Napoleón I (BONAPARTE), Emperador de los franceses, segundo hijo de Carlos María Bonaparte y María Laetitia Ramolino, n. en Ajaccio, en Córcega, 15 de agosto de 1769; d. en la isla de Santa Elena? ¿5 de Mayo? 1821. Su infancia transcurrió en Córcega; a finales del año 1778 ingresó en el colegio de Autun, en 1779 en la escuela militar de Brienne y en 1783 en la escuela militar de París. En 1785, cuando estaba en guarnición en Valencia, como teniente, ocupaba su tiempo libre en investigaciones sobre la historia de Córcega y leyó a muchos de los filósofos de su tiempo, particularmente a Rousseau. Estos estudios lo dejaron apegado a una especie de Deísmo, admirador de la personalidad de Cristo, ajeno a todas las prácticas religiosas y que respira desafío contra el “sacerdotalismo” y la “teocracia”. Su actitud durante la Revolución fue la de un ciudadano entregado a las nuevas ideas, en testimonio de lo cual tenemos su carta de reprimenda, escrita en 1790, a Battafuoco, un diputado de la nobleza corsa, a quien los “patriotas” consideraban un traidor. , y también una obra publicada por Bonaparte en 1793, “Le Souper de Beaucaire”, en la que se pone del lado de la Montaña en la Convención contra las tendencias federalistas de los girondinos. Su genio militar se reveló en diciembre de 1793, cuando tenía veinticuatro años, cuando reconquistó Toulon a los ingleses. Fue nombrado general de brigada de artillería el 20 de diciembre y en 1794 contribuyó a las victorias de Massena en Italia. Las sospechas políticas suscitadas por su amistad con el joven Robespierre después del 9 Termidor del año III (27 de julio de 1794), las intrigas que le llevaron a ser expulsado de la frontera italiana y enviado al mando de una brigada contra los vendeanos en el oeste, y mala salud, que utilizó como pretexto para rechazar este cargo y permanecer en París, casi pone fin a su carrera. Contempló irse Francia tomar el mando de la artillería del sultán. Pero en 1795, cuando la Convención se vio amenazada, Bonaparte fue elegido para la tarea de arrojar metralla sobre sus enemigos desde la plataforma de la iglesia de Saint-Roch (13 Vendémiaire, año IV). Mostró gran moderación en su hora de victoria y logró ganarse inmediatamente la gratitud de la Convención y la estima de sus enemigos. La campaña en Italia.—El 8 de marzo de 1798 contrajo matrimonio civil con la viuda de Alexandre de Beauharnais, Marie-Joséphine-Rose Tascher de la Pagerie, que nació en Martinica, en 1763, de una familia originalmente perteneciente al barrio de Blois. . En el mismo mes Napoleón partió hacia Italia, donde el Directorio, impulsado por Carnot, le había nombrado comandante en jefe contra la Primera Coalición. La victoria de Montenotte, sobre los austriacos comandados por Beaulieu, y las de Millesimo, Dego, Ceva y Mondovi, sobre las tropas piamontesas de Colle, obligaron a Víctor Amadeo, rey de Cerdeña, para concluir el armisticio de Cherasco (28 de abril de 1796). Deseando efectuar una unión por el Danubio con el ejército del Rin, Bonaparte dedicó el mes de mayo siguiente a conducir a Beaulieu a través del Norte. Italia, y logró empujarlo de regreso al Tirol. El 7 de mayo el Directorio le ordenó dejar la mitad de sus tropas en Lombardía, bajo el mando de Kellermann, y marchar con la otra mitad contra Livorno, Romay Naples. No dispuesto a compartir la gloria con Kellermann, Bonaparte respondió presentando su dimisión, y no se insistió en la orden. En una proclama dirigida a sus soldados (20 de mayo de 1796) declaró su intención de conducirlos a las orillas del Tíber para castigar a quienes habían “afilado los puñales de la guerra civil en Franciay “asesinaron vilmente” a Basseville, el ministro francés, para “restablecer el Capitolio, colocar allí en honor las estatuas de los héroes que se habían hecho famosos” y “despertar al pueblo romano entumecido por muchos siglos de esclavitud”. En junio entró en Romaña, apareció en Bolonia y Ferrara e hizo prisioneros a varios prelados. El Tribunal de Roma exigió un armisticio, y Bonaparte, que estaba lejos de estar ansioso por esta guerra contra los Santa Sede, lo concedió. La Paz de Bolonia (23 de junio de 1796) obligó a la Santa Sede entregar Bolonia y Ferrara a la ocupación francesa, pagar veintiún millones de francos, entregar 100 cuadros, 500 manuscritos y los bustos de Junio y Marcus Bruto. El Directorio consideró que estos términos eran demasiado fáciles, y cuando un prelado fue enviado a París para negociar el tratado, le dijeron que como condición indispensable para la paz, Pío VI debía revocar los Breves relativos a la Constitución Civil del clero y a la Inquisición. El Papa se negó y se rompieron las negociaciones; fallaron nuevamente en Florence, donde se había intentado renovarlos.
Durante estos pourparlers entre París y Roma, Bonaparte rechazó los repetidos esfuerzos del austriaco Wurmser por reconquistar Lombardía. Entre el 1 y el 5 de agosto, Wurmser fue derrotado dos veces en Lonato y nuevamente en Castiglione; Entre el 8 y el 15 de septiembre, las batallas de Roveredo, Primolano, Bassano y San Giorgio obligaron a Wurmser a refugiarse en Mantua, y el 16 de octubre Bonaparte creó la República Cispadana a expensas del Ducado de Módena y de las Legaciones, que fueron territorio pontificio. Luego, el 24 de octubre, invitó a Cacault, el ministro francés en Roma, reabrir las negociaciones con Pío VI “para atrapar al viejo zorro”; pero el 28 de octubre escribe al mismo Cacault: “Puede usted asegurar al Papa que siempre me he opuesto al tratado que el Directorio le ha ofrecido y, sobre todo, a la manera de negociarlo. Soy más ambicioso en ser llamado el preservador que el destructor del Santa Sede. Si serán sensatos en Roma, lo aprovecharemos para dar paz a esa hermosa parte del mundo y calmar los temores de conciencia de muchas personas”. Mientras tanto, la llegada a Venecia de las tropas austríacas al mando de Alvinzi provocó Cardenal Busca, secretario de Estado del Papa, para acelerar la conclusión de una alianza entre los Santa Sede y el Tribunal de Viena; De esto Bonaparte se enteró a través de cartas interceptadas. Sus victorias en Arcoli (17 de noviembre de 1796) y Rivoli (14 de enero de 1797) y la capitulación de Mantua (2 de febrero de 1797), colocaron a todo el Norte Italia en sus manos, y en la primavera de 1797 los Estados Pontificios estaban a su merced. El Directorio le envió feroces instrucciones. “La religión romana”, escribieron, “será siempre el enemigo irreconciliable de la República; primero por su esencia, y luego, porque sus servidores y ministros nunca perdonarán los golpes que la República ha propinado a la fortuna y prestigio de unos, y a los prejuicios y costumbres de otros. El Directorio le pide que haga todo lo que considere posible, sin reavivar la antorcha del fanatismo, para destruir el Gobierno papal, ya sea poniendo Roma bajo algún otro poder o, lo que sería aún mejor, estableciendo alguna forma de autogobierno que hiciera odioso el yugo de los sacerdotes”. Pero en el mismo momento en que Bonaparte recibió estas instrucciones supo, por su correspondencia privada, que un Católico El despertar comenzaba en Francia. Clarke le escribió: “Nos hemos convertido una vez más Católica Romana in Francia“, y le explicó que tal vez fuera necesaria dentro de poco la ayuda del Papa para traer a los sacerdotes Francia aceptar el estado de cosas resultante de la Revolución. Consideraciones como estas debieron impresionar a un estadista como Bonaparte, quien, por otra parte, por aquella época decía a los párrocos de Milán: “Una sociedad sin religión es como un barco sin brújula; No hay buena moralidad sin religión”. Y en febrero de 1797, cuando entró en los Estados Pontificios con sus tropas, prohibió cualquier insulto a la religión y mostró bondad hacia los sacerdotes y monjes, incluso hacia los eclesiásticos franceses que se habían refugiado en territorio papal, y a quienes podía han hecho que sean fusilados como emigrantes. Se contentó con recaudar muchas contribuciones y apoderarse del tesoro de la Santa Casa de Loreto. Las primeras insinuaciones de Pío VI a su “querido hijo el general Bonaparte” fueron respondidas con una declaración de Bonaparte que estaba dispuesto a tratar. “Estoy tratando con esta chusma de sacerdotes [cette prètraille], y por esta vez San Pedro salvará nuevamente el Capitolio”, escribió a Joubert el 17 de febrero de 1797. La Paz de Tolentino se negoció el 19 de febrero: Santa Sede entregó las legaciones de Bolonia, Ferrara y Rávena y reconoció la anexión de Aviñón y el Comtat Venaissin por Francia. Pero Bonaparte había tenido cuidado de no infringir el poder espiritual y no había exigido a Pío VI la retirada de aquellos Breves que eran ofensivos para el Directorio. Tan pronto como se firmó el tratado escribió a Pío VI para expresarle “su perfecta estima y veneración”; por otra parte, sintiendo que el Directorio estaría disgustado, le escribió: “Mi opinión es que Roma, una vez privada de Bolonia, Ferrara, Romaña y los treinta millones que le estamos quitando, ya no puede existir. La vieja máquina se desmoronará”. Y propuso que el Directorio tome las medidas necesarias con el Papa en relación con la situación religiosa en Francia. Luego, con una rapidez sin aliento, volviendo hacia los Alpes y ayudado por Joubert, Masséna y Bernadotte, infligió al archiduque Carlos una serie de derrotas que obligaron a Austria a firmar los preliminares de Leoben (18 de abril de 1797). En mayo transformó Génova en la República de Liguria; en octubre impuso al archiduque el Tratado de Campo Formio, por el que Francia obtenido Bélgica, el país del Rin con Maguncia, y la Islas Jónicas, mientras Venice quedó sujeto a Austria. El Directorio encontró faltas en esta última estipulación; pero Bonaparte ya había llegado al punto en el que podía actuar con independencia y poco le importaba lo que hicieran los políticos en el momento. París podría pensar. Lo mismo ocurrió con su política religiosa: ahora empezó a pensar en invocar la ayuda del Papa para restaurar la paz en Francia. Una nota que dirigió al Tribunal de Romadel 3 de agosto de 1797, fue concebido en estos términos: “El Papa tal vez considere digno de su sabiduría, de la más santa de las religiones, ejecutar una bula u ordenanza que ordene a los sacerdotes predicar la obediencia al gobierno y hacer todo lo posible. en su poder fortalecer la constitución establecida. Después del primer paso, sería útil saber qué otros podrían tomarse para conciliar a los sacerdotes constitucionales con los inconstitucionales”. Mientras Bonaparte se expresaba así, el Asociados de los Quinientos y los Antiguos estaban aprobando una ley para destituir, amnistía y restaurar sus derechos civiles y políticos a los sacerdotes que se habían negado a prestar juramento de la Constitución Civil del Clero. Pero los directores Barrès, Rewbell y Lareveillère-Lépeaux, considerando que este acto ponía en peligro la República, emplearon al general Augereau, lugarteniente de Bonaparte, para llevar a cabo el golpe de Estado del 18 de Fructidor contra el Asociados (4 de septiembre de 1797), y Francia fue una vez más presa de un jacobino y anti-Católico política. Estos acontecimientos tuvieron eco inmediatamente en Roma, Donde Joseph Este último pidió a Bonaparte, hermano del general y embajador del Directorio, que favoreciera al partido revolucionario. Surgieron disturbios: el general Duphot fue asesinado en Joseph casa de Bonaparte (28 de diciembre de 1797), y el Directorio exigió satisfacción al Santa Sede. El general Bonaparte acababa de regresar a París, donde aparentemente se limitó a sus funciones como miembro del Instituto (Sección Científica). De ninguna manera estaba ansioso por liderar la expedición contra Roma, que proyectaba el Directorio, y se contentó con dar a Berthier, que lo dirigía, ciertas instrucciones a distancia. Para esta expedición para la entrada de Berthier en Roma y la proclamación de la República Romana (10-15 de febrero de 1798), y por el cautiverio de Pío VI, que fue llevado prisionero a Valencia, ver Pío VI. La campaña en Egipto.