Munster, Diócesis de (Monasteriensis), en la provincia prusiana de Westfalia, sufragánea de Colonia. I. HISTORIA SECULAR. El nombre más antiguo de Munster fue Mimegerneford, la forma posterior fue Mimigardeford, mientras que desde 1076 recibió el nombre latino Monasterium. Se menciona por primera vez en el año 795, cuando San Ludgero fundó aquí un monasterio, y el lugar se convirtió en su sede cuando fue consagrado obispo. Incluso en esta fecha temprana debe haber sido un lugar de cierta importancia. Entre las primeras posesiones del Iglesia En Munster había tres grandes propiedades, aparentemente regalo de Carlomagno. Estas tierras, al menos en parte, se encontraban dentro del área de la ciudad posterior. Se llamaban Brockhof, Kampwordeshof y Bispinghof. Este último pertenecía al obispo y, probablemente por ello, llevaba su nombre. El Brockhof era propiedad del cabildo catedralicio, el Kampwordeshof perteneció más tarde a la colegiata de St. Moritz, a la que aparentemente estaba adscrito en el momento de la fundación de la iglesia. La cuarta gran finca, que se menciona desde los primeros tiempos, el Judefelderhof, parece haber pertenecido originalmente a la Iglesia, por lo que fue entregado en feudo a una familia llamada Jüdefeld. En 1386 el cabildo catedralicio lo obtuvo mediante compra. Cerca de estas cuatro propiedades había un buen número de granjas propiedad de campesinos libres; muchos de estos con el transcurso del tiempo pasaron a estar en posesión del Iglesia. El monasterio de St. Ludger se colocó en el centro de estas propiedades en el terreno que ahora rodea la catedral. Desde el principio el monasterio fue independiente de la jurisdicción del conde. Actualmente no se puede determinar qué tan grande era un distrito que disfrutaba de esta inmunidad. Tampoco, por falta de autoridades originales, puede determinarse positivamente la extensión del gremio en el que estaban unidos los campesinos libres, ni el estado primitivo de la comunidad y la jurisdicción legal ejercida en ella. En lo que respecta a la administración pública de justicia, Munster estuvo desde los primeros tiempos bajo la autoridad de los condes de Dreingau hasta que, a causa de los privilegios concedidos por Otón I, los derechos del conde fueron transferidos al obispo, quien los ejerció. especialmente la jurisdicción superior, a través de gobernadores. La relación del obispo con la comuna en el período temprano no está del todo clara, aunque es evidente que ejerció cierta influencia sobre los asuntos de la comunidad.
Al principio la población era muy pequeña: parece haber habido un gran aumento en el siglo XI, cuando, además de la catedral, se construyeron las iglesias de Ueberwasser (1040), St. Moritz (hacia 1070) y St. Lambert ( después de 1085). Munster en esta época ofrecía grandes ventajas a comerciantes y mecánicos, además de ser sede de obispo, con cabildo y escuela catedralicia. Así, cerca del castillo episcopal, que se había construido cerca de la catedral, surgió una ciudad periférica en la que el comercio era bastante próspero, ya en el siglo XII. En 1115 el castillo recibió murallas, puertas y un foso. En el siglo XII se construyeron tres iglesias parroquiales más, las de St. Ludger, mencionada en 1173, St. Aegidius (1181) y St. Martin (antes de 1199). A finales del siglo XII el lugar era prácticamente una ciudad, aunque ahora no se puede determinar cuándo obtuvo los distintivos privilegios municipales. A más tardar en 1168, la ciudad formó un distrito judicial independiente, con lo que se completó esencialmente el desarrollo hasta convertirse en municipio. Sin embargo, Munster no era una ciudad imperial libre; siempre dependió del obispo. En 1173 el derecho de administrar la ciudad pasó al obispo y al cabildo catedralicio. A partir del siglo XIII estos dos poderes confiaron el ejercicio de la jurisdicción legal a funcionarios (ministerial) del obispo. A partir del siglo XIII, además del juez designado por el obispo, existían los jueces de la ciudad, de los que se menciona por primera vez en 1255. Eran nombrados por los burgomaestres entre los miembros del ayuntamiento. Cuando se celebraba el tribunal, se sentaban junto al juez, que era designado por el obispo para proteger los intereses de la ciudad, pero fuera de esto no tenía mucha influencia. El ayuntamiento actuó como junta de asesores en el tribunal de la ciudad. El extenso comercio de la ciudad aumentó rápidamente su importancia. Ya en 1253 formó una alianza defensiva con las ciudades vecinas de Osnabruck, Dortmund, Soest y Lippstadt, y en 1257 con el cabildo catedralicio. Más tarde se unió a la confederación de las ciudades del Rin y hacia 1368 entró en la hanseática Liga. En este período las relaciones comerciales de Munster se extendieron hasta England y Flandes, y hacia el este hasta Livonia y Novgorod.
