Munster , diócesis de (Monasteriensis), en la provincia prusiana de Westfalia , sufragánea de Colonia . I. HISTORIA SECULAR. El nombre más antiguo de Munster fue Mimegerneford, la forma posterior fue Mimigardeford, mientras que desde 1076 se la llamó por el nombre latino Monasterium. Se menciona por primera vez en 795, cuando San Ludger fundó un monasterio aquí, y el lugar se convirtió en su sede cuando fue consagrado obispo. Incluso en esta fecha temprana debió haber sido un lugar de cierta importancia. Entre las primeras posesiones de la Iglesia en Munster se encontraban tres grandes propiedades, aparentemente donadas por Carlomagno . Estas tierras, al menos en parte, se encontraban dentro del área de la ciudad posterior. Se llamaban Brockhof, Kampwordeshof y Bispinghof. El último pertenecía al obispo y, probablemente por esta razón, llevaba su nombre. El Brockhof pertenecía al cabildo catedralicio, mientras que el Kampwordeshof perteneció posteriormente a la colegiata de San Moritz, a la que aparentemente fue asignado cuando se fundó la iglesia. El cuarto gran patrimonio, mencionado desde los primeros tiempos, el Judefelderhof, parece haber pertenecido originalmente a la Iglesia , que lo cedió en feudo a una familia llamada Jiidefeld. En 1386, el cabildo catedralicio lo adquirió mediante compra. Cerca de estos cuatro patrimonios se encontraban numerosas granjas de propiedad independiente de campesinos libres; muchas de ellas, con el tiempo, pasaron a ser propiedad de la Iglesia . El monasterio de San Ludger se ubicaba en el centro de estas propiedades, en los terrenos que ahora rodean la catedral. Desde sus inicios, el monasterio fue independiente de la jurisdicción del conde. No es posible determinar con exactitud la extensión del distrito que gozaba de esta inmunidad. Tampoco, por falta de fuentes originales, se puede establecer con certeza la extensión del gremio al que pertenecían los campesinos libres, ni el estado inicial de la comunidad ni la jurisdicción legal que ejercía en ella. En lo que respecta a la administración pública de justicia, Munster estuvo desde sus inicios bajo la autoridad de los condes de Dreingau hasta que, debido a los privilegios otorgados por Otón I, los derechos del conde fueron transferidos al obispo, quien los ejercía, especialmente la jurisdicción superior, a través de gobernadores. La relación del obispo con la comuna en el período inicial no está del todo clara, aunque es evidente que ejercía cierta influencia sobre los asuntos de la comunidad.
Al principio, la población era muy pequeña; parece que hubo un gran aumento en el siglo XI, cuando, además de la catedral, se construyeron las iglesias de Ueberwasser (1040), St. Moritz (hacia 1070) y St. Lambert (después de 1085). En aquella época, Munster ofrecía grandes ventajas a comerciantes y artesanos, además de ser sede episcopal, con cabildo y escuela catedralicia. Así, cerca del castillo episcopal, construido junto a la catedral, surgió una ciudad periférica donde el comercio era bastante próspero ya en el siglo XII. En 1115, el castillo fue dotado de murallas, puertas y un foso. En el siglo XII se construyeron tres iglesias parroquiales más: las de St. Ludger, mencionada en 1173, St. Aegidius (1181) y St. Martin (antes de 1199). A finales del siglo XII, el lugar era prácticamente una ciudad, aunque actualmente no se puede determinar cuándo adquirió sus privilegios municipales distintivos. Desde al menos 1168, la ciudad formó un distrito judicial independiente, completando así su desarrollo como municipio. Sin embargo, Münster no era una ciudad imperial libre; siempre dependió del obispo. En 1173, el derecho a administrar la ciudad pasó al obispo y al cabildo catedralicio. A partir del siglo XIII, estas dos autoridades confiaron el ejercicio de la jurisdicción legal a funcionarios ( ministeriales ) del obispo. Desde el siglo XIII, además del juez nombrado por el obispo, existían jueces municipales, mencionados por primera vez en 1255. Estos eran nombrados por los burgomaestres de entre los miembros del consejo municipal. Durante los juicios, se sentaban junto al juez, designado por el obispo para velar por los intereses de la ciudad, pero fuera de este ámbito su influencia era escasa. El consejo municipal actuaba como junta de tasadores en el tribunal municipal. El extenso comercio de la ciudad incrementó rápidamente su importancia. Ya en 1253 formó una alianza defensiva con las ciudades vecinas de Osnabrück, Dortmund, Soest y Lippstadt, y otra con el cabildo catedralicio en 1257. Posteriormente se unió a la confederación de las ciudades del Rin y, alrededor de 1368, ingresó en la Liga Hanseática . Durante este período, las relaciones comerciales de Münster se extendieron hasta Inglaterra y Flandes , y hacia el este hasta Livonia y Nóvgorod.