-Mientras en ParísBonaparte indujo al Directorio a emprender el plan de una expedición a Egipto. Su objetivo era hacer del Mediterráneo un lago francés, mediante la conquista de Malta y el valle del Nilo, y amenazar England en la dirección de India. Se embarcó el 19 de mayo de 1798. La toma de Malta (10 de junio), de Alejandría (2 de julio), la batalla de las Pirámides (21 de julio), dio a Bonaparte el dominio indiscutible de El Cairo. En El Cairo manifestó un gran respeto por Islam; Cuando más tarde se le reprochó esto, respondió: “Era necesario que el general Bonaparte conociera los principios del islamismo, el gobierno, las opiniones de las cuatro sectas y sus relaciones con Constantinopla y la meca. De hecho, era necesario que estuviera profundamente familiarizado con ambas religiones, ya que le ayudó a ganarse el afecto del clero en Italia y de los ulemas en Egipto.” Las tropas francesas en Egipto estaban en gran peligro cuando el desastre naval de Abukir, infligido por Nelson, los había aislado de Europa. Turquía tomó partido por England: en la primavera de 1799, Bonaparte hizo una campaña en Siria atacar tanto a Turquía como England. No efectuar la entrega de Acre, y como su ejército sufría la peste (mayo de 1799), tuvo que regresar a Egipto. Allí restableció el prestigio francés con la victoria de Aboukir (25 de julio de 1799), luego, al enterarse de que la Segunda Coalición estaba obteniendo inmensos éxitos contra los ejércitos del Directorio, dejó a Kléber en Egipto y regresó en secreto a Francia. Desembarcó en Fréjus el 9 de octubre de 1799 y se encontraba en París siete días después. Además de ciertos resultados políticos, la expedición a Egipto había dado frutos para la ciencia: la egiptología data su existencia desde la creación del Instituto de Egipto (Instituto de Egipto) de Bonaparte. Bonaparte, primero Consul.—Mientras Bonaparte estaba en Egipto, la política religiosa del Directorio había provocado graves problemas en Francia. Las deportaciones de sacerdotes se multiplicaban; Bélgica, donde 6000 sacerdotes fueron proscritos, fue perturbada; la Vendea, Normandía, y los departamentos del Sur estaban en alza. Francia Estaba enojado e inquieto. Impulsado por su hermano Lucien, presidente de los Quinientos, aliado con los directores Sieyès y Roger-Ducos, Bonaparte hizo encarcelar a los directores Gohier y Moulins, y disolvió los Quinientos (18 de Brumario; 9-10 de noviembre de 1799). La Constitución Directoral fue suprimida y Francia A partir de entonces estuvo gobernada por tres cónsules. El Primer Cónsul Bonaparte puso en vigor la Constitución conocida como la del Año VIII, sustituyó a los administradores departamentales elegidos por los ciudadanos por otros nombrados por el Poder Ejecutivo y reorganizó las administraciones judicial y financiera. Encargó al Abbé Bernier que calmara los disturbios religiosos de los vendeanos y autorizó el regreso de los sacerdotes no jurados a Francia a condición de que simplemente prometan fidelidad a las leyes de la república. Luego, para poner fin a la Segunda Coalición, encomendó al Ejército de Alemania a Moreau y, tomando él mismo el mando del ejército de Italia, cruzó el Gran San Bernardo (13-16 de mayo de 1800) y, con la cooperación de Desaix, que resultó mortalmente herido, aplastó a los austriacos (14 de junio de 1800) entre Marengo y San Giuliano en el mismo lugar que había marcado en el mapa en su estudio de las Tullerías. La Paz de Lunéville, concluida con Austria el 9 de febrero de 1801, amplió el territorio de Francia a 102 departamentos. Bonaparte pasó los años 1801 y 1802 realizando reformas internas en Francia. Una comisión, establecida en 1800, elaboró un nuevo código que, como "Código Napoleón", debía ser promulgado en 1804, para introducir formalmente algunos de los "principios de 1789" en el derecho francés y así completar los resultados civiles de la ley. la Revolución. Pero era el deseo de Napoleón que, en la nueva sociedad que fue el resultado de la Revolución, la Iglesia debería tener un lugar y las conciencias deberían estar tranquilas. El Concordato con el Santa Sede fue firmado el 17 de julio de 1801; fue publicado, junto con el Artículos orgánicos, como ley, el 16 de abril de 1802. Por estas dos leyes, una de las cuales estableció la existencia de la Iglesia in Francia, mientras que el otro involucraba la posibilidad de una interferencia grave por parte del Estado en la vida de la Iglesia, consulte nuestra página, Concordato; Artículos orgánicos. Napoleón nunca dijo: “El Concordato Fue la gran culpa de mi reinado”. Por el contrario, años después, en Santa Elena, lo consideró su mayor logro y se congratuló de haber, con la firma del Concordato, “levantó los altares caídos, puso fin a los desórdenes, obligó a los fieles a orar por la República, disipó los escrúpulos de quienes habían adquirido los dominios nacionales y rompió el último hilo por el cual la antigua dinastía mantenía comunicación con el país. " Fox, en una conversación con Napoleón en este período, expresó su asombro por no haber insistido en el matrimonio de los sacerdotes: “Tenía, y todavía tengo, que lograr la paz”, respondió Napoleón, “las controversias teológicas se disipan con agua, no con aceite." El Concordato había destrozado las esperanzas de quienes, como la señora de Staël, habían querido hacer protestantismo la religión estatal de Francia; y, sin embargo, el calvinista Jaucourt, defendiendo la Artículos orgánicos ante el Tribunat, se vanagloriaba del reconocimiento definitivo de la religión calvinista por parte del Estado. La religión judía no fue reconocida hasta más tarde (17 de marzo de 1808), tras la asamblea de un cierto número de delegados judíos designados por los prefectos (29 de julio de 1806) y la reunión del Gran Sanedrín (10 de febrero-9 de abril de 1807). ); el Estado, sin embargo, no se hizo responsable de los salarios de los rabinos. Así lo hizo el nuevo maestro de Francia regular la situación religiosa en ese país. El 9 de abril de 1802, Caprara fue recibido por primera vez por Bonaparte en calidad de legado oficial de Pío VII. los evaluadores, y antes de que el primer cónsul prestara juramento que, según el texto publicado posteriormente por el "Moniteur", le obligaba a observar la constitución, las leyes, los estatutos y las costumbres de la república, y a no derogar en ningún caso los derechos y libertades y privilegios del galicano Iglesia. Esta fue una dolorosa sorpresa para el Vaticano, y Caprara declaró que las palabras sobre las libertades galicanas habían sido interpoladas en el “Moniteur”. Otra impresión dolorosa se produjo en el Vaticano por la actitud de ocho sacerdotes constitucionales que Bonaparte había nombrado para obispados, y a quienes Caprara había concedido la institución canónica, y que luego se jactaban de no haber abjurado nunca formalmente de su adhesión a la Constitución civil del clero. En represalia, el Curia romana exigió a los párrocos constitucionales una retractación formal de la Constitución Civil, pero Bonaparte se opuso y cuando Caprara insistió, declaró que si Roma llevado las cosas demasiado lejos, los cónsules cederían al deseo de Francia hacerse protestante. Talleyrand se dirigió a Caprara en el mismo sentido, y el legado desistió de sus exigencias. Por otra parte, aunque Bonaparte al principio se había sentido extremadamente irritado por la alocución del 24 de mayo de 1802, en la que Pío VII exigía la revisión del Artículos orgánicos, concluyó permitiendo que se publicara en el “Moniteur” como documento diplomático. Un espíritu de conciliación en ambas partes tendió a promover relaciones más cordiales entre las dos potencias. La proclamación de Bonaparte como cónsul vitalicio (agosto de 1802) aumentó en él el sentido de su responsabilidad hacia la religión del país, y en Pío VII el deseo de estar en buenas relaciones con un personaje que avanzaba a pasos agigantados hacia omnipotencia. Bonaparte se ocupó de ganarse el apego de los revividos. Iglesia por sus favores. Mientras disolvía las asociaciones de los Padres de la Fe, las Adoratrices de Jesús y los Panaristas, que le parecían intentos de restaurar la Sociedad de Jesús, permitió la reconstitución de la Hermanas de la Caridad, las Hermanas de Santo Tomás, las Hermanas de San Carlos y las Hermanas Vatelotte, se dedicaron a la enseñanza y al trabajo hospitalario, y nombró a su madre, Madame Laetitia Bonaparte, protectora de todas las congregaciones de hermanas hospitalarias. Estaba a favor de la reactivación del Instituto de la cristianas Escuelas para la instrucción religiosa de los niños; lado a lado con el escuelas, permitió las escuelas secundarias bajo la supervisión de los prefectos, pero dirigidas por eclesiásticos. No se contentó con un mero cumplimiento estricto de las obligaciones pecuniarias para con el Iglesia a lo que el Concordato había obligado al Estado; en 1803 y 1804 se hizo costumbre pagar estipendios a los canónigos y desertores de las parroquias sucursales. Se emitieron órdenes de abandonar el Iglesia en posesión de los edificios eclesiásticos no incluidos en la nueva circunscripción de parroquias. Aunque el Estado no se