Durante los siglos XIV y XV aparecieron importantes cambios en el gobierno de la ciudad. En la época medieval la población estaba formada por ciudadanos y no ciudadanos. El cuerpo ciudadano se dividió en los patricios gobernantes, que desde el siglo XVI también fueron llamados "propietarios hereditarios", y la comunidad. Se puede demostrar que en Munster existía un grupo de patricios urbanos desde el siglo XIII. Al menos los burgomaestres y los miembros del ayuntamiento fueron elegidos entre un número limitado de familias. A partir del siglo XIV los patricios tuvieron el control de la corte de la ciudad; se mantuvieron como propiedad exclusiva del gobierno de la ciudad hasta el siglo XV. Los representantes de la ciudad eran los burgomaestres, mencionados por primera vez en 1253, y los asesores, mencionados en 1221. Además de su autoridad judicial, el cuerpo de asesores desempeñaba las funciones de un ayuntamiento. Estaba presidida por los burgomaestres, quienes, a partir de 1268, no eran nombrados por el obispo, sino por aquellos ciudadanos (guden luden) que tenía derecho a votar. Aprovechando las necesidades pecuniarias de los obispos, el municipio obtuvo gradualmente grandes derechos y privilegios. Así, además de su propia autonomía, adquirió la autoridad militar, la administración de varias prebendas eclesiásticas y la jurisdicción suprema en ciertos tribunales de las ciudades y pueblos vecinos. En el siglo XIV contó con una corte formada a partir de su propio consejo. Después de 1309 estuvo representada en la dieta de la diócesis junto con el cabildo catedralicio y la baja nobleza.
Sin embargo, el obispo siempre nombraba a los jueces y se reservaba la confirmación de la sentencia en los casos importantes. Recaudaba los impuestos municipales que, sin embargo, generalmente hipotecaba; era dueño de la casa de moneda y reclamaba ciertos derechos a la muerte de cada ciudadano. Los gremios formados por los principales comerciantes en el siglo XIV (en el siglo XVI se mencionan diecisiete gremios) originalmente no ejercían control sobre el gobierno de la ciudad; en la segunda mitad de ese siglo formaron una confederación. Así confederados, los gremios pudieron influir tanto en los asuntos internos como externos de la ciudad, trabajando aparentemente en un acuerdo amistoso con el Consejo. En 1447, los gremios confederados eran considerados una corporación gobernante coordinada y que actuaba en unión con el Consejo. Su veto podría detener cualquier procedimiento del Consejo, que todavía era elegido entre el cuerpo patricio. Por otra parte, el Consejo conservaba un cierto derecho de supervisión de los asuntos internos de los gremios. Por lo tanto, un buen entendimiento entre el Ayuntamiento y los gremios era la condición principal para un desarrollo próspero de la ciudad. De hecho, los dos cuerpos trabajaron juntos armoniosamente hasta el estallido de la disputa diocesana que dividió la ciudad en dos bandos armados (ver más abajo, punto II). En 1454, tras el fin de esta disputa, se decidió elegir a los burgomaestres y miembros del Consejo entre los patricios y la masa de ciudadanos. Este arreglo se mantuvo hasta el estallido anabautista. La paz interna promovió la prosperidad y las escuelas y el aprendizaje florecieron enormemente. Münster era considerada la principal ciudad comercial entre el Rin y el Weser, y la escuela dirigida por el canónigo Rodolfo de Langen gozaba de una gran reputación.
Sin embargo, entre 1533 y 35 Munster fue el escenario de los salvajes excesos del Anabautistas. Durante el episcopado de Obispa Federico III, hermano de Hermann de Wied, arzobispo of Colonia, las doctrinas de Lutero se difundieron ampliamente en el Diócesis de Münster. En su acuerdo con la ciudad (14 de febrero de 1533) Obispa Francisco de Waldeck le cedió plena libertad religiosa y concedió las seis iglesias parroquiales a los partidarios de la nueva doctrina, a cambio de lo cual la ciudad le prometió obediencia y apoyo contra el cabildo catedralicio. A partir de 1533 la ciudad emprendió la preparación de nuevas ordenanzas eclesiásticas. La elaboración de una forma de culto fue encomendada a Bernt Rothmann, un predicador de tendencias anabautistas. Apoyado por algunos predicadores de Wassenberg en Jülich y por los melchioritas (seguidores de Melchior Hoffmann), comenzó a difundir sus puntos de vista. La fuerza del partido anabautista aumentó constantemente con las adhesiones de Países Bajos, hasta que, en febrero de 1534, sus líderes, Juan de Leyden, un sastre, y Jan Matthiesen, un panadero, llegaron a Munster desde Haarlem, cuando la secta obtuvo el control total de la ciudad y la minoría pacífica abandonó la ciudad voluntariamente. o fueron expulsados. El Anabautistas ahora se entrega a las orgías más salvajes en "el Nuevo Jerusalén“, como llamaban a Munster, introduciendo la poligamia y el comunismo, saqueando y vendiendo iglesias y monasterios.