Durante los siglos XIV y XV se produjeron importantes cambios en el gobierno de la ciudad. En la Edad Media, la población estaba compuesta por ciudadanos y no ciudadanos. El cuerpo ciudadano se dividía entre los patricios gobernantes, que desde el siglo XVI también eran llamados «propietarios hereditarios», y la comunidad. Se puede demostrar la existencia de un cuerpo de patricios en Münster desde el siglo XIII. Al menos los burgomaestres y los miembros del consejo municipal eran elegidos de entre un número limitado de familias. Desde el siglo XIV, los patricios controlaron la corte de la ciudad y mantuvieron la propiedad exclusiva del gobierno municipal hasta el siglo XV. Los representantes de la ciudad eran los burgomaestres, mencionados por primera vez en 1253, y los asesores, mencionados en 1221. Además de su autoridad judicial, el cuerpo de asesores desempeñaba las funciones de un consejo municipal. Estaba presidido por los burgomaestres, quienes, desde 1268, no eran nombrados por el obispo, sino por los ciudadanos ( guden luden ) con derecho a voto. Aprovechando las necesidades económicas del obispo, el municipio fue adquiriendo gradualmente amplios derechos y privilegios. Así, además de su propia autonomía, obtuvo la autoridad militar, la administración de varias prebendas eclesiásticas y la jurisdicción suprema en ciertos tribunales de los pueblos y aldeas vecinas. En el siglo XIV, contaba con un tribunal formado por su propio consejo. Después de 1309, estuvo representado en la Dieta de la diócesis junto con el cabildo catedralicio y la baja nobleza.
Sin embargo, el obispo siempre nombraba a los jueces y se reservaba la confirmación de la sentencia en los casos importantes. Recaudaba los impuestos municipales que, sin embargo, generalmente hipotecaba; era dueño de la casa de moneda y reclamaba ciertos derechos a la muerte de cada ciudadano. Los gremios formados por los principales comerciantes en el siglo XIV (en el siglo XVI se mencionan diecisiete gremios) originalmente no ejercían control sobre el gobierno de la ciudad; en la segunda mitad de ese siglo formaron una confederación. Así confederados, los gremios pudieron influir tanto en los asuntos internos como externos de la ciudad, trabajando aparentemente en un acuerdo amistoso con el Consejo. En 1447, los gremios confederados eran considerados una corporación gobernante coordinada y que actuaba en unión con el Consejo. Su veto podría detener cualquier procedimiento del Consejo, que todavía era elegido entre el cuerpo patricio. Por otra parte, el Consejo conservaba un cierto derecho de supervisión de los asuntos internos de los gremios. Por lo tanto, un buen entendimiento entre el Ayuntamiento y los gremios era la condición principal para un desarrollo próspero de la ciudad. De hecho, los dos cuerpos trabajaron juntos armoniosamente hasta el estallido de la disputa diocesana que dividió la ciudad en dos bandos armados (ver más abajo, punto II). En 1454, tras el fin de esta disputa, se decidió elegir a los burgomaestres y miembros del Consejo entre los patricios y la masa de ciudadanos. Este arreglo se mantuvo hasta el estallido anabautista. La paz interna promovió la prosperidad y las escuelas y el aprendizaje florecieron enormemente. Münster era considerada la principal ciudad comercial entre el Rin y el Weser, y la escuela dirigida por el canónigo Rodolfo de Langen gozaba de una gran reputación.