había comprometido a financiar seminarios diocesanos, Bonaparte concedió a los obispos propiedades nacionales para el uso de dichos seminarios y el derecho a recibir donaciones y legados en su beneficio; llegó incluso a fundar, en 1804, a expensas del Estado, diez seminarios metropolitanos, restableció, con una dotación gubernamental, la casa lazarista para la educación de los misioneros, y colocó la Santo Sepulcro y los cristianos orientales bajo la protección de Francia. En cuanto al poder temporal de los papas, Bonaparte en este período mostraba una actitud un tanto complaciente hacia los Santa Sede. Devolvió al Papa Pesaro y Ancona y logró la restitución de Benevento y Pontecorvo por parte del Tribunal de Naples. Después de abril de 1803, Cacault fue reemplazado, como su representante en Roma, por uno de los cinco eclesiásticos franceses a quienes Pío VII había consentido en conceder la púrpura a finales de 1802. Este embajador no era otro que el propio tío de Bonaparte, Cardenal joseph fesch (qv), cuyo secretario durante un breve tiempo fue Chateaubriand, recientemente hecho famoso por su “Le genie du Christianisme”. Uno de los agravios de Bonaparte contra Cacault fue un dicho atribuido a este último: “¿Cuántas fuentes de su gloria cesarían si Bonaparte alguna vez decidiera jugar? Henry VIII!” Incluso en aquellos días de armonía, Cacault tenía el presentimiento de que la política napoleónica aún amenazaría la dignidad del país. Santa Sede. La idea de una lucha con England se convirtió cada vez más en una obsesión imperiosa de la mente de Bonaparte. La Paz de Amiens (25 de marzo de 1802) fue sólo una tregua: fue rota el 22 de mayo de 1803 por la invasión de Mortier a Hanovre y el desembarco de los ingleses en la Guayana Francesa. Napoleón se preparó inmediatamente para su gigantesco esfuerzo por prohibir Europa on England. El duque de Enghien, sospechoso de complicidad con England y los realistas franceses, fue secuestrado en Ettenheim, un pueblo dentro del territorio de Baden, y fusilado en Vincennes el 21 de marzo de 1804, y uno de Cardenal Los primeros actos de Fesch como embajador en Roma era exigir la extradición de los franceses emigrado Vernègues, que estaba al servicio de Rusia, y a quien Bonaparte consideraba un conspirador. EMPERADOR NAPOLEÓN. El Coronación.—Mientras se formaba la Tercera Coalición entre England y Rusia, Bonaparte se hizo proclamar emperador hereditario (del 30 de abril al 18 de mayo de 1804) y se rodeó inmediatamente de una corte brillante. Creó dos príncipes imperiales (sus hermanos Joseph y Luis), siete altos dignatarios permanentes, veinte grandes oficiales, cuatro de ellos mariscales ordinarios y diez mariscales en servicio activo, varios puestos en la Corte abiertos a miembros de la antigua nobleza. Incluso antes de su proclamación formal como emperador, había dado a Caprara un indicio de su deseo de ser coronado por el Papa, no en Reims, como los reyes antiguos, sino en Notre-Dame de París. El 10 de mayo de 1804, Caprara advirtió a Pío VII de este deseo y manifestó que sería necesario responder que sí para conservar la amistad de Napoleón. Pero la ejecución del duque de Enghien había producido una impresión deplorable en EuropaLas influencias realistas actuaron contra Bonaparte en el Vaticano, y se advirtió al Papa contra la coronación de un emperador que, según la Constitución de 1804, prometería mantener “las leyes del Concordato“, en otras palabras, el Artículos orgánicos. Pío VII y Consalvi trataron de ganar tiempo con respuestas dilatorias, pero estas mismas respuestas fueron interpretadas por Fesch en Roma, y por Caprara en París, en un sentido favorable a los deseos del emperador. A finales de junio, Napoleón I anunció alegremente en las Tullerías que el Papa había prometido venir a París. Entonces Pío VII intentó obtener ciertas ventajas religiosas y políticas a cambio del viaje que le pedían. Napoleón declaró que no le impondrían condiciones; al mismo tiempo prometió dar nuevas pruebas de su respeto y amor por la religión y escuchar lo que el Papa tuviera que presentarle. Finalmente, la astucia de Talleyrand, ministro de Asuntos Exteriores de Napoleón, venció los escrúpulos de Pío VII; declaró, a finales de septiembre, que aceptaría la invitación de Napoleón si se la dirigiera oficialmente a él; sólo pidió que la ceremonia de consagración no fuera distinta de la coronación propiamente dicha y que Napoleón se comprometiera a no detenerlo en Francia. Napoleón hizo que la invitación fuera transmitida a Pío VII, no por dos obispos, como esperaba el Papa, sino por un general; y antes de partir hacia Francia, Pío VII firmó un acta de abdicación condicional, que los cardenales debían publicar en caso de que Napoleón le impidiera regresar a Roma; Luego comenzó su viaje hacia Francia, 2 de noviembre de 1804. Napoleón no quiso dar ninguna recepción solemne a Pío VII: rodeado de una partida de caza, se encontró con el Papa en campo abierto, le hizo subir al carruaje imperial, sentándose a la derecha, y de esta manera Lo llevó a Fontainebleau. Pío VII fue llevado a París por la noche. Todo el asunto estuvo a punto de fracasar en el último momento. Pío VII informó a Josefina, la víspera del día fijado para la coronación de la emperatriz, que no se había casado con Napoleón según las reglas de la religión. Para gran molestia del emperador, que ya estaba contemplando el divorcio, en caso de que no le naciera un heredero, y mostraba una viva irritación contra Josefina, Pío VII insistió en la bendición religiosa del matrimonio; de lo contrario, no habría coronación. La ceremonia del matrimonio religioso se celebró en secreto en las Tullerías, el primero de diciembre, sin testigos, no durante la noche, sino alrededor de las cuatro de la tarde, por Fesch, gran limosnero de la casa imperial. Como ha demostrado Welschinger, Fesch había pedido previamente al Papa las dispensas y facultades necesarias, y el matrimonio era canónicamente irreprochable. El 2 de diciembre tuvo lugar la coronación. Napoleón llegó a Notre-Dame más tarde de la hora señalada. En lugar de permitir que el Papa lo coronara, él mismo se puso la corona en la cabeza y coronó a la emperatriz, pero, por respeto al Papa, este detalle no quedó registrado en el “Moniteur”. Pío VII, a quien Napoleón concedía pocas oportunidades de conversación, hizo redactar largos memorandos por Antonelli y Caprara en los que exponía sus deseos; Exigió que el catolicismo fuera reconocido en Francia como religión dominante; que se derogue la ley de divorcio; que se restablezcan las comunidades religiosas; que las Legaciones sean restituidas a la Santa Sede. La mayoría de estas demandas fueron inútiles; la más importante de las concesiones muy moderadas hechas por el emperador fue su promesa de sustituir el calendario gregoriano por el de la Revolución después del 1 de enero de 1806. Cuando Pío VII dejó ParísEl 4 de abril de 1805 estaba descontento con el emperador. Pero el Iglesia of Francia aclamó el emperador. Los obispos lo alabaron hasta el cielo. Los párrocos, no sólo por obediencia a instrucciones, sino también por patriotismo, predicaron contra England, y exhortó a sus oyentes a someterse al servicio militar obligatorio. El esplendor de las victorias napoleónicas pareció, por el entusiasmo que inspiró a todos los franceses, cegar a los católicos de Francia a la falsa visión de Napoleón sobre la manera en que sus Iglesia debe ser gobernado. Lo había reorganizado; le había concedido ventajas pecuniarias más liberales que las Concordato lo había obligado a; pero pretendía dominarlo. Por ejemplo, en 1806 insistió en que todas las publicaciones periódicas de carácter religioso debían consolidarse en una sola, el “Journal des curés”, publicado bajo vigilancia policial. El 15 de agosto de 1806 instituyó la Fiesta de San Napoleón, para conmemorar al mártir Neópolis, o Neopolas, que sufrió en Egipto bajo Diocleciano. En 1806 decidió que los puestos eclesiásticos de importancia, como los de cura de almas de primera clase, sólo podían concederse a candidatos que poseyeran títulos conferidos por la universidad, y añadió que esos títulos podían negarse a aquellos que fueran notorios por su “estilo ultramontano”. ideas o ideas peligrosas para la autoridad”. Exigió la publicación de un catecismo único para todo el imperio, en cuyo catecismo se le llamó “la imagen de Dios sobre la tierra”, “el ungido del Señor”, y cuyo uso fue hecho obligatorio por un decreto del 4 de abril de 1806. Las cárceles de Vincennes, Fenestrelles y la isla de Santa Margarita acogieron a sacerdotes a quienes el emperador juzgó culpables de desobediencia a sus órdenes. Las Grandes Victorias; Ocupación de Roma; Encarcelamiento de Pío VII (1805-09). Después de 1805, las relaciones entre Pío VII y Napoleón se volvieron tensas. En Milán, el 26 de mayo de 1805, cuando Napoleón, como rey de Italia, tomó la Corona de Hierro de Lombardía, se sintió ofendido porque el Papa no participó en la ceremonia. Cuando pidió a Pío VII que anulara el matrimonio que su hermano Jerónimo Bonaparte había contraído, a la edad de diecinueve años, con Elizabeth Paterson de Baltimore, el Papa respondió que los decretos del Consejo de Trento contra los matrimonios clandestinos se aplicaba sólo cuando habían sido reconocidos, y la respuesta constituyó un motivo más de disgusto para el emperador, quien posteriormente, en 1806, obtuvo una anulación de las complacientes autoridades eclesiásticas de París. Y cuando Consalvi, en 1805, se quejó de que el Código Civil francés, y con él la ley de divorcio, se había introducido en Italia, Napoleón se negó formalmente a hacer ninguna concesión. La gran guerra que el emperador empezaba en ese momento estaba destinada a ser una ocasión de conflicto con el Santa Sede. Abandonando los preparativos que había hecho para una invasión de England (el campo de Boulogne), se volvió contra Austria, provocó la capitulación de Ulm (20 de octubre de 1805), se hizo dueño de Viena (13 de noviembre), derrotado en Austerlitz (2 de diciembre de 1805) Emperador Francisco I y zar Alexander. El Tratado de Presburgo (26 de diciembre de 1805) unió Dalmacia al Imperio francés y al territorio de Venice al Reino de Italia, convirtió a Baviera y Wurtemberg en reinos vasallos de Napoleón, amplió el margravado de Baden y lo transformó en un gran ducado, y redujo Austria al valle del Danubio. La victoria de Trafalgar (21 de octubre de 1805) había dado England el dominio de los mares, pero a partir de ese momento Napoleón fue considerado el amo absoluto del continente. Luego se dirigió al Papa y le exigió un ajuste de cuentas.