A pesar de su inclinación a protestantismo, el obispo ahora se vio obligado a ir a la guerra con la ciudad para mantener su autoridad secular. En alianza con Felipe de Hesse, inició (28 de febrero de 1534) un asedio a la ciudad en la que Juan de Leyden, como rey de la Nueva Sión, había establecido un reinado de terror. Después de un asedio de dieciséis meses la ciudad fue tomada en un sangriento asalto (25 de junio de 1535). Los líderes de la insurrección fueron ejecutados con horribles torturas y sus cuerpos fueron expuestos en tres jaulas colgadas en la torre de St. Lamberts. Iglesia. El regreso de los ciudadanos expulsados y la restauración de la Católico Iglesia procedió lentamente. Todavía se mantenía una pequeña comunidad protestante. En 1553 la ciudad recuperó sus antiguos privilegios y derechos. El comercio, el comercio y el saber florecieron una vez más. Aunque ahora surgieron disputas entre los gremios y el ayuntamiento, y estos dos se combinaron contra la creciente importancia del obispo, Munster disfrutó de paz y prosperidad generales hasta el Guerra de los treinta años. Durante esa guerra, la ciudad se vio obligada varias veces a pagar fuertes contribuciones, pero no quedó completamente empobrecida como tantas otras ciudades.
Las negociaciones de paz llevadas a cabo en Munster por el Católico Los poderes, a partir de 1643, llevaron a la neutralización de la ciudad y su beneficio sustancial. Así alentado, el Consejo, pocos años después de la Paz de Westfalia, persuadió a los ciudadanos a hacer un intento audaz de deshacerse de la soberanía del obispo y elevar a Minster al rango de ciudad libre del imperio. En la lucha con el Príncipe Obispa Christopher Bernhard de Galen, Munster fue derrotado en marzo de 1661. Perdió sus privilegios y se erigió una ciudadela episcopal, Paulsburg, en la parte occidental de la ciudad. Nunca, mientras los príncipes-obispos siguieron siendo gobernantes, Munster recuperó su plena libertad cívica. Después de los siete años GuerraDespués de que Münster no pudo resistir un segundo asedio, en 1759 las fortificaciones se convirtieron en paseos y la ciudadela fue arrasada. En lugar de este último se construyó en 1768 un castillo como residencia del príncipe obispo. En 1780 se fundó una universidad con propiedad de los jesuitas suprimidos y de los Abadía de Überwasser. Un círculo de eruditos se reunió en Munster en torno a la princesa Galitzin, entre ellos Federico Leopoldo, conde de Stolberg y Overbeck.
Por la promulgación de los delegados imperiales, la ciudad de Minster y una parte de la diócesis cayeron en manos de Prusia, que ya (23 de mayo de 1802) había llegado a un acuerdo al respecto con el cónsul Bonaparte. Las tropas prusianas al mando de Blücher entraron en la ciudad el 3 de agosto. Una comisión acompañó al ejército para dar forma a la constitución y administración del distrito recién adquirido de conformidad con el modelo prusiano. Aunque el presidente de la comisión, Freiherr von Stein, mostró un espíritu muy amistoso hacia la ciudad, la supresión de su independencia y el comportamiento autoritario de los oficiales prusianos disgustaron a los ciudadanos con la supremacía prusiana. Munster acogió con alegría a los franceses, que entraron en él en 1806, tras la derrota de Prusia en Jena y Auerstadt. En 1808 la ciudad fue asignada al Gran Ducado de Berg, en 1810 al Gran Ducado de Berg. Países Bajos, y en 1811 a Francia, como capital del Departamento de Lippe. El antiguo gobierno de la ciudad fue disuelto y reemplazado por la organización municipal francesa. Se introdujeron muchas buenas medidas de administración, pero el entusiasmo por ellas se enfrió rápidamente por el extenso alojamiento de soldados sobre los ciudadanos y por acciones arbitrarias, especialmente en asuntos eclesiásticos. Cuando, por tanto, después del derrocamiento del poder napoleónico en la batalla de LeipzigLos prusianos volvieron a entrar en Münster y fueron recibidos con gran alegría. El gobierno prusiano fue lo suficientemente inteligente como para conservar muchas mejoras realizadas por los franceses, que luego desarrollaron, de modo que la ciudad alcanzó rápidamente una prosperidad sin precedentes. En 1836 se aplicó a Munster la ordenanza municipal prusiana. La población, de 13,000 habitantes a principios del siglo XIX, aumentó rápidamente con el crecimiento del comercio y el tráfico y, como capital de la provincia de Westfalia, la tranquila ciudad catedralicia se convirtió en un importante centro de tráfico para el noroeste Alemania.