Sin embargo, entre 1533 y 35, Münster fue escenario de los desenfrenados excesos de los anabaptistas . Durante el episcopado del obispo Federico III, hermano de Hermann de Wied, arzobispo de Colonia , las doctrinas de Lutero se extendieron ampliamente en la diócesis de Münster. En su acuerdo con la ciudad (14 de febrero de 1533), el obispo Franz de Waldeck le concedió plena libertad religiosa y cedió las seis iglesias parroquiales a los seguidores de la nueva doctrina, a cambio de lo cual la ciudad le prometió obediencia y apoyo contra el cabildo catedralicio. A partir de 1533, la ciudad emprendió la preparación de nuevas ordenanzas eclesiásticas. La redacción de una forma de culto se le encomendó a Bernt Rothmann, un predicador de inclinaciones anabaptistas. Apoyado por algunos predicadores de Wassenberg in Jillich y por los melchioritas (seguidores de Melchior Hoffmann), comenzó a difundir sus ideas. La fuerza del partido anabaptista aumentó progresivamente con la llegada de nuevos miembros procedentes de Holanda , hasta que, en febrero de 1534, sus líderes, Juan de Leiden, sastre, y Jan Matthiesen, panadero, llegaron a Münster desde Haarlem. En ese momento, la secta se hizo con el control total de la ciudad, y la minoría pacífica la abandonó voluntariamente o fue expulsada. Los anabaptistas se entregaron entonces a las orgías más desenfrenadas en «la Nueva Jerusalén », como llamaban a Münster, introduciendo la poligamia y el comunismo, y saqueando y vendiendo iglesias y monasterios.
A pesar de su inclinación hacia el protestantismo , el obispo se vio obligado a declarar la guerra a la ciudad para mantener su autoridad secular. Aliado con Felipe de Hesse , inició (el 28 de febrero de 1534) el asedio de la ciudad, donde Juan de Leiden, como rey de la Nueva Sión, había instaurado un reinado de terror. Tras dieciséis meses de asedio, la ciudad fue tomada en un sangriento asalto (el 25 de junio de 1535). Los líderes de la insurrección fueron ejecutados con horribles torturas y sus cuerpos fueron expuestos en tres jaulas colgadas en la torre de la iglesia de San Lamberto . El regreso de los ciudadanos expulsados y la restauración de la Iglesia Católica se desarrollaron lentamente. Aún se mantenía una pequeña comunidad protestante. En 1553, la ciudad recuperó sus antiguos privilegios y derechos. El comercio, los negocios y el saber volvieron a florecer. Aunque surgieron disputas entre los gremios y el ayuntamiento, y ambos se unieron contra la creciente importancia del obispo, Munster gozó de paz y prosperidad en general hasta la Guerra de los Treinta Años . En varias ocasiones durante ese conflicto, la ciudad se vio obligada a pagar cuantiosas contribuciones, pero no llegó a empobrecerse por completo como tantas otras ciudades.
Las negociaciones de paz llevadas a cabo en Münster por las Potencias Católicas , a partir de 1643, condujeron a la neutralización de la ciudad y a un considerable beneficio para ella. Animado por esto, el Consejo, pocos años después de la Paz de Westfalia , persuadió a los ciudadanos para que intentaran audazmente derrocar la soberanía del obispo y elevar a Münster al rango de ciudad libre del imperio. En la lucha contra el príncipe- obispo Cristóbal Bernardo de Galeno, Münster fue derrotada en marzo de 1661. Perdió sus privilegios y se erigió una ciudadela episcopal, el Paulsburg, en la parte occidental de la ciudad. Mientras los príncipes-obispos permanecieron en el poder, Münster nunca recuperó su plena libertad cívica. Tras la Guerra de los Siete Años , durante la cual Münster no pudo resistir un segundo asedio, en 1759, las fortificaciones se convirtieron en paseos y la ciudadela fue arrasada. En su lugar, se construyó un castillo en 1768 como residencia del príncipe-obispo. En 1780 se fundó una universidad con los terrenos de los jesuitas suprimidos y de la abadía de Ueberwasser. Un círculo de eruditos se reunió en Münster en torno a la princesa Galitzin, entre ellos Federico Leopoldo, conde de Stolberg, y Overbeck.