Para impedir el desembarco de tropas rusas e inglesas en Italia, Napoleón, en octubre de 1805, había ordenado a Gouvion Saint Cyr ocupar la ciudad papal de Ancona. El Papa, para que las potencias hostiles a Napoleón no pudieran algún día reprocharle haber consentido en el empleo de una ciudad de los Estados Pontificios como base de operaciones, había protestado contra este ejercicio arbitrario del poder: se había quejado, en una carta a el emperador (13 de noviembre de 1805), de esta “cruel afrenta”, declaró que desde su regreso de París "No había experimentado más que amargura y dolor" y amenazó con despedir al embajador francés. Pero el tratado de Presburgo y el destronamiento de los Borbones de Naples by Joseph Bonaparte y Massena (enero de 1806), cambiaron la situación europea e italiana. Desde Munich, Napoleón escribió dos cartas (7 de enero de 1806), una a Pío VII y la otra a Fesch, en las que hablaba de sus intenciones con respecto a la Santa Sede. Se quejó de la mala voluntad del Papa, intentó justificar la ocupación de Ancona y se declaró verdadero protector de la Santa Sede. “Seré amigo de Tu La Santidad“, concluyó, “siempre que consultes sólo a tu propio corazón y a los verdaderos amigos de la religión”. Su carta a Fesch fue mucho más violenta: se quejaba de la negativa a anular el matrimonio de Jerónimo, exigía que ya no hubiera ningún ministro de ninguno de los dos. Cerdeña o de Rusia in Roma, amenazó con enviar a un protestante como su embajador ante el Papa, con nombrar a un senador para comandar en Roma y reducir al Papa al estatus de mero Obispa of Roma, afirmó que el Papa debería tratarlo como Carlomagno, y atacó “a la camarilla pontificia que prostituyó la religión”. Una respuesta de Pío VII (29 de enero de 1806), pidiendo el regreso de Ancona y las Legaciones desató la furia de Napoleón. En una carta a Pío VII (13 de febrero), declaró: “Su La Santidad es el soberano de Roma pero yo soy su emperador; todos mis enemigos deberían ser tuyos”; Insistió en que el Papa debería expulsar de sus dominios a los súbditos ingleses, rusos, sardos y suecos y cerrar sus puertos a los barcos de aquellas potencias con las que Francia estaba en guerra; y se quejó de la lentitud de la Curia en conceder institución canónica a los obispos en Francia y Italia. En una carta a Fesch declaró que, a menos que el Papa aceptara, reduciría la condición de la Santa Sede a lo que había sido antes Carlomagno. Una nota oficial de Fesch a Consalvi (2 de marzo de 1806) definió las demandas de Napoleón; los cardenales estaban a favor de rechazarlos, y Pío VII, en una carta muy hermosa, fechada el 21 de marzo de 1806, protestó ante Napoleón, declarando que el Papa no tenía derecho a involucrarse con los otros estados y debía mantenerse alejado de los demás. guerra; además, que no hubo emperador de Roma. “Si nuestras palabras”, concluyó, “no logran tocar el corazón de Su Majestad, sufriremos con una resignación conforme al Evangelio, aceptaremos toda clase de calamidades como provenientes de Dios.” Napoleón, cada vez más irritado, reprochó a Pío VII haber consultado a los cardenales antes de responderle, declaró que todas sus relaciones con los Santa Sede en adelante se llevaría a cabo a través de Talleyrand, ordenó a este último que reiterara las exigencias que el Papa acababa de rechazar y reemplazó a Fesch como embajador en Roma con Alquier, ex miembro de la Convención. Luego el emperador pasó de las palabras a los hechos. El 6 de mayo de 1806 hizo ocupar Cività Vecchia. Saber que el Papa, antes de reconocer Joseph Bonaparte como rey de Naples, deseaba Joseph someterse a la antigua soberanía del Santa Sede sobre el Reino Napolitano, habló del “espíritu de aturdimiento” (esprit de vertige) que prevalecía en Roma, comentó que, cuando el Papa trataba así a Bonaparte como a un vasallo, debía estar cansado de ejercer el poder temporal, y ordenó a Talleyrand que le dijera a Pío VII que ya había pasado el tiempo en que el Papa disponía de las coronas. Talleyrand fue informado (16 de mayo de 1806) de que, si Pío VII no reconociera Joseph, Napoleón ya no reconocería a Pío VII como príncipe temporal. “Si esto continúa”, continuó diciendo Napoleón, haré que me quiten a Consalvi. Roma.” Sospechaba que Consalvi se había vendido a los ingleses. A principios de junio de 1806 se apoderó de Benevento y Pontecorvo, dos principados que pertenecían a la Santa Sede, pero que fueron encerrados por el Reino de Naples. Cediendo ante la ira del emperador, Consalvi dimitió de su cargo: Pío VII aceptó de mala gana su dimisión y lo reemplazó por Cardenal Casoni. Pero el primer despacho escrito por Casoni bajo el dictado de Pío VII confirmó la resistencia del Papa a los mandatos del emperador. Napoleón entonces apostrofó violentamente a Caprara, en presencia de toda la corte, amenazando con desmembrar los Estados Pontificios, si Pío VII no se declaraba inmediatamente, “sin ambigüedad ni reserva”, su aliado (1 de julio de 1806). El 8 de julio se entregó un ultimátum similar a Cardenal Casoni de Alquier. Pero los asuntos continentales reclamaban la atención de Napoleón, y el único resultado inmediato de su ultimátum fue la orden del emperador a sus generales que ocupaban Ancona y Cività a Vecchia de apoderarse de los ingresos pontificios en esas dos ciudades. Por otra parte, la constitución de la Universidad Imperial (mayo de 1806), que preparaba un monopolio estatal de la enseñanza, surgía como un peligro para la Iglesiael derecho de enseñar, y le dio al Santa Sede Otro motivo de inquietud. La Confederación del Rin, formada por Napoleón a partir de catorce estados alemanes (12 de julio de 1806), y su afirmación de un protectorado sobre los mismos, resultó en la abdicación de Francisco II del título de emperador de Alemania; en su lugar Francisco tomó el título de emperador de Austria. Así terminó, bajo los golpes de Napoleón, aquel Sacro Imperio Romano Germánico que había ejercido tanta influencia sobre Cristianismo existentes en la Edad Media. Durante mucho tiempo se había considerado que el Papa y el emperador alemán compartían el gobierno del mundo en nombre de Dios. Napoleón había aniquilado definitivamente una de estas “dos mitades de Dios", como Víctor Hugo los ha denominado. Federico, Guillermo II de Prusia se alarmó y, en octubre de 1806, formó, con England y Rusia, la Cuarta Coalición. Las impresionantes victorias de Auerstädt, ganada por Davoust, y Jena, ganada por Napoleón (14 de octubre de 1806), fueron seguidas por la entrada de los franceses en Berlín, el rey de Prusiala huida a Königsberg y la erección del electorado de Sajonia en un reino en alianza con Napoleón. De Berlín El propio Napoleón lanzó un decreto (21 de noviembre de 1806) por el que organizó el bloqueo continental contra England, con el objetivo de cerrar todo el continente al comercio inglés. Luego, en 1807, penetrando en Rusia, indujo al zar mediante las batallas de Eylau (8 de febrero de 1807) y Friedland (14 de junio de 1807), a firmar la Paz de Tilsit (8 de julio de 1807). El imperio estaba en su apogeo; Prusia había sido despojada de sus provincias polacas, entregadas al rey de Sajonia bajo el nombre de Gran Ducado de Varsovia; el reino de Westfalia se estaba formando para Jerónimo Bonaparte, completando la serie de reinos otorgados desde 1806 a los hermanos del emperador—Naples habiendo sido asignado a Josephy Países Bajos a Luis. Una serie de principados y ducados, “grandes feudos”, creados por todas partes Europa para sus mariscales, aumentó el poder y el prestigio del imperio. En casa, el poder personal del emperador estaba cada vez más firmemente establecido; la supervisión de la prensa más rigurosa; los encarcelamientos sumarios son más frecuentes. Creó la nobleza hereditaria como adorno del trono. Para él era una especie de humillación que el Tribunal de Justicia Roma persistió en mantenerse al margen, políticamente, de los grandes conflictos de las naciones. Comenzó a convocar nuevamente al Papa. Poco después de Jena, ya había llamado a Mons. Arezzo a él de Sajonia, y de manera amenazadora le había ordenado que fuera y exigiera a Pío VII que se convirtiera en aliado del imperio; Una vez más Pío VII había respondido a Arezzo que el Papa no podía considerar a los enemigos de Francia sus enemigos. Napoleón también acusó al Papa de obstaculizar la reorganización eclesiástica de Alemania, y de no prever las diócesis de Venecia. Sus quejas se multiplicaban. El 22 de julio de 1807, escribió al príncipe Eugenio, que gobernaba Milán como su virrey, una carta destinada a ser mostrada al Papa: “Hubo reyes antes que papas”, decía. “Cualquier Papa que me haya denunciado cristiandad dejaría de ser Papa a mis ojos; Yo lo consideraría como Anticristo. Cortaría a mis pueblos de toda comunicación con Roma. ¿El Papa me toma por Luis el Piadoso? Lo que el Tribunal de Roma busca es el desorden de la Iglesia, no el bien de la religión. No temeré reunir en un concilio a las Iglesias galicana, italiana, alemana y polaca para tratar mis asuntos. [para hacer mis asuntos] sin papa, y proteger a mis pueblos contra los sacerdotes de Roma. Esta es la última vez que entablaré una discusión con la chusma de sacerdotes romanos [la prètraille romaine] ". El 9 de agosto, Napoleón volvió a escribir al príncipe Eugenio diciéndole que, si el Papa hacía algo imprudente, sería motivo excelente para arrebatarle los Estados romanos. Pío VII, acorralado, envió Cardenal litta a París Tratar con Napoleón: el Papa estaba dispuesto a sumarse al bloqueo continental, y suspender todo trato con los ingleses, pero no a declararles la guerra. El Papa incluso escribió a Napoleón (11 de septiembre de 1807) invitándolo a venir a Roma. El emperador, sin embargo, sólo buscaba ocasiones para una ruptura, mientras que el Papa buscaba el último medio posible de pacificación. Napoleón se negó a tratar con Cardenal litta, y exigió que Pío VII fuera representado por un francés, Cardenal de Bayanne. Luego fingió que los poderes del Papa para Bayanne no eran suficientes. Y mientras el Papa negociaba con él de buena fe, Napoleón, sin previo aviso, hizo que las cuatro provincias pontificias de Macerata, Spoleto, Urbino y Foligno fueran ocupadas por el general Lemarrois (octubre de 1807). Pío VII luego revocó Cardenal Los poderes de Bayanne. Era evidente que Napoleón no sólo exigía de él una alianza ofensiva contra England, pero que las pretensiones del emperador y las de su nuevo ministro de Asuntos Exteriores, Champagny, sucesor de Talleyrand, comenzaban ahora a invadir el dominio de la religión. Napoleón afirmó que un tercio de los cardenales debería pertenecer al Imperio francés; y Champagny dejó entender que el emperador pronto exigiría que el Santa Sede debía respetar las “Libertades galicanas” y abstenerse de “cualquier acto que contenga cláusulas positivas o reservas calculadas para alarmar las conciencias y sembrar divisiones en los dominios de Su Majestad”. De ahora en adelante, Napoleón aspiraba a controlar la autoridad espiritual. Pío VII ordenó a Bayanne que rechazara las demandas imperiales. Entonces Napoleón (enero de 1808) decidió que el príncipe Eugenio y el rey Joseph debía poner tropas a disposición del general Miollis, a quien se le ordenó marchar Roma. Miollis al principio fingió estar cubriendo la retaguardia del ejército napolitano, pero de repente lanzó 10,000 soldados contra Roma (Febrero 2). Napoleón escribió a Champagny que era necesario “acostumbrar al pueblo de Roma y las tropas francesas vivan una al lado de la otra, de modo que, si el Tribunal de Roma Si continúa actuando de manera insensible, podría insensiblemente dejar de existir como poder temporal, sin que nadie se dé cuenta del cambio”. Así, se puede decir que, a principios de 1808, el plan de Napoleón era mantener Roma. En un manifiesto a la cristianas poderes, Pío VII protestó contra esta invasión; al mismo tiempo, consintió en recibir al general Miollis y lo trató con gran cortesía. Champagny, el 3 de febrero, insistió nuevamente en que el Papa se convirtiera en aliado político de Napoleón, y Pío VII se negó. Las instrucciones dadas a Miollis se volvieron cada día más severas: se apoderó de él. imprentas, revistas, oficinas de correos; diezmó lo Sagrado Financiamiento para la al hacer conducir a siete cardenales a la frontera, porque Napoleón los acusó de tratar con los Borbones de las dos Sicilias, luego, un mes después, expulsó a otros catorce cardenales de Roma porque no eran súbditos nativos del Papa. Cardenal Doria Pamphili, que había sido nombrada secretaria de Estado en febrero de 1808, también fue expulsada por Miollis; Pío VII tenía ahora sólo veintiún cardenales y el gobierno papal estaba desorganizado. Rompió todas las relaciones diplomáticas con Napoleón, llamó a Bayanne y Caprara de París, y expresó su protesta en un discurso consistorio pronunciado en marzo. Napoleón, por su parte, llamó a Alquier de Roma. La lucha entre el Papa y el Emperador estaba adquiriendo un carácter trágico. El 2 de abril Napoleón firmó dos decretos: uno anexado al Reino de Italia “a perpetuidad” las Provincias de Urbino, Ancona, Macerata y Camerino; el otro ordenó a todos los funcionarios del Tribunal de Roma que eran nativos del Reino de Italia regresar a ese reino, bajo pena de confiscación de sus bienes. Pío VII protestó ante todos Europa contra este decreto, el 19 de mayo, y en una instrucción dirigida a los obispos de las provincias que Napoleón estaba arrancando de sus posesiones, denunció el “indiferentismo” religioso del gobierno imperial y prohibió a los fieles de esas provincias tomar el juramento de lealtad a Napoleón ni aceptar ningún cargo suyo. Miollis tomó represalias, el 12 de junio, expulsando a Gavrielli, el nuevo secretario de Estado, de Roma. Pío VII reemplazó entonces a Gavrielli por Cardenal Pacca, reputado opositor de Francia; El 11 de julio pronunció un discurso muy animado que, a pesar de la policía imperial, circuló por todo el país. Europa; y Pacca, el 24 de agosto, dirigió una nota contra la institución de la “Guardia Cívica”—una idea concebida recientemente por Miollis—en la que Miollis estaba obligando incluso a los soldados del Papa a alistarse. El 6 de septiembre de 1808, Miollis envió dos oficiales al Quirinal para arrestar a Pacca; Pío