Según el censo realizado a finales de 1905, Munster tenía 81,468 habitantes, de los cuales 67,221 eran católicos, 13,612 protestantes y 555 judíos; en 1910 la población era de unas 87,000 personas, incluidos 72,800 católicos. La ciudad tiene 25 Católico iglesias y capillas, incluidas 12 iglesias parroquiales. Católico Las instituciones de aprendizaje son: la facultad de teología de la universidad con (en el verano de 1910) 316 estudiantes; el seminario para sacerdotes; 2 seminarios preparatorios, a saber, el Collegium Borromum y el Collegium Ludgerianum; a Católico gimnasio estatal; un seminario para profesores; una escuela secundaria para niñas.
II. Historia Diocesana. Hacia el final del Sajón Guerra, Carlomagno fundó, alrededor de 795, varias diócesis sajonas, todas sufragáneas de Colonia, entre ellos Munster o Mimigerneford. El primer obispo fue Ludger, quien, desde el año 787, había sido un celoso misionero en cinco “centenares” o distritos de Frisia. El territorio de la Diócesis de Munster limitaba al oeste, sur y noroeste con las diócesis de Colonia y Utrecht, al este y al noreste con Osnabruck. La diócesis incluía también distritos alejados de la mayor parte de su territorio, a saber, los cinco centenares de Frisia en el bajo Ems (Hugmerki, Hunusgau, Fivelgau, Federitgau y Emsgau), así como la isla de Bant, que ha desaparecido, dejando tras de sí la islas de Borkum, Juist y Norderney. Ya se ha mencionado anteriormente (ver I) las primeras propiedades de la sede. La mayor parte del territorio sobre el cual el obispo finalmente ejerció derechos soberanos se encontraba al norte del río. Lippe, extendiéndose hasta el alto Ems y el bosque de Teutoburgo. La adhesión más importante se produjo en 1252, cuando la sede compró el condado de Vechta y el distrito de Ems con la ciudad de Meppen. El territorio entre estos nuevos distritos se adquirió más tarde: en 1403 se adquirió el distrito de Cloppenburg y Oyte, en 1406 el dominio señorial de Ahaus y el castillo de Stromberg con su jurisdicción; y en 1429 Wideshausen en prenda del Archidiócesis of Bremen. Esta última adición convirtió el nuevo territorio, que estaba completamente separado de la parte sur de la diócesis, en un cuerpo compacto conocido posteriormente como “la diócesis inferior”; siguió siendo una parte integral de la Diócesis de Munster hasta el Reformation, que redujo algo su tamaño; lo que quedó se conservó hasta la secularización.
San Ludger estableció su sede en Mimegerneford y fundó allí un monasterio, siguiendo la regla de Obispa Crodegang de Metz, obispo y clero viviendo en comunidad. Pero el monasterio más importante fundado por San Ludger fue el benedictino. Abadía of voluntad, que se convirtió en guardería para el clero de la diócesis. También ayudó a fundar el convento de Nottuln, bajo la dirección de su hermana Heriburg. Le sucedieron en la administración de la diócesis dos sobrinos, Gerfrid (809-39) y Altfrid (839-19), quienes también presidieron el monasterio de voluntad. La conexión especial de voluntad con la diócesis cesó con el nombramiento del siguiente obispo, Luitbert (849-71), que no estaba relacionado con la familia del fundador. Incluso hubo disputas entre el obispo y el monasterio, que el Sínodo of Maguncia resolvió a favor de este último, otorgándole el derecho de elegir libremente a su abad. Obispa Wulfhelm (875-95) transformó el cuerpo colegiado fundado por Ludger en un capítulo catedralicio, con el que dividió la propiedad que hasta entonces tenía en común, teniendo el obispo en adelante su residencia especial. Entre las fundaciones religiosas de la diócesis en el siglo IX cabe mencionar los monasterios para mujeres de Liesborn (814), Vreden (alrededor de 839), Freckenhorst (antes de 857) y Metelen (antes de 889). El desarrollo de la vida religiosa e intelectual se vio frenado en la primera parte del siglo X por la inquietud política. Los mejores días no comenzaron hasta el reinado del emperador Otón I (936-73). Bajo Obispa Duodo (867-93), en 968 se fundó la abadía de Borghorst para mujeres; El mismo obispo construyó una catedral de piedra cerca de la antigua de madera. Hermann I (1032-42) fundó la Abadía de Nuestra Señora de Ueberwasser; Obispa Federico I, Conde de Wettin (1064-84), estableció la colegiata de St. Moritz en Munster; Obispa Erpho (1085-97) construyó la iglesia de San Lamberto. Tanto los dos recién nombrados como Obispa Burchard de Holte (1098-1118) fueron partidarios del emperador en el conflicto de investidura. Durante el episcopado de Dietrich II, conde de Zutphen (1118-27), surgieron varias abadías premonstratenses y cistercienses. Hermann II (1174-1203) fundó colegiatas para los canónigos de St. Ludger y St. Martin.
