no manifestó ningún antagonismo. El señor Emile Ollivier, presidente del Ministerio de Asuntos Exteriores, opinó, el 2 de enero de 1870, que los Estados no deberían interferir en las deliberaciones del consejo. Su colega Daru dio instrucciones a Banneville, el embajador francés en Roma, el 20 de febrero, para protestar en nombre del derecho constitucional francés contra el programa de promulgaciones “De ecclesia”, y trató de provocar una acción concertada de las Potencias; pero, después de la objeción de Antonelli del 10 de marzo, Daru se limitó a reiterar sus objeciones en un memorando (5 de abril) que Pío IX se negó a presentar al concilio. El señor Ollivier, contra las peticiones de ciertos prelados antiinfalibilistas, ordenó a Banneville que no intentara inmiscuirse en los debates del concilio. En 1870, el reclamo del príncipe Leopoldo de Hohenzollern a la corona de España provocó un conflicto entre Francia y el rey Guillermo de Prusia. Un despacho relativo a una conversación que tuvo lugar en Ems entre Guillermo y el embajador de Napoleón, Benedetti, fue, como confesó después el propio Bismarck, manipulado de tal manera que hizo inevitable la guerra. Los propios “Recuerdos” de Bismarck refutan así la acusación hecha por él en el Reichstag (5 de diciembre de 1874) de que la emperatriz y los jesuitas habían deseado la guerra y lo habían empujado a ella. El historiador alemán Sybel ha absuelto formalmente a la emperatriz y a los jesuitas de esta acusación. (Sobre este punto, que ha provocado numerosas polémicas, véase Dühr, “Jesuitenfabeln”, 4ª ed., Friburgo, 1904, págs. 877-79). Pío IX escribió al emperador Guillermo ofreciéndole sus buenos oficios como mediador (22 de julio de 1870), pero fue en vano. En cuanto al gobierno italiano, el 16 de julio de 1870 rechazó una alianza con Francia porque Napoleón lo había rechazado Roma. El 20 de julio, Napoleón prometió que las tropas imperiales serían retiradas de Roma, pero nada más, y así, como de costumbre, ofendió tanto al Papa, a quien estaba a punto de dejar indefenso, como Italia, cuyas mayores ambiciones estaba obstaculizando. Las negociaciones entre Francia y Italia fueron continuadas en agosto por el príncipe Napoleón, que realizó una visita a Florence. Italia Insistió absolutamente en que se le permitiera tomar Romay, el 29 de agosto, Visconti Venosta, ministro de Asuntos Exteriores, afirmó el derecho de los italianos a tener Roma por su capital. El anti-Católico polemistas de Francia A menudo han hecho uso de estos hechos para apoyar su alegación de que el emperador habría tenido la alianza italiana en el Guerra de 1870 si no hubiera persistido en su exigencia de que el Papa siguiera siendo dueño de Roma, Y que ItaliaLa abstención de Austria incluía la de Austria, lo que habría ayudado Francia if Italia tenía. El señor Welschinger ha demostrado que en 1870 estas dos potencias no estaban en condiciones de prestar ayuda material a Francia. Después de la rendición de Sedan (2 de septiembre de 1870), Napoleón fue enviado, prisionero, a Wilhelmshöhe, donde supo que la República había sido proclamada en París, 4 de septiembre, y que los piamonteses habían ocupado Roma (20 de septiembre). La Asamblea Nacional de Burdeos, el 28 de febrero de 1871, confirmó el destronamiento del emperador. Después de la Paz de Frankfort pasó a residir en Chiselhurst, donde murió. Su único hijo, Eugene-Louis-Jean-Joseph-Napoleón, nacido el 16 de marzo de 1856, fue asesinado por los zulúes el 23 de junio de 1879. Napoleón III dejó inacabada una “Vie de Cesar”, iniciada en 1865, con la ayuda del historiador Duruy, y de la que sólo se conservaron tres volúmenes. publicado. Su historia sigue dando lugar a numerosas polémicas animadas por el sentimiento partidista. Su retrato dibujado por Víctor Hugo en “Les Chatiments” es tremendamente injusto. Napoleón era un soñador tierno; La amabilidad era una de sus cualidades más evidentes. En cuanto a su práctica personal de la religión, fue fiel a su Pascua de Resurrección deberes. Gran parte de la censura que mereció su política exterior es igualmente aplicable a los anticlericales y republicanos de su época, cuyos órganos de prensa clamaban por la ayuda francesa para la rápida realización de la unidad italiana, mientras que su oposición sistemática, en 1868, a El programa gubernamental para fortalecer el ejército fue en parte responsable de la debilidad militar de Francia en el 1870.
GEORGES GOYAU