Por decreto de los delegados imperiales, la ciudad de Minster y parte de la diócesis cayeron bajo dominio prusiano , que ya había firmado un acuerdo con el cónsul Bonaparte el 23 de mayo de 1802. Las tropas prusianas al mando de Blücher entraron en la ciudad el 3 de agosto. Una comisión acompañó al ejército para configurar la constitución y la administración del distrito recién adquirido de acuerdo con el modelo prusiano. Si bien el presidente de la comisión, el barón von Stein, mostró una actitud muy amistosa hacia la ciudad, la represión de su independencia y el comportamiento autoritario de los oficiales prusianos disgustaron a los ciudadanos, quienes anhelaban la supremacía prusiana. Münster recibió con alegría a los franceses, quienes entraron en ella en 1806, tras la derrota de Prusia en Jena y Auerstedt. En 1808, la ciudad fue asignada al Gran Ducado de Berg, en 1810 a los Países Bajos y en 1811 a Francia , como capital del Departamento de Lippe . El antiguo gobierno municipal fue disuelto y reemplazado por la organización municipal francesa. Se introdujeron muchas buenas medidas administrativas, pero el entusiasmo por ellas se enfrió rápidamente debido al extenso acuartelamiento de soldados en las casas de los ciudadanos y a las acciones arbitrarias, especialmente en asuntos eclesiásticos. Por lo tanto, cuando, tras el derrocamiento del poder napoleónico en la batalla de Leipzig , los prusianos volvieron a entrar en Münster, fueron recibidos con gran alegría. El gobierno prusiano tuvo la sensatez de conservar muchas de las mejoras realizadas por los franceses, que luego desarrollaron, de modo que la ciudad alcanzó rápidamente una prosperidad sin precedentes. En 1836, la ordenanza municipal prusiana se aplicó a Münster. La población, de 13,000 habitantes a principios del siglo XIX, aumentó rápidamente con el crecimiento del comercio y el tráfico, y, como capital de la provincia de Westfalia , la tranquila ciudad catedralicia se convirtió en un importante centro de tráfico para el noroeste de Alemania.
Según el censo realizado a finales de 1905, Münster tenía 81,468 habitantes, de los cuales 67,221 eran católicos, 13,612 protestantes y 555 judíos; en 1910 la población era de unos 87,000, incluyendo 72,800 católicos. La ciudad tiene 25 iglesias y capillas católicas , incluyendo 12 iglesias parroquiales. Las instituciones educativas católicas son: la facultad de teología de la universidad con (en el verano de 1910) 316 estudiantes; el seminario para sacerdotes; 2 seminarios preparatorios, a saber, el Collegium Borromum y el Collegium Ludgerianum; un gimnasio estatal católico ; un seminario para maestros; una escuela secundaria para niñas.
II. Historia Diocesana. Hacia el final de la Guerra Sajona , Carlomagno fundó, alrededor del año 795, varias diócesis sajonas, todas sufragáneas de Colonia , entre ellas Münster o Mimigerneford. El primer obispo fue Ludger, quien, desde el año 787, había sido un misionero celoso en cinco distritos frisones. El territorio de la Diócesis de Münster limitaba al oeste, sur y noroeste con las diócesis de Colonia y Utrecht, y al este y noreste con Osnabrück. La diócesis también incluía distritos alejados de la mayor parte de su territorio, a saber, los cinco distritos frisones del bajo Ems (Hugmerki, Hunusgau, Fivelgau, Federitgau y Emsgau), así como la isla de Bant, que ha desaparecido, dejando tras de sí las islas de Borkum, Juist y Norderney. Ya se ha mencionado anteriormente (véase I) las primeras propiedades territoriales de la diócesis. La mayor parte del territorio sobre el que el obispo ejerció finalmente derechos soberanos se encontraba al norte del río Lippe , extendiéndose hasta el curso superior del Ems y el bosque de Teutoburgo. La adquisición más importante tuvo lugar en 1252, cuando la diócesis compró el condado de Vechta y el distrito del Ems con la ciudad de Meppen. El territorio entre estos nuevos distritos se adquirió posteriormente: en 1403 se obtuvo el distrito de Cloppenburg y Oyte, en 1406 el dominio señorial de Ahaus y el castillo de Stromberg con su jurisdicción; y en 1429 Wideshausen en prenda de la archidiócesis de Bremen . Esta última adición convirtió al nuevo territorio, que estaba completamente separado de la parte sur de la diócesis, en un cuerpo compacto conocido posteriormente como «la diócesis inferior»; permaneció como parte integral de la diócesis de Münster hasta la Reforma , que redujo un poco su tamaño; Lo que quedó se conservó hasta la secularización.