El siglo XII estuvo marcado por un considerable crecimiento del poder secular de los obispos. Obispa Luis Conde de Tecklemburgo (1169-73), restauró a la sede la jurisdicción temporal sobre sus dominios previamente ejercida por los Condes de Tecklemburgo. Hermann, al igual que sus predecesores inmediatos, Federico II, conde de Are (1152-68) y Luis I, era partidario de Federico Barbarroja. Con el derrocamiento de Enrique el León, duque de Sajonia, se eliminó el último obstáculo para la completa soberanía de los obispos y Hermann aparece como un gran feudatario del imperio. Durante el episcopado de su segundo sucesor, Dietrich III de Isenburg (1218-26), la posición del obispo como príncipe del imperio fue reconocida formalmente en 1220 por Federico II. Hermann II fue el último obispo nombrado directamente por el emperador. Surgieron disensiones sobre la elección de su sucesor, Otón I, Conde de Oldenburg (1204-18), y Emperador Otón IV decretó que en adelante el cabildo catedralicio debería elegir al obispo únicamente. la sede de Colonia conservaba el derecho de confirmación, y el emperador el de investidura. La autoridad temporal del obispo estaba limitada en asuntos importantes, particularmente en materia de impuestos, era necesario el consentimiento de los órganos representativos de sus súbditos. Entre ellos, el cabildo catedralicio aparece a principios del siglo XIII; más tarde, la baja nobleza y, por último, la ciudad de Munster. Con el tiempo, el cabildo catedralicio amplió sus derechos mediante acuerdos celebrados con los obispos antes de la elección.
El poder temporal de la sede aumentó mucho durante el episcopado de Obispa Otón II, Cuenta de Lippe (1247-59). Al mismo tiempo, la ciudad luchó por independizarse del obispo, aunque no con éxito total, a pesar de su alianza con el cabildo catedralicio. Ya en el siglo XI, todos los obispos pertenecían a familias nobles, generalmente a quienes poseían tierras en los alrededores; Con demasiada frecuencia la diócesis fue administrada en beneficio más de la familia del obispo que de la Iglesia. En consecuencia, los obispos se vieron frecuentemente involucrados en las disputas de la nobleza; Se descuidaron los asuntos eclesiásticos y se resintió la prosperidad de los habitantes del obispado principesco. Las condiciones fueron peores durante lo que se conoce como la disputa diocesana de Munster (1450-57). La conducta arbitraria de Obispa Enrique II de Mors (1424-50) había despertado un sentimiento muy amargo en la ciudad. Después de su muerte, la mayoría del cabildo catedralicio eligió a Walram de Mors, hermano de Enrique y también del arzobispo of Colonia, mientras que la ciudad y una minoría del cabildo exigieron la elección de Erico de Hoya, hermano del conde Juan de Hoya. Aunque la elección de Walram fue confirmada por el Papa, estalló una guerra abierta por la posesión de la sede y Walram no pudo hacerse con la posesión de la ciudad de Munster. En 1457, tras su muerte, se hizo un pacto por el cual Erico de Hoya recibía una renta vitalicia y se confirmaban los privilegios de la ciudad, mientras ambas partes reconocían al nuevo obispo nombrado por el Papa, Juan II, Conde Palatino de Simmern ( 1457-66). Una vez restablecido el orden, se tomó en serio la reforma eclesiástica de la diócesis. Obispa Enrique III of Schwarzburgo (1466-96), Conrado de Rietberg (1497-1508) y Erico de Sajonia Lauenburg (1508-22) produjeron excelentes resultados al celebrar sínodos y reformar fundaciones religiosas. Rodolfo de Langen y Juan Murmellius hicieron de la escuela catedralicia una guardería del humanismo.
Bajo el indolente y profundamente mundano Federico III (1522-32), hermano del arzobispo of Colonia, Hermann de Wied, Luteranismo Se extendió rápidamente después de 1524, especialmente en la ciudad. El siguiente obispo, Francisco de Waldeck (1532-53), apenas se opuso a la innovación, quien desde el principio planeó ayudar a la Reformation en sus tres diócesis de Munster, Minden y Osnabruck, para formar con ellas un principado secular. De hecho, se vio obligado, por el bien de su autoridad en peligro, a proceder contra los anabautistas en la ciudad de Munster; pero hizo poco por la restauración del Fe, y finalmente se unió a la Liga Esmalcalda. Guillermo de Ketteler (1553-57) era más protestante que Católico: aunque se consideraba un administrador del antiguo Iglesia, y tomó el juramento tridentino, se negó a cumplir con las demandas de Roma, y dimitió en 1557. Bernhard de Raesfeld (1557-66) fue genuinamente devoto de la Católico Fe, pero él también, al no estar a la altura de las dificultades de su puesto, dimitió. Juan de Hoya (1566-74), un fiel Católico, con el fin de reorganizar los asuntos eclesiásticos, emprendió una visita general a la diócesis en los años 1571-73. La visita reveló condiciones espantosas entre el clero y el pueblo, y mostró hasta qué punto la Reformation se había extendido en la diócesis bajo los obispos anteriores. No sólo las ideas protestantes predominaban en la parte norte del país, o “diócesis inferior”, sino que también la parte occidental se había perdido casi por completo en manos de los protestantes. Iglesia. También en las ciudades de otras partes de la diócesis, el Fe había sufrido mucho.
El bien que logró este obispo casi se deshizo después de su muerte. Su sucesor, Juan Guillermo de Cleves (1574-85), heredó el ducado de Cleves en 1575, se casó y abandonó la administración de la diócesis. Una larga batalla diplomática en cuanto a su sucesor surgió entre el Católico y poderes protestantes, durante los cuales la diócesis fue administrada por Cleves. El mantenimiento del catolicismo en la diócesis estuvo asegurado por la victoria de Ernesto de Baviera (1585-1612), quien también fue Obispa de Freising, Hildesheim y Lieja, y arzobispo of Colonia. Emprendió con celo la Contrarreforma, invitó a los jesuitas a ayudarle y alentó la fundación de monasterios de las antiguas órdenes, aunque no pudo reparar todas las pérdidas. La parte occidental del distrito de Frisia bajo la jurisdicción eclesiástica de Munster fue transferida, en 1569, a los recién fundados obispados de Groningen y Deventer, y con ellos cayó en protestantismo. Del mismo modo las posesiones de los condes de Bentheim-Steinfurt y algunas otras ciudades fortificadas pasaron de la jurisdicción eclesiástica del obispo. Los dos sucesores inmediatos de Obispa Ernst trabajó con el mismo espíritu. Fernando de Baviera (1612-50) fue al mismo tiempo elector de Colonia y Obispa de Paderborn, Hildesheim y Lieja. Fundó un seminario, que puso bajo la dirección de los jesuitas. Cristóbal Bernhard de Galeno (1650-78) fue igualmente eficaz como obispo y como gobernante secular: obligó a la refractaria ciudad de Munster, después de un largo asedio, a reconocer sus derechos soberanos, logró liberar su territorio de las tropas extranjeras, ganó partes del Archidiócesis of Bremen y de la Diócesis of voluntad en una guerra con Suecia, restauró la disciplina de la iglesia y estableció un sistema escolar para su territorio.
Los sucesores inmediatos de los tres distinguidos gobernantes que acabamos de mencionar fueron Fernando II de Fürstenberg (1678-83), Maximilian Enrique de Baviera (1683-88), Federico cristianas de Plettenberg (1688-1712) y Francisco Arnold de Wolf Metternich (1708-18). Desafortunadamente, bajo estos hombres la disciplina de la iglesia decayó y mucho de lo que era excelente decayó por falta de atención adecuada o, como el seminario para sacerdotes, dejó de existir. El siguiente obispo fue el frívolo, vanidoso y amante de la pompa Clemente. Agosto de Baviera (1719-61), que también fue elector de Coloniay Obispa de Paderborn, Hildesheim y Osnabrück. Durante su episcopado la diócesis sufrió terriblemente, en 1734-35 y durante los Siete Años Guerra, quedando casi arruinado económicamente. El obispo sucesor, Maximilian Federico de Königsegg-Rottenfels (1761-84), quien también fue elector de ColoniaEra un hombre débil, aunque bien intencionado. Felizmente dejó la administración del Diócesis de Munster a un joven canónigo de la catedral, Franz Friedrich Wilhelm von Furstenberg (qv), durante cuya administración la diócesis alcanzó una prosperidad sin precedentes. En la elección de un obispo auxiliar, von Furstenberg fue derrotado por Maximilian Francisco de Austria, que se convirtió en el último príncipe Obispa de Munster y Elector de Colonia (1774-1801). A la muerte de Maximilian Franz, su sobrino, el archiduque Antonio Víctor, fue elegido, pero no pudo asumir la administración debido a la oposición de Prusia, que había codiciado durante mucho tiempo los dominios de la Iglesia en el norte Alemania.
En 1803, la diócesis fue secularizada por la Ley de Delegados Imperiales y dividida en numerosas partes. La mayor parte fue asignada a Prusia, que tomó posesión en marzo de 1803. El rico tesoro de la catedral fue trasladado a Magdeburg y nunca ha sido devuelto. Freiherr von Furstenberg administró como vicario general los asuntos eclesiásticos de la diócesis incluso durante la breve supremacía de los franceses (1806-13). Tras su muerte, en 1810, el administrador fue su antiguo coadjutor, Clemente Agosto von Droste Vischering, más tarde arzobispo of Colonia. En los años 1813-15 la diócesis fue administrada, sin la autorización del Papa, por el Conde Fernando Agosto von Spiegel, designado arbitrariamente por Napoleón, y a quien von Droste Vischering había cedido sus facultades mediante subdelegación. En 1813 el principado fue nuevamente cedido a Prusia. Tras la reorganización eclesiástica de Prusia, completada por la Bula del 16 de julio de 1821, “De salute animarum”, la diócesis recibió sus límites actuales (ver más abajo). La sede había estado vacante durante veinte años cuando Ferdinand von Lunninck (1821-25), ex Príncipe-Obispa de Corvey, fue nombrado. A causa de una enfermedad, dejó la administración a Jodok Hermann von Zurmuhlen, ya anciano, a quien nombró provicar. El obispo sucesor fue Caspar Max, Freiherr von Droste Vischering (1824-46), quien, habiendo sido obispo auxiliar de la diócesis desde 1795, había confirmado a muchos cientos de miles y ordenado a más de 2200 sacerdotes. Su administración se vio muy obstaculizada por la supervisión mezquina y de gran alcance del Gobierno. En lugar de la universidad, suprimida en 1818, pudo abrir, en 1832, una academia con facultades de filosofía y teología; en 1902 esta academia se convirtió en universidad. La vida eclesiástica en la diócesis se encontraba en una condición algo insatisfactoria, ya que el clero se inclinaba en gran medida hacia opiniones racionalistas y hermesianas.
Un renacimiento intelectual y religioso en todo Alemania siguió los acontecimientos en Colonia en 1837 (ver Colonia). Este resurgimiento y la mayor libertad otorgada a la Católico Iglesia of Prusia bajo el rey Federico Guillermo IV produjo excelentes resultados en la diócesis. Durante el episcopado de John Gregory Muller (1847-70), se llevaron a cabo fructíferas misiones populares en muchos lugares, se reconstruyeron muchas iglesias y se fundaron un gran número de casas religiosas e instituciones benévolas con la ayuda activa de los laicos. Su sucesor, John Bernhard Brinkmann (1870-89), trabajó con el mismo espíritu apostólico. Durante el Kulturkampf sufrió multas, prisión y, de 1875 a 1884, destierro. Se vio obligado a presenciar la destrucción de mucho de lo que habían establecido sus predecesores y él mismo. El obispo actual es Hermann Dingelstad, nacido el 2 de marzo de 1835, elegido el 15 de agosto de 1889 y consagrado el 24 de febrero de 1890.
Estadísticas. El Diócesis de Munster incluye: el departamento prusiano de Munster en Westfalia; la parroquia de Lette, en el departamento de Minden; tres enclaves en el departamento de Arensberg; el distrito de la ciudad de Duisberg; los distritos de Dinslaken, Rees, Cleves, Gildern, Kempen y Mors en Renano Prusia; la ciudad de Wilhelmshaven en la provincia de Hanovre; el ducado de Oldenburg. Las 408 parroquias de la diócesis están distribuidas en 22 decanatos, de los cuales 12 están en Westfalia, 8 en renano Prusiay 2 en Oldenburg. En 1910 había en la diócesis 1,427,203 católicos, 664,737 protestantes y 8758 judíos. Los sacerdotes diocesanos eran 1333, de los cuales 1259 se dedicaban al trabajo parroquial, a la enseñanza o a la administración eclesiástica; 74 estuvieron ausentes por licencia o estaban jubilados; había 133 habituales. Además, en ella tenían su domicilio 38 eclesiásticos no pertenecientes a la diócesis. Ha habido una sucesión ininterrumpida de obispos auxiliares desde 1218. El cabildo catedralicio está formado por un rector, un decano, ocho canónigos y seis canónigos honorarios. El vicariato general está compuesto por el vicario general, 8 consejeros eclesiásticos, un notario apostólico de la diócesis, un juez, 6 secretarios y otros 6 funcionarios. junto al de cialita en Munster, también hay uno en Vechta para el Oldenburg sección de la diócesis. Las instituciones diocesanas son: el seminario para sacerdotes (36 estudiantes que ya eran diáconos en 1910), el Collegium Borromwum para estudiantes de teología (182 estudiantes), el Collegium Ludgerianum (111 alumnos), el instituto para Iglesia música todo en Munster; en Gaesdonck, cerca de Goch, un seminario episcopal para sacerdotes asistentes y el Collegium Augustinianum; 4 instituciones episcopales para niños pobres y el instituto Maria Hilf en Tilbeck para mujeres y niñas epilépticas. Hay 13 profesores eclesiásticos en la facultad de teología y uno en la facultad de filosofía de Munster. Entre las ayudas estatales Católico las escuelas superiores son 11 Gimnasia, un experto Realschule, 6 seminarios para profesores varones y 2 para profesoras. También hay un gran número de escuelas secundarias para niñas, generalmente dirigidas por monjas.
La ciudad de Munster contiene 27 casas de órdenes y congregaciones religiosas. Los miembros dirigen la mayor parte de los 25 Católico Instituciones de beneficio público y beneficencia del municipio. Las órdenes y congregaciones masculinas representadas en la diócesis son: franciscanos, 5 monasterios, 40 padres, 13 clericales novicios, 11 hermanos laicos; capuchinos, 4 monasterios, 34 padres, 9 clérigos, 23 hermanos; Trapenses en la colonia para hombres desempleados de Maria Venn, 8 padres, 12 hermanos; Benedictinos, una abadía y un priorato, 15 padres, 28 hermanos; Dominicos, 2 monasterios, 12 padres, 7 hermanos laicos; Sociedades of Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús, 1 casa, 19 misioneros; Alexian Brothers, 1 institución para el cuidado de locos, 46 hermanos; Hermanos de la Misericordia, 2 casas, 41 hermanos; Hermanos de San Francisco, 3 casas, 19 hermanos. Órdenes y congregaciones religiosas femeninas: monjas benedictinas de la Adoración perpetua, 3 casas, 151 hermanas; Hermanas de la Visitación de María, 1 casa, 35 hermanas; Clarisas Pobres, 3 casas, 92 hermanas; ursulinas en Dorsten, donde tienen una escuela superior para niñas, un internado, un seminario para maestras, etc., 60 hermanas; Hermanas de la Misericordia, casa madre en Munster, 81 ramas en la diócesis, 240 hermanas; hermanas de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, casa madre y sucursal, 125 hermanas; hermanas de la Divina providencia, una casa madre, 63 casas filiales y 640 hermanas que dirigen un gran número de escuelas para niñas, hogares para niñas, casas para necesitados y desamparados, etc.; Hermanas Enfermeras de la Tercera Orden de San Francisco, una casa madre, 83 casas filiales, 894 hermanas; Hermanas de Nuestra Señora, una casa madre, 41 sucursales, que albergan internados, escuelas diurnas, hogares para niñas, etc., 590 hermanas; hermanas de la cristianas Escuelas de la Misericordia, que dirigen escuelas superiores para niñas, guarderías, escuelas de costura, atienden a los enfermos, etc., 24 casas, 146 hermanas; Pobres sirvientas de Jesucristo, 4 casas, 47 hermanas; Pobres Franciscanos del Sagrado Corazón de Jesús y María, un hospital con 7 hermanas; Hermanas de la Penitencia y cristianas Caridad de la Tercera Orden de San Francisco, 3 casas, 152 hermanas; Hermanas de San Carlos Borromeo en Cleves, 13 hermanas; Hermanas Grises de St. Elizabeth, 1 casa, 8 hermanas; Hijas de la Santa Cruz, 4 casas, 99 hermanas; Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, casa madre, 78 hermanas; dominicano Monjas de la casa madre en Arenberg en el Diócesis de Tréveris, 3 casas, 10 hermanas. Entre las asociaciones religiosas se encuentran: la asociación de sacerdotes, las asociaciones de jóvenes (84), las cofradías marianas de jóvenes (262), los sindicatos de jornaleros en 81 localidades, las asociaciones de comerciantes (36), los sindicatos de trabajadores (134), los sindicatos de mineros (47). , cofradías masculinas (77), congregaciones de Católico mujeres jóvenes (250), sociedades de cristianas madres (325), la Bonifaciusverein, las Sociedades de San Vicente, de Bendito Alberto Magno, etc.
Las principales iglesias son: la catedral (construida en su mayor parte entre 1225 y 1265, en el período de transición del románico al gótico, mientras que la gran portada, construida en 1516, es de estilo gótico tardío); la iglesia gótica de St. Lambert construida, en el sitio de una antigua iglesia parroquial, en la segunda mitad del siglo XIV, con una nueva torre gótica, de unos 312 pies de altura, añadida en 1887-90, para reemplazar la antigua en que habían colgado las jaulas de hierro que contenían los cuerpos de los ejecutados Anabautistas; la iglesia de Nuestra Señora, un magnífico edificio gótico del siglo XIV erigido en el lugar de la capilla de la Virgen, construida por San Ludger; la iglesia de St. Ludger, construida alrededor de 1170, ampliada en 1383; la colegiata de St. Moritz, fundada en 1070 y ampliada en 1862, en estilo románico. Además de ellas, merecen especial mención las siguientes: las iglesias románicas de Freckenhorst y Emmerich; las iglesias góticas de Xanten (Catedral de San Víctor), Ludinghausen, Cleves, Kalten, Kempen y Nottuln.
JOSÉ LIN