VII intervino, declarando que no debían arrestar a Pacca sin arrestar al Papa, y que en el futuro el secretario de Estado debería dormir en el Quirinal, que estaba cerrado a todos los franceses. La ejecución definitiva de los proyectos de Napoleón contra el Santa Sede fue retrasado por las guerras que lo ocuparon durante el año 1808. Cuando trasladó a su hermano Joseph del desplegable Trono of Naples con el España, España se levantó y los ingleses invadieron Portugal . La capitulación de Dupont en Baylen (20 de julio de 1808) y la de Junot en Cintra (30 de agosto de 1808) fueron reveses dolorosos para las armas francesas. Napoleón, tras haber hecho una alianza con el zar en la célebre entrevista de Erfurt (27 de septiembre al 14 de octubre de 1808), se apresuró a España. Allí encontró un pueblo cuyo espíritu de resistencia estaba tanto más exasperado porque creían luchar tanto por su libertad y la integridad de su fe como por su patria. En noviembre obtuvo las victorias de Burgos, Espinosa, Tudela y Somo Sierra, y reabrió las puertas de Madrid para Joseph; El 21 de febrero Zaragoza fue tomada por los ejércitos franceses tras una heroica resistencia. Se formó una Quinta Coalición contra Napoleón: él regresó de España y, corriendo a través de Baviera, bombardearon y tomaron Viena (11-13 de mayo de 1809). El día después de la victoria dedicó algunas de sus horas libres a pensar en el Papa. Durante algún tiempo Murat, que en 1808 había sustituido Joseph como rey de Naples, había estado dispuesto a apoyar a Miollis siempre que Napoleón juzgara que había llegado el momento de incorporar Roma con el imperio. El 17 de mayo de 1809, Napoleón dictó desde Schönbrunn dos decretos en los que, reprochando a los Papas el mal uso que habían hecho de la donación de Carlomagno, su “agosto predecesor”, declaró los Estados Pontificios anexados al imperio y organizó, bajo el mando de Miollis, un consejo extraordinario para administrarlos. El 10 de junio, Miollis hizo arriar la bandera pontificia, que todavía ondeaba sobre el castillo de S. Angelo. Pío VII respondió habiendo Roma cartel con una bula que excomulga a Napoleón. Cuando el emperador recibió la noticia de esto (20 de junio) escribió a Murat: “Así que el Papa ha propuesto una excomunión contra mí. No más medias tintas; es un lunático delirante que debe ser confinado. Tener Cardenal Pacca y otros seguidores del Papa arrestados”. En la noche del 5 al 6 de julio de 1809, Radet, general de gendarmería, por orden de Miollis, entró en el Quirinal, arrestó a Pío VII y a Pacca, les dio dos horas para que hicieran sus preparativos y se los llevó de Roma a las cuatro de la mañana. Pío VII fue llevado a Savona, Pacca a Fenestrella. Mientras tanto, Napoleón, al completar la obra de aplastar a Austria, había sido vencedor en Essling (21 de mayo de 1809) y en Wagram (6 de julio de 1809), y la Paz de Viena (15 de octubre de 1809) puso el broche a la mutilación de Austria entregando Carniola, Croaciay Friuli a Francia, obligando al mismo tiempo al emperador Francisco a reconocer Joseph como rey de España. El joven alemán Staps, que intentó asesinar a Napoleón en Schönbrunn (13 de octubre), murió llorando: “Viva Alemania!” Discusiones con el Cautivo Pío VII; segundo matrimonio; Eclesiástico Asociados de 1809 y 1811. - El conflicto con su prisionero, el Papa, fue otra vergüenza, una nueva fuente de ansiedad para el emperador. Al principio tomó todas las medidas posibles para impedir que el público se enterara de lo que había sucedido en Roma: el “Moniteur” no hizo la menor alusión a ello; los periódicos recibieron órdenes de guardar silencio. También deseaba que se ignorara su excomunión; Los periódicos también deben guardar silencio sobre este punto; pero el toro de Excomunión, llevado en secreto a Lyon, circuló en Francia por miembros de la Congregación, una piadosa asociación, fundada el 2 de febrero de 1801 por el Père Delpuits, ex jesuita. Alexis de Noailles y otros cinco miembros de la Congregación fueron arrestados por orden del emperador, y su ira se extendió a todas las órdenes religiosas. Escribió (12 de septiembre de 1809) a Bigot de Prèameneu, ministro del culto público: “Si el 1 de octubre quedan todavía misiones o congregaciones en Francia, Te haré responsable ". El célebre Abbé Frayssinous tuvo que interrumpir sus sermones; los lazaristas se dispersaron; los sulpicianos fueron amenazados. Napoleón consultó a Bigot de Préameneu sobre la conveniencia de presentar la Bula ante el Consejo de Estado, pero se abstuvo de hacerlo. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que tuviera que afrontar una enorme dificultad: había más de veinte obispados vacantes, y Pío VII declaró a Fesch, a Caprara y a Maury que, mientras estuviera prisionero, mientras estuviera prisionero, no podía comunicarse libremente con sus consejeros naturales, los cardenales, y no se ocupaba de la institución de los obispos. Así la vida del Iglesia of Francia fue parcialmente suspendido. En noviembre de 1809, Napoleón nombró un “consejo eclesiástico” para buscar una solución al problema. Con Fesch como presidente, este consejo incluía como miembros Cardenal Maury, Barral, arzobispo de Tours, Duvoisin, Obispa de Nantes, Emery, Superior de S. Sulpice, los obispos Canaveri de Vercelli, Bourlier de Evreux, Mannay de Trèves y el barnabita Fontana. Bigot de Préameneu, en nombre del emperador, planteó al consejo varias series de cuestiones relativas a los asuntos de cristiandad en general, luego a los de Francia, y por último a los de Alemania y Italia, y al Toro de Excomunión. En el preámbulo de sus respuestas, el concilio expresó una petición por la libertad absoluta del Papa y la destitución de los cardenales. Declaró que si se reuniera un concilio general para resolver las cuestiones religiosas entonces pendientes, la presencia del Papa en el concilio sería necesaria, y que un concilio nacional no tendría suficiente autoridad en cuestiones que afectan a todo el mundo. Católico Iglesia. También declaró que el Papa no podía quejarse de ninguna violación esencial del Concordato, que, cuando avanzó su expoliación temporal, como una de las razones de su negativa a instituir canónicamente a los obispos, estaba confundiendo el orden temporal con el espiritual, que la soberanía temporal era sólo un accesorio de la autoridad papal, que la invasión de Roma no fue una violación de la Concordato, y que el consejo nacional interpondría un recurso de apelación contra la Bula de Excomunión ya sea al consejo general o al papa mejor informado. Se discutió dos veces la manera en que se podría asegurar la institución canónica para los obispos, si el Papa continuaba con su resistencia. Instado por el Gobierno, el consejo admitió que, teniendo en cuenta las circunstancias, la institución conciliar dada por un metropolitano a sus sufragáneos, o por el sufragáneo mayor a un nuevo metropolitano, podría eventualmente ser reconocida por un consejo nacional como, provisionalmente, una sustituto de las Bulas pontificias. Emery, considerando que el concilio era demasiado indulgente, se negó a respaldar las respuestas, que fueron enviadas a Napoleón el 11 de enero de 1810. El 17 de febrero de 1810, la Ley que regula el territorio romano y la futura condición del Papa, introducida por Régnault de Saint- Jean d'Angély, fue aprobada por unanimidad en el Senado. Los Estados Pontificios, de acuerdo con este decreto, debían formar dos departamentos; de Roma, que fue declarada primera ciudad del imperio, el príncipe imperial debía tomar su título de rey. El emperador, ya coronado una vez en Notre-Dame, debía ir dentro de diez años para ser coronado en San Pedro. El Papa iba a tener unos ingresos de dos millones. El imperio debía encargarse del mantenimiento de la Sagrada Congregación de Propaganda. El Papa, en el momento de su ascenso, debe prometer no hacer nada contrario a los cuatro artículos del Pacto galicano. Iglesia. Otra ley del Senado, del 25 de febrero de 1810, convirtió la Declaración de 1682 en ley general del imperio. Así Napoelón se enorgullecía de reducir el papado a servidumbre y llevar a Pío VII a vivir en París. Incluso preparó una carta a Pío VII en la que le decía: “Tengo en execración los principios de los Bonifacios y de los Gregorios. Mi misión es gobernar Occidente; no te metas en eso”. Esta carta la habría llevado al Papa los obispos que debían avisar a Pío VII de que en el futuro los Papas debían jurar lealtad a Napoleón, como antaño a Carlomagno, y comunicarle que él mismo quedaría dispensado de esta obligación, pero que deberá comprometerse a no residir en Roma. Napoleón esperaba de esta manera someter al Papa a su voluntad. Sin embargo, consejeros más sabios lo convencieron de que no enviara esta carta insultante. Sin embargo, para llevar a cabo su plan de quitarle el trono papal Roma, ordenó a Miollis que obligara a todos los cardenales que aún estaban en Roma partir para París, y tener la Vaticano archivos transportados allí. En 1810 había veintisiete cardenales romanos en París: les prodigó regalos, los invitó a los festivales de la corte y les pidió que escribieran e instaran a Pío VII a ceder; pero, siguiendo el consejo de Consalvi, los cardenales se negaron. Fue en medio de estos amargos conflictos con la Iglesia que Napoleón, deseando un heredero, decidió divorciarse de Josefina. Desde finales de 1807 Metternich estaba al tanto de los rumores que circulaban sobre el inminente divorcio del emperador. El 12 de diciembre de 1807, Lucien Bonaparte había intentado en vano obtener de Josefina su consentimiento para este divorcio; algún tiempo después, Fouché había hecho un intento similar sin mayor éxito. En diciembre de 1809, en Fontainebleau, en presencia del príncipe Eugenio, hijo de Josefina, el emperador la indujo a dar su consentimiento; el 15 de diciembre esto fue proclamado solemnemente en el salón del trono, en presencia de la Corte, en un discurso pronunciado por Napoleón, y otro leído por la infeliz Josefina, a quien las lágrimas impidieron terminarlo. El acto del Senado (16 de diciembre), basado en un informe de Lacepède, el naturalista, también miembro del Senado, ratificó el divorcio. Napoleón pensó entonces en casarse con la hermana del zar. Pero Metternich, al enterarse de este proyecto, hizo que Laborde y Schwarzenberg sondearan las Tullerías para ver si Napoleón se casaría con una archiduquesa austríaca. La idea agradó a Napoleón. El Tribunal de Viena, sin embargo, exigía primero que se rompiera el vínculo espiritual entre Napoleón y Josefina. Sólo el Papa era competente para disolver este vínculo; Luis XII había recurrido a Alexander VI; Enrique IV a Clemente VIII; pero Napoleón, excomulgado por su prisionero Pío VII, no pudo acudir a él. Cambacérès, el archicanciller, envió a buscar a los funcionarios diocesanos de París y les explicó que el matrimonio de Napoleón y Josefina había sido nulo a consecuencia de la ausencia del párroco de las dos partes y de los testigos. En vano objetaron que sólo el Papa podía decidir tal caso; Se les dijo que iniciaran el procedimiento y que lo hicieran rápidamente. El 26 de diciembre, el promotor del caso, Rudemare, suplicó a Cambacérès que sometiera el asunto al consejo eclesiástico que presidía Fesch. El 2 de enero de 1810, Cambacérès envió una solicitud al funcionario Boislesve para que se declarara la nulidad del matrimonio, alegando, esta vez, que había falta de consentimiento por parte de Napoleón. Al día siguiente, el consejo eclesiástico respondió que si se podía probar ante la oficialidad el defecto del consentimiento de Napoleón, el matrimonio sería nulo y sin valor. Cambacérès quiso presentar como testigos a Fesch, Talleyrand, Duroc y Berthier. El testimonio de Fesch fue muy confuso; explicó que el Papa le había dado las dispensas necesarias para bendecir el matrimonio; que dos días después le había entregado a Josephine un certificado de matrimonio; que el emperador lo había reprendido, declarándole que él (el emperador) había aceptado este matrimonio sólo para acallar a la emperatriz y que, además, le era imposible renunciar a sus esperanzas de tener una descendencia directa. Los otros dos testigos contaron cómo Napoleón había expresado repetidamente su convicción de que no estaba obligado por este matrimonio y que consideraba la ceremonia sólo como “una mera concesión a circunstancias [acte de pure circonstance] que no deberían tener ningún efecto en el futuro”. ”. El 9 de enero las autoridades diocesanas declararon nulo el matrimonio, por falta del legítimo párroco y de testigos; pronunció esta decisión sólo en vista de la “dificultad de recurrir a la cabeza visible de la Iglesia, a quien siempre le ha correspondido pronunciarse sobre estos casos extraordinarios”. El promotor Rudemare había concluido con la recomendación de que el tribunal debería al menos imponer a las dos partes un precepto para reparar el defecto de forma que había viciado su matrimonio; El funcionario Boilesve se abstuvo de hacer esta invitación. Rudemare apeló entonces a las autoridades metropolitanas sobre este punto. El 12 de enero de 1810, el funcionario Lejeas, con mucha mayor complacencia, admitió las dos causas de nulidad invocadas por Cambacérès, es decir, no sólo el defecto de forma, sino también el defecto del consentimiento del emperador. Alegó que el matrimonio civil de Napoleón y Josefina había sido anulado por decreto del Senado, que por las leyes concordatarias (lois concordataires) el matrimonio religioso debía seguir al civil, y que el matrimonio civil Iglesia No podía pedir ahora a dos contrayentes que ya no estaban casados civilmente que repararan los defectos de forma de su matrimonio religioso. Así, declaró, el matrimonio quedó anulado religiosamente. Cabe señalar aquí que la Católico Iglesia no se hace responsable de la excesiva complacencia mostrada en este asunto por el consejo eclesiástico y las autoridades diocesanas de París. El 21 de enero de 1810, Napoleón decidió pedir la mano de María Luisa. El embajador francés en Viena, a petición del arzobispo of Viena, le dio su palabra de honor de que la sentencia pronunciada por las autoridades diocesanas de París era legal. Por fin fueron eliminados todos los obstáculos religiosos para la celebración del nuevo matrimonio.
Tuvo lugar el 1 de abril de 1810, pero trece de los cardenales entonces en París se negó a estar presente. Estos trece cardenales fueron rechazados cuando se presentaron en las Tullerías dos días después; el ministro de culto público les informó que ya no eran cardenales, que ya no tenían derecho a vestir la púrpura; el ministro de policía los envió, de dos en dos, a pequeñas ciudades del campo; sus pensiones fueron suprimidas y sus propiedades confiscadas. La gente los llamaba “los cardenales negros”. Los obispos y sacerdotes de los Estados romanos fueron tratados con violencia similar; diecinueve de treinta y dos obispos rechazaron el juramento de lealtad al emperador y fueron encarcelados, mientras que un cierto número de clérigos parroquiales no jurados fueron internados en Córcega, y el emperador anunció su intención de reducir en tres cuartas partes el número de diócesis y parroquias en los Estados Romanos. Esta política de amarga persecución coincidió con nuevas propuestas hacia su prisionero, el Papa, a través del diplomático austríaco Lebzeltern (mayo de 1810). La respuesta de Pío VII fue que, para negociar, debía ser libre y capaz de comunicarse con los cardenales. En julio, Napoleón envió a los cardenales Spina y Caselli a Savona, pero no obtuvieron nada del Papa. No había habido solución a la crisis interna del Iglesia of Francia; Mientras Pío VII estuviera prisionero, los obispos no recibirían la institución canónica. Bigot de Preameneu y Maury sugirieron al emperador un posible arreglo: invitar al capítulo de cada diócesis a designar al obispo que había sido nombrado administrador provisional, pero aún no instituido canónicamente. Fesch se negó a prestarse a este expediente y ocupar el Arzobispado de París; pero un cierto número de obispos nombrados fueron a sus ciudades episcopales en calidad de administradores provisionales. Yendo un paso más allá, Napoleón destituyó a Maury de la sede de Montefiascone y a d'Osmond de la de Nancy, y los hizo designar por los respectivos capítulos administradores provisionales de las dos archidiócesis vacantes de París y Florence. Maury y d'Osmond, por orden del emperador, abandonaron las diócesis que les había dado el Papa para instalarse en estas archidiócesis.
A pesar del rigor de su cautiverio, Pío VII pudo dar a conocer los mandatos pontificios para Cardenal di Pietro en Semur: una agencia secreta en Lyon, establecida por ciertos miembros de la Congregación, ideó formas ingeniosas de facilitar estas comunicaciones así como la circulación de las Bulas. En noviembre de 1810, la Corte quedó estupefacta con la noticia de que dos Bulas de Pío VII, dirigidas a los Capítulos de Florence y París, prohibió que reconocieran a d'Osmond y Maury. La furia imperial se desató. El 1 de enero de 1811, Napoleón, durante una audiencia con Maury y los canónigos, exigió una explicación a d'Astros, el vicario capitular, que había recibido la Bula, diciéndole que hay “tanta diferencia entre la religión de Bossuet y la de Gregorio VII como entre el cielo y el infierno”; d'Astros, llevado por el propio Maury a la jefatura de policía, fue encarcelado en Vincennes. En el Consejo de Estado del 4 de enero de 1811, Portalis, pariente de d'Astros, fue acusado abiertamente de traición por Napoleón e inmediatamente expulsado de la cámara del consejo (con una brutalidad que el emperador luego lamentó) y luego se le ordenó que abandonara. París. Los cardenales di Pietro, Oppizzone y Gabrielli, y los sacerdotes Fontana y Gregori, antiguos consejeros del Papa, fueron encarcelados. Maury utilizó su influencia con los cánones de París para inducirlos a disculparse ante Napoleón, quien los recibió, les dijo que el Papa no debía tratarlo como a un roi fainéant y declaró que, dado que el Papa no estaba actuando a la altura de los Concordato En materia de institución de los obispos, el emperador, por su parte, renunció a la Concordato. Las condiciones del cautiverio del Papa se hicieron más severas; toda su correspondencia tuvo que pasar por París, para ser inspeccionado por el Gobierno; la cerradura de su escritorio fue forzada; ya no podía recibir visitas sin la presencia de testigos; un gendarme le exigió el anillo de San Pedro, que Pío VII entregó tras romperlo en dos. Chabrol, custodio del Papa, le mostró los discursos en los que algunos de los capítulos expresaban su sumisión al emperador, pero Pío VII se mostró inflexible. Una comisión de jurisconsultos en París, después de discutir la posibilidad de una ley que regulara la institución canónica de los obispos sin la cooperación del Papa, terminó por decidir que aprobar tal ley equivalía casi a un cisma. Napoleón no estaba dispuesto a llegar tan lejos. Convocó al consejo eclesiástico que ya había establecido y, el 8 de febrero de 1811, le propuso estas dos cuestiones; (I) Interrumpida toda comunicación entre el Papa y los súbditos del emperador, a quienes debe recurrirse a las dispensas ordinariamente concedidas por el Santa Sede? (2) ¿Qué medios canónicos existen para proporcionar institución a los obispos cuando el Papa la rechaza? Fesch y Emery intentaron influir en el concilio hacia algunas medidas que salvarían la prerrogativa papal. Pero la mayoría del concilio respondió: (I) Que se podría recurrir, provisionalmente, a los obispos para las dispensas en cuestión; (2) Que podría añadirse una cláusula al Concordato estipulando que el Papa debe otorgar la institución canónica dentro de un tiempo determinado; en su defecto, el derecho de institución recaería en el consejo de la provincia; y que, si el Papa rechazaba esta enmienda del Concordato, el Sanción pragmática En lo que respecta a los obispos, habría que reactivarlo. El concilio añadió que, si el Papa persistía en su negativa, la posibilidad de una abolición pública del Concordato por el emperador habría que considerar; pero que estas cuestiones sólo podrían ser abordadas por un consejo nacional, después de un último intento de negociación con el Papa. El 16 de marzo de 1811, Napoleón convocó a las Tullerías a los miembros del consejo y a varios de los grandes dignatarios del imperio; Arremetiendo amargamente contra el Papa, proclamó que el Concordato ya no existía y que iba a convocar un consejo de Occidente. En esta reunión, Emery, que murió el 28 de abril, se enfrentó audazmente a Napoleón, citándole pasajes de Bossuet sobre la necesidad de la libertad del Papa. Al no ceder Pío VII a una última convocatoria de Chabrol, el concilio fue convocado el 25 de abril para reunirse el 9 de junio. Con esta medida Napoleón esperaba someter al Papa a su voluntad. Siguiendo un plan trazado por el filósofo Gerardo, arzobispo Barral y los obispos Duvoisin y Mannay fueron enviados a Pío VII para convencerlo sobre la cuestión de las Bulas de institución. A ellos se unieron los Obispa de Faenza, y llegó a Savona el 9 de mayo. Al principio el Papa se negó a discutir el asunto, no teniendo libertad para comunicarse con sus cardenales. Pero los obispos y Chabrol insistieron, y el médico del Papa sumó sus esfuerzos a los de ellos. Representaron que el Iglesia se estaba desorganizando. Al cabo de nueve días, el Papa, que no comía ni bebía nada, estando muy fatigado, consintió, no en ratificar, sino en tomar como “base de negociación” una nota redactada por los cuatro obispos en el sentido de que, en caso de persistente negativa por su parte, se podría conceder la institución canónica a los obispos después de seis meses. El 20 de mayo, a las cuatro de la mañana, los obispos partieron hacia París con esta nota; a las siete, el Papa llamó a Chabrol y le dijo que no aceptaba la nota en ningún sentido definitivo, que la consideraba sólo un boceto y que no había hecho ninguna promesa formal. También pidió que se enviara un correo tras los obispos para advertirles de esto. El correo que llevaba este mensaje alcanzó a los obispos en Turín el 24 de mayo. Pío VII advirtió a Chabrol que si se explotaba la primera nota como si representara un arreglo definitivamente aceptado por el Papa, él “haría un ruido que debería resonar en todo el cristianas mundo". Napoleón, en su ceguera, resolvió prescindir del Papa y puso todas sus esperanzas en el concilio. Concilio de 1811.—El concilio convocado para el 9 de junio de 1811 no fue abierto en Notre-Dame hasta el 17 de junio, posponiéndose la apertura a causa del bautismo del Rey de Roma, recién nacido de Marie-Louise. El orgullo paternal y el destino aparentemente asegurado de su trono hicieron a Napoleón aún más inflexible con respecto al Papa. Sólo desde 1905 se conoce la verdad sobre este concilio, gracias a las investigaciones de Welschinger. Bajo el Segundo Imperio, cuando D'Haussonville escribió su obra sobre la Roma Iglesia y el Mariscal Valiant del Primer Imperio (ver más abajo) le había negado todo acceso a los archivos del consejo. Welschinger pudo consultar estos archivos. Bolonia, Obispa de Troyes, en su sermón de apertura afirmó la solidaridad del Papa y de los obispos, mientras Fesch, como presidente del consejo, hizo jurar a todos sus miembros obediencia y fidelidad a Pío VII. Ante esto, Napoleón dio a Fesch una buena calificación, la tarde del 19 de junio, en Saint-Cloud. El emperador había llenado su concilio de manera muy arbitraria, eligiendo sólo 42 de 150 obispos italianos para mezclarlos con los obispos franceses, con miras a lograr un efecto ecuménico. Un boletín privado enviado al emperador el 24 de junio señalaba que los propios padres del concilio estaban en general impresionados por una sensación de moderación. La oposición al emperador estuvo muy firmemente encabezada por Broglie, Obispa de Gante, secundado por Aviau, arzobispo de Burdeos, Dessole, Obispa de Chambéry y Hirn, Obispa de Tournai. La primera asamblea general del consejo se celebró el 20 de junio. Bigot de Préameneu y Marescalchi, ministros del culto público de Francia y Italia, estuvieron presentes y leyeron el mensaje imperial, uno de los cuales había sido rechazado por Napoleón por considerarlo demasiado moderado. La versión final disgustó a todos los obispos que tenían algún respeto por la dignidad papal. Napoleón en este documento exigía que los obispos fueran instituidos de acuerdo con las formas que habían obtenido antes de la Concordato, no estar vacante durante más de tres meses, “tiempo más que suficiente para nombrar un nuevo titular”. Deseaba que el concilio le presentara un discurso, y que el comité que debía preparar este discurso estuviera compuesto por los cuatro prelados que había enviado a Savona. El discurso, preparado de antemano por Duvoisin, uno de estos cuatro prelados, fue una expresión de consentimiento a los deseos de Napoleón. Pero el concilio decidió tener en el comité, además de estos cuatro prelados, otros obispos elegidos en votación secreta, y entre estos últimos se encontraba Broglie. Broglie discutió el borrador de Duvoisin y le hizo una serie de cambios, y Fesch tuvo algunos problemas para evitar que el comité exigiera de inmediato la liberación del Papa. El discurso, tal como se votó, carecía de sentido. No fue lo que Napoleón esperaba y la audiencia que debía conceder a los miembros del consejo el 30 de junio no se celebró. El concilio nombró otro comité para investigar las opiniones del Papa sobre la institución de los obispos. Después de un conflicto de diez días, Broglie consiguió contra Duvoisin, por 8 votos contra 4, una resolución según la cual, en este asunto, nada debe hacerse sin el Papa, y que el concilio debería enviarle una delegación para saber cuál era su voluntad. Napoleón se enfureció y dijo a Fesch y Barral: “Disolveré el consejo. Sois una panda de tontos”. Luego, pensándolo mejor, informó al concilio que Pío VII, a modo de concesión, había prometido formalmente institución canónica a los obispados vacantes y había aprobado una cláusula que permitía a los propios metropolitanos en el futuro, después de seis meses de vacante cualquier sede, dar institución. Napoleón pidió al concilio que emitiera una nota a tal efecto y envió una delegación para agradecer al Papa. Primero, el comité votó como deseaba el emperador, luego, tras una consideración más madura, sospechando alguna estratagema por parte del emperador, recordó su votación y, el 10 de julio, Hirn, Obispa de Tournai, hablando en nombre del comité, propuso al concilio que no se tomara ninguna decisión hasta que se hubiera enviado una delegación al Papa. Luego, en la mañana del 11 de julio, Napoleón declaró disuelto el consejo. La noche siguiente, Broglie, Él y Boulogne fueron encarcelados en Vincennes. El emperador pensó a continuación en entregar la administración de las diócesis a los prefectos, pero luego siguió el consejo de Maury, a saber, hacer llamar a todos los miembros del consejo, uno por uno, por el ministro del culto público, y su consentimiento personal al proyecto imperial obtenido de esta manera. Después de quince días dedicados a conversaciones entre el ministro y algunos obispos, el emperador volvió a convocar el concilio para el 5 de agosto, y el concilio, por 80 votos contra 13, aprobó el decreto por el cual la institución canónica debía ser dada dentro de seis meses. , ya sea por el Papa o, si este se niega, por el metropolitano. Los obispos que aprobaron este decreto intentaron paliar su debilidad diciendo que no tenían idea de cometer un acto de rebelión, pero pidieron formalmente y esperaban obtener el consentimiento del Papa. Napoleón se creía victorioso; tenía en sus manos los medios para eludir al Papa y organizar sin su cooperación la administración de las diócesis francesas e italianas. Él había traído el Sagrado Financiamiento para la, la Dataria, la Penitenciaría y la Vaticano Archivos para París, y había gastado varios millones en mejorar el palacio arzobispal que pretendía convertir en palacio pontificio. Deseaba eliminar el Hôtel-Dieu, instalar los departamentos del Curia romana en su lugar, y convertir el barrio de Notre-Dame y la isla de Saint-Louis en la capital del catolicismo. Pero su victoria fue sólo aparente: para que el decreto del concilio nacional fuera válido era necesaria la ratificación del Papa, y una vez más la resistencia de Pío VII tuvo que mantener al emperador bajo control. El 17 de agosto Napoleón encargó a los arzobispos de Tours y Mechlin, el Patriarca of Venice, los obispos de Evreux, Trier, Feltro y Piacenza ir a Savona y exigir del Papa su plena adhesión al decreto del 5 de agosto; y los obispos fueron incluso precisos al afirmar que el decreto se aplicaba a las sedes episcopales en los antiguos Estados Pontificios, de modo que, al dar su consentimiento, Pío VII debería implícitamente asentir a la abolición del poder temporal. Para que Pío VII no alegara la ausencia de los cardenales como motivo para posponer sus decisiones, Napoleón envió a Savona cinco cardenales en los que podía confiar (Roverella, Dugnani, Fabrizio Ruffo, Bayanne y Doria), con instrucciones de apoyar a los obispos. . El artificio del emperador tuvo éxito. El 6 de septiembre de 1811, Pío VII se declaró dispuesto a ceder y encargó a Roverella que redactara un Breve aprobando la Decreto del 5 de agosto, y el 20 de septiembre el Papa firmó el Breve. Pero incluso entonces, el Breve como era, no era lo que Napoleón quería: Pío VII se abstuvo de reconocer el consejo como un consejo nacional, trató a los Iglesia of Roma como señora de todas las Iglesias, y no especificó que el decreto se aplicaba a los obispados de los Estados Romanos; también exigió que, cuando un metropolitano otorgara una institución canónica, lo hiciera en nombre del Papa. Napoleón no publicó el Breve. El 17 de octubre ordenó a la delegación de prelados que notificaran al Papa que el decreto se aplicaba igualmente a los obispados de los Estados Romanos. Pío VII repudió entonces formalmente esta interpretación y anunció una vez más que cualquier decisión futura por su parte se pospondría hasta que tuviera consigo un número adecuado de cardenales. Napoleón primero irritó a los obispos de Gante, Tournai y Troyes, a quienes obligó a dimitir de sus sedes y los hizo deportar a varias ciudades; luego, el 3 de diciembre, declaró inaceptable el Breve y encargó a los prelados que preguntaran Por otro. Pío VII se negó. El 9 de enero de 1812, los prelados informaron al Papa, de parte del emperador, que, si el Papa resistía más, el emperador actuaría según su propia discreción en materia de institución de los obispos. Pío VII envió una respuesta personal al emperador, en el sentido de que él (el Papa) necesitaba un concilio más numeroso y facilidad de comunicación con los fieles, y que entonces haría, “para satisfacer los deseos del emperador, todo lo que fuera consistente con los deberes de su ministerio apostólico”. A modo de réplica, Napoleón dictó a su ministro de culto público, el 9 de febrero, una carta extraordinariamente vehemente, dirigida a la delegación de los prelados. En él se negaba a darle la libertad a Pío VII o a permitir que los “cardenales negros” volvieran a su lado; hizo saber que si el Papa persistía en la negativa a gobernar el Iglesia, prescindirían del Papa; y aconsejó al Papa, en términos insultantes, que abdicara. Chabrol, el prefecto de Montenotte, leyó esta carta a Pío VII y le aconsejó que entregara la tiara. “Nunca”, fue la respuesta del Papa. Luego, el 23 de febrero, Chabrol notificó al Papa, en nombre del emperador, que Napoleón consideraba abrogados los Concordatos y que ya no permitiría que el Papa interfiriera de ninguna manera en la institución canónica de los obispos. Pío VII respondió que no cambiaría de actitud. Madame de Staël escribió a Henri Meister: “¡Qué poder es la religión que da fuerza a los débiles cuando todo lo que era fuerte ha perdido su fuerza!” La diferencia entre el Papa y el emperador naturalmente reaccionó sobre los sentimientos del clero hacia Napoleón y sobre la política del emperador hacia la religión. A partir de ese momento, Napoleón negó a los seminaristas cualquier exención del servicio militar. Hizo más estricto el monopolio universitario de la enseñanza, y Broglie, Obispa de Gante, que, tras salir de la prisión de Vincennes, había continuado manteniendo correspondencia con su clero, fue enviado a la isla de Santa Margarita. Últimas grandes guerras: Concordato de Fontainebleau. En aquella época Napoleón estaba absolutamente ebrio de poder. El Imperio francés tenía 130 departamentos; el reino de Italia 240. Las siete provincias de Iliria estaban sujetos a Francia. El rigor del bloqueo continental estaba arruinando el comercio inglés y avergonzando a los estados europeos. Al zar le hubiera gustado que Napoleón, amo de Occidente, le dejara libertad de acción en Polonia y Turquía; Enfurecido por no recibir tales concesiones, se acercó England. Los ejércitos franceses en España estaban agotando sus fuerzas en una guerra salvaje e ineficaz contra un incesante levantamiento de la población nativa; sin embargo Napoleón resolvió atacar Rusia también. En DresdeDe marzo a junio de 1812 celebró un congreso de reyes y se preparó para la guerra. fue en Dresde, en mayo de 1812, que, con el pretexto de satisfacer las demandas de Francisco Joseph para un trato más amable hacia el Papa, Napoleón decidió trasladar a Pío VII de Savona a Fontainebleau; el caso es que temía que los ingleses intentaran un golpe de mano en Savona y llevarse al Papa. Después de un viaje cuyos dolorosos incidentes ha relatado d'Haussonville, a raíz de un manuscrito conservado en el Museo Británico, Pío VII llegó a Fontainebleau el 19 de junio. Se pusieron a su disposición equipos, se le pidió que apareciera en público y oficiara; pero se negó, llevó una vida solitaria en el interior del palacio y no dio la menor señal de estar dispuesto a ceder a las exigencias de Napoleón. Napoleón declaró definitivamente la guerra al zar el 22 de junio de 1812. Pronto se vio que la cuestión era dudosa. Los rusos devastaron todo el país antes que los ejércitos franceses y evitaron en la medida de lo posible las batallas campales. La victoria de Borodino (7 de septiembre de 1812), extremadamente sangrienta, abrió a Napoleón las puertas de Moscú (14 de septiembre de 1812). Había esperado pasar allí el invierno, pero la conflagración provocada por los rusos le obligó a volver sobre sus pasos hacia el oeste, y la retirada de la “Grande Armée” tan heroicamente cubierta por el mariscal Ney, le costó Francia las vidas de innumerables soldados. El paso de la Beresina fue glorioso. Hasta Lituania, Napoleón compartió los sufrimientos de su ejército, luego se apresuró a París, donde reprimió la conspiración del general Malet y preparó una nueva guerra para el año 1813. Cuando partió hacia Prusia fue idea suya extender su marcha más allá de ese país, a través Asia a India, para derribar “el andamiaje de grandeza mercantil levantado por los ingleses y atacar England al corazon". “Después de esto”, declaró, “será posible arreglar todo y terminar con este negocio de Roma y el papa. la catedral de París se convertirá en el de la Católico mundo. Si Bossuet viviera ahora, habría sido arzobispo of París hace mucho tiempo, y el Papa todavía estaría en el Vaticano, lo que sería mucho mejor para todos, porque entonces no habría ningún trono pontificio más alto que el de Notre-Dame, y París no podía temer Roma. Con un presidente así, celebraría un Consejo de Nicea en la Galia”.
Pero el fracaso de la campaña rusa trastocó todos estos sueños. La actitud altiva del emperador hacia el Iglesia ahora fue modificado. El 29 de diciembre de 1812, escribió de su propia mano una afectuosa carta al Papa expresando su deseo de poner fin a la disputa. Duvoisin fue enviado a Fontainebleau para negociar un Concordato. Las exigencias de Napoleón eran éstas: el Papa debía jurar no hacer nada contra los cuatro artículos; debe condenar el comportamiento de los cardenales negros hacia el emperador; él debe permitir que Católico soberanos elegir dos tercios de los cardenales, establecer su residencia en París, aceptar el decreto del concilio sobre la institución canónica de los obispos, y acordar su aplicación a los obispados de los Estados Romanos. Pío VII pasó diez días discutiendo el asunto. El 18 de enero de 1813, el propio emperador llegó a Fontainebleau y pasó muchos días en tormentosas entrevistas con el Papa aunque, según la propia declaración de Pío VII al conde Paul Van der Vrecken, el 27 de septiembre de 1814, Napoleón no cometió ningún acto de violencia contra el Papa. El 25 de enero de 1813, un nuevo Concordato fue firmada. En él no se menciona ni los Cuatro Artículos, ni el nombramiento de cardenales por el Católico soberanos, o del lugar de residencia del Papa: las seis diócesis suburbanas quedaron a disposición del Papa, quien además podía proveer directamente diez obispados, ya sea en Francia ó en Italia En todos estos puntos Napoleón hizo concesiones. Pero, por otro lado, el Papa confirmó el decreto del Concilio de 1811 sobre la institución canónica de los obispos. Según las propias palabras de su preámbulo, este Concordato sólo tenía por objeto “servir de base para un acuerdo definitivo”. Pero el 13 de febrero Napoleón la hizo publicar, tal como estaba, como ley del Estado. Esto fue muy injusto para Pío VII: el emperador no tenía derecho a convertir así los “artículos preliminares” en un acto definitivo. El 9 de febrero los cardenales encarcelados fueron liberados por Napoleón; Al ir a Fontainebleau, encontraron a Pío VII muy preocupado por la firma que había dado y de la que se arrepentía. Con asesoramiento de Consalvi, se dispuso a retractarse de los “artículos preliminares”. En su carta del 24 de marzo a Napoleón se reprochaba haber firmado estos artículos y negaba la firma que había dado. Napoleón había fracasado estrepitosamente. No escuchó el consejo del conde de Narbona, quien, en una carta redactada por el joven Villemain, expresaba la opinión de que el Papa debería ser puesto en libertad y devuelto a su país. Roma. Se ha afirmado que Napoleón había dicho a sus ministros de Estado: "Si no les arranco la cabeza de los hombros a algunos de esos sacerdotes en Fontainebleau, las cosas nunca se arreglarán". Esta es una leyenda; por el contrario, ordenó al ministro de culto público que mantuviera en secreto la carta del 24 de marzo. Inmediatamente, actuando por su propia cuenta, declaró la Concordato de Fontainebleau vinculante para el Iglesia, y llenó doce sedes vacantes. El 5 de abril tuvo Cardenal di Pietro expulsado de Fontainebleau y amenazó con hacer lo mismo con Cardenal Pacca. En las diócesis de Gante, Troyes y Tournai, los capítulos consideraban intrusos a los obispos nombrados por Napoleón. Las medidas irregulares del emperador no hicieron más que exasperar la resistencia del clero. El clero belga, advertido por el conde Van der Vrecken de la retractación del Papa, comenzó a agitarse contra la política imperial. Mientras tanto, el 25 de abril de 1813, Napoleón asumió el mando del Ejército de Alemania. Las victorias de Lutzen (2 de mayo) y Bautzen (19-22 de mayo) debilitaron a las tropas prusianas y rusas. Pero el emperador cometió el error de aceptar la mediación de Austria —sólo un recurso para ganar tiempo— y de consentir en celebrar el Congreso de Praga (julio). Una carta de Pío VII, llevada en secreto por Van der Vrecken ante numerosos peligros, advertía al Congreso de Praga que el Papa rechazaba formalmente los artículos del 25 de enero. Sin embargo, Napoleón continuó enviando desde su cuartel general al ejército órdenes severas calculadas para venció la resistencia del clero belga: el 6 de agosto hizo encarcelar al director del seminario de Gante y llevar a todos los estudiantes a prisión. Magdeburg; el 14 de agosto hizo arrestar a los canónigos de Tournai. Pero sus peligros iban en aumento. Joseph había sido expulsado de España. Bernadotte, rey de Suecia, uno de los veteranos de Napoleón, estaba expulsando a las tropas francesas de Stralsund. Bajo Schwarzenberg, Blucher y Bernadotte se formaron tres ejércitos contra el emperador. No tenía más que 280,000 hombres contra 500,000. Fue vencedor en Dresde (27 de agosto), pero sus generales estaban cayendo por todos lados. Los contingentes bávaros lo abandonaron en la celebrada “Batalla de las Naciones” en Leipzig (18-19 de octubre), la deserción de los Wurtemberger y los sajones fue la principal causa de su derrota. Las victorias de Hanau (30 de octubre) y Hocheim (2 de noviembre) permitieron a sus tropas regresar a Francia, pero los aliados pronto entrarían en esa tierra. liberación de la Papa: Fin del Imperio.—La liberación del Papa figuraba en el programa de los aliados. En vano el emperador envió a la marquesa de Brignoli a Consalvi y a Fallot de Beaumont, arzobispo de Bourges, a Pío VII, para abrir negociaciones. En vano, el 18 de enero de 1814, cuando supo que Murat se había pasado a los aliados y había ocupado las provincias romanas por su cuenta, ofreció restaurar los Estados Pontificios a Pío VII. Pío VII declaró que tal restitución era un acto de justicia y no podía ser objeto de un tratado. Mientras tanto, Blücher y Schwarzenberg avanzaban Borgoña. El 24 de enero, Lagorse, el comandante de gendarmes que había custodiado a Pío VII durante cuatro años, le anunció que estaba a punto de llevarlo de regreso a Roma. El Papa fue trasladado en breves etapas por el sur y el centro Francia. Napoleón derrotó a los aliados en Saint-Dizier y en Brienne (27-29 de enero de 1814), los príncipes ofrecieron la paz con la condición de que Napoleón restableciera las fronteras de Francia a lo que eran en 1792. Él se negó. Mientras los aliados exigían la liberación del Papa, Napoleón envió órdenes a Lagorse, que lo llevaba por el sur de Francia, para dejarle llegar hasta Italia. El 10 de marzo, el prefecto de Montenotte recibió órdenes de conducir al Papa hasta las avanzadas austríacas en el territorio de Piacenza. El cautiverio de Pío VII había llegado a su fin. La guerra se reanudó inmediatamente después del Congreso de Chatillon. En cinco días, Napoleón luchó contra Blücher cuatro veces en Champaubert, Montmirail, Chateau-Thierry y Vauchamp, y lo arrojó de regreso a Chalons; contra Schwarzenberg libró las batallas de Guigues, Mormant, Nangis y Méry, abriendo así el camino a Troyes. Pero Lyon fue tomada por los austriacos y Burdeos por los ingleses. Agotado como estaba, Napoleón volvió a vencer a Blücher en Craonne (7 de marzo), retomó Reims y Epernay y contempló cortar la retirada de Blücher y Schwarzenberg en el Rin. Hizo que se decretara una leva general; pero los aliados tenían sus agentes en París. Marmont y Mortier capitularon. El 31 de marzo los aliados entraron París. El 3 de abril el Senado declaró destronado a Napoleón. Al regresar a Fontainebleau, el emperador, decidido a intentar un último esfuerzo, fue detenido por la deserción del cuerpo de Marmont en Essonnes. El 20 de abril abandonó Fontainebleau; el 4 de mayo estuvo en Elba.
Al cabo de diez meses, al enterarse de la impopularidad del régimen fundado en Francia por Luis XVIII, Napoleón abandonó en secreto Elba, desembarcó en Cannes (1 de marzo de 1815) y partió triunfante desde Grenoble a París (20 de marzo de 1815). Luis XVIII huyó a Gante. Entonces comenzaron los Cien Días. Napoleón deseaba dar Francia libertad y paz religiosa de inmediato. Por un lado, mediante el Acte Additionnel, garantizó al país un Gobierno constitucional; por otra parte (4 de abril de 1815), hizo que el duque de Vicenza escribiera a Cardenal Pacca, y él mismo escribieron a Pío VII, cartas con espíritu pacífico, mientras que Isoard, auditor de la Rota, recibió el encargo de tratar con el Papa en su nombre. Pero la Coalición fue reformada. Napoleón tenía 118,000 reclutas contra más de 800,000 soldados; venció a Blücher en Ligny (16 de junio), mientras que Ney venció a Wellington en Quatre Bras; Al día siguiente, en Waterloo, Napoleón venció a Billow y Wellington hasta las siete de la tarde, pero la llegada de 30,000 prusianos, al mando de Blücher, provocó la derrota del emperador. Abdicó en favor de su hijo, partió hacia Rochefort y reclamó la hospitalidad de England. England lo declaró prisionero de la Coalición y, a pesar de sus protestas, lo hizo llevar a la isla de Santa Elena. Allí permaneció hasta su muerte, estrictamente vigilado por Hudson Lowe, y dictó al general Montholon, a Gourgaud y a Bertrand aquellas “Mémoires” que le dan derecho a un lugar entre los grandes escritores. Las Casas, al mismo tiempo, escribía día a día el “Memorial de Sainte-Helene”, un diario de las conversaciones del emperador. En el primero de su cautiverio, Napoleón se quejó ante Montholon de no tener capellán. “Me daría descanso escuchar Misa”, dijo. Pío VII solicitó England para acceder al deseo de Napoleón, y el Abbé Vignali se convirtió en su capellán. El 20 de abril de 1821, Napoleón le dijo: “Nací en el Católico religión. Deseo cumplir los deberes que impone y recibir el auxilio que administra”. A Montholon afirmó su creencia en Dios, lee en voz alta el El Antiguo Testamento, los evangelios y la Hechos de los apóstoles. Habló de Pío VII como “un anciano lleno de tolerancia y de luz”. “Circunstancias fatales”, añadió, “enredaron a nuestros gabinetes. Lo lamento muchísimo”. Lord Rosebery ha concedido mucha importancia a las paradojas con las que el emperador solía molestar a Gourgaud y se divertía manteniendo la superioridad del mahometanismo. protestantismoo Materialismo. Un día, mientras hablaba en este tono, Montholon le dijo: “Sé que Su Majestad no cree ni una palabra de lo que acaba de decir”. “Tienes razón”, dijo el emperador. "En cualquier caso, ayuda pasar una hora". Napoleón no era un incrédulo; pero no admitía que nadie estuviera por encima de él, ni siquiera el Papa. “Alexander el Grande”, le dijo una vez a Fontanes, “se declaró hijo de Júpiter. Y en mi tiempo encuentro un sacerdote que es más poderoso que yo”. Este orgullo trascendente dictó su política religiosa y la vió por completo. Por el Concordato, como dijo Talleyrand, había “realizado no sólo un acto de justicia, sino también un acto muy inteligente, porque con este único acto se había ganado las simpatías de todo el mundo”. Católico mundo." Pero el mismo Talleyrand declara, en sus “Mémoires”, que su lucha con Roma fue producido por “la ambición más insensata”, y que cuando quiso privar al Papa de la institución de los obispos, “fue tanto más culpable cuanto que había tenido ante sí los errores de la Asamblea Constituyente”. Este doble juicio del ex obispo constitucional, más tarde ministro de Asuntos Exteriores del emperador, será aceptado por la posteridad. Por un extraño destino, este emperador que viajó por todas partes Europa, y cuya actitud hacia el Católico La religión fue en cierta medida heredada de los antiguos emperadores romanos, nunca pisó Roma; a través de él Roma estuvo durante muchos años privado de la presencia del más remoto sucesor de San Silvestre y de León III; pero el sucesor de Constantino y de Carlomagno no vieron Romay Roma no lo vi.
GEORGES GOYAU