San Ludger estableció su sede en Mimegerneford y fundó allí un monasterio, siguiendo la regla de Obispo Crodegang de Metz, obispo y clero viviendo en comunidad. Pero el monasterio más importante fundado por San Ludger fue el benedictino. Abadía of voluntad, que se convirtió en guardería para el clero de la diócesis. También ayudó a fundar el convento de Nottuln, bajo la dirección de su hermana Heriburg. Le sucedieron en la administración de la diócesis dos sobrinos, Gerfrid (809-39) y Altfrid (839-19), quienes también presidieron el monasterio de voluntad. La conexión especial de voluntad con la diócesis cesó con el nombramiento del siguiente obispo, Luitbert (849-71), que no estaba relacionado con la familia del fundador. Incluso hubo disputas entre el obispo y el monasterio, que el Sínodo of Maguncia resolvió a favor de este último, otorgándole el derecho de elegir libremente a su abad. Obispo Wulfhelm (875-95) transformó el cuerpo colegiado fundado por Ludger en un capítulo catedralicio, con el que dividió la propiedad que hasta entonces tenía en común, teniendo el obispo en adelante su residencia especial. Entre las fundaciones religiosas de la diócesis en el siglo IX cabe mencionar los monasterios para mujeres de Liesborn (814), Vreden (alrededor de 839), Freckenhorst (antes de 857) y Metelen (antes de 889). El desarrollo de la vida religiosa e intelectual se vio frenado en la primera parte del siglo X por la inquietud política. Los mejores días no comenzaron hasta el reinado del emperador Otón I (936-73). Bajo Obispo Duodo (867-93), en 968 se fundó la abadía de Borghorst para mujeres; El mismo obispo construyó una catedral de piedra cerca de la antigua de madera. Hermann I (1032-42) fundó la Abadía de Nuestra Señora de Ueberwasser; Obispo Federico I, Conde de Wettin (1064-84), estableció la colegiata de St. Moritz en Munster; Obispo Erpho (1085-97) construyó la iglesia de San Lamberto. Tanto los dos recién nombrados como Obispo Burchard de Holte (1098-1118) fueron partidarios del emperador en el conflicto de investidura. Durante el episcopado de Dietrich II, conde de Zutphen (1118-27), surgieron varias abadías premonstratenses y cistercienses. Hermann II (1174-1203) fundó colegiatas para los canónigos de St. Ludger y St. Martin.
El siglo XII se caracterizó por un considerable aumento del poder secular de los obispos. El obispo Luis, conde de Tecklemburgo (1169-73), restituyó a la sede episcopal la jurisdicción temporal sobre sus dominios, ejercida previamente por los condes de Tecklemburgo. Hermann, al igual que sus predecesores inmediatos, Federico II , conde de Are (1152-68), y Luis I, fue partidario de Federico Barbarroja. Con el derrocamiento de Enrique el León, duque de Sajonia , se eliminó el último obstáculo para la plena soberanía de los obispos, y Hermann aparece como un importante vasallo del imperio. Durante el episcopado de su segundo sucesor, Dietrich III de Isenburg (1218-26), Federico II reconoció formalmente en 1220 la posición del obispo como príncipe del imperio . Hermann II fue el último obispo nombrado directamente por el emperador. Surgieron disensiones en torno a la elección de su sucesor, Otón I, conde de Oldenburg (1204-18), y el emperador Otón IV decretó que, a partir de entonces, solo el cabildo catedralicio elegiría al obispo. La sede de Colonia conservó el derecho de confirmación, y el emperador el de investidura. La autoridad temporal del obispo se vio limitada en asuntos importantes, especialmente en materia de impuestos, donde era necesario el consentimiento de los órganos representativos de sus súbditos. Entre estos, el cabildo catedralicio aparece a principios del siglo XIII; más tarde, la baja nobleza y, finalmente, la ciudad de Münster. Con el tiempo, el cabildo catedralicio amplió sus derechos mediante acuerdos celebrados con los obispos antes de la elección.
El poder temporal de la sede episcopal aumentó considerablemente durante el episcopado del obispo Otón II , conde de Lippe (1247-59). La ciudad, al mismo tiempo, luchaba por independizarse del obispo, aunque sin éxito total, a pesar de su alianza con el cabildo catedralicio. Ya en el siglo XI, todos los obispos pertenecían a familias nobles, generalmente a aquellas que poseían tierras en los alrededores; con demasiada frecuencia, la diócesis se administraba en beneficio de la familia del obispo más que de la Iglesia . En consecuencia, los obispos se veían frecuentemente involucrados en las disputas de la nobleza; los asuntos eclesiásticos se descuidaban y la prosperidad de los habitantes del principado-obispado se veía afectada. La situación alcanzó su punto álgido durante lo que se conoce como la Disputa Diocesana de Münster (1450-1457). La conducta arbitraria del obispo Enrique II de Mors (1424-57) había suscitado un profundo resentimiento en la ciudad. Tras su muerte, la mayoría del cabildo catedralicio eligió a Walram de Mors, hermano de Enrique y también arzobispo de Colonia , mientras que la ciudad y una minoría del cabildo exigieron la elección de Eric de Hoya, hermano del conde Juan de Hoya. Aunque el papa confirmó la elección de Walram, estalló una guerra abierta por la posesión de la sede episcopal, y Walram no pudo hacerse con la ciudad de Münster. En 1457, tras su muerte, se firmó un pacto por el cual Eric de Hoya recibió una renta vitalicia y se confirmaron los privilegios de la ciudad, mientras que ambas partes reconocieron al nuevo obispo nombrado por el papa, Juan II, conde palatino de Simmern (50-1466). Una vez restablecido el orden, se emprendió con seriedad la reforma eclesiástica de la diócesis. Los obispos Enrique III de Schwarzburg (66-96), Conrado de Rietberg (1497-1508) y Eric de Sajonia-Lauenburgo (1508-22) lograron excelentes resultados mediante la celebración de sínodos y la reforma de las instituciones religiosas. Rodolfo de Langen y Juan Murmellius convirtieron la escuela catedralicia en un semillero del humanismo.
Bajo el indolente y profundamente mundano Federico III (1522-32), hermano del arzobispo of Colonia, Hermann de Wied, Luteranismo Se extendió rápidamente después de 1524, especialmente en la ciudad. El siguiente obispo, Francisco de Waldeck (1532-53), apenas se opuso a la innovación, quien desde el principio planeó ayudar a la Reformation en sus tres diócesis de Munster, Minden y Osnabruck, para formar con ellas un principado secular. De hecho, se vio obligado, por el bien de su autoridad en peligro, a proceder contra los anabautistas en la ciudad de Munster; pero hizo poco por la restauración del Fe, y finalmente se unió a la Liga Esmalcalda. Guillermo de Ketteler (1553-57) era más protestante que Católico: aunque se consideraba un administrador del antiguo Iglesia, y tomó el juramento tridentino, se negó a cumplir con las demandas de Roma, y dimitió en 1557. Bernhard de Raesfeld (1557-66) fue genuinamente devoto de la Católico Fe, pero él también, al no estar a la altura de las dificultades de su puesto, dimitió. Juan de Hoya (1566-74), un fiel Católico, con el fin de reorganizar los asuntos eclesiásticos, emprendió una visita general a la diócesis en los años 1571-73. La visita reveló condiciones espantosas entre el clero y el pueblo, y mostró hasta qué punto la Reformation se había extendido en la diócesis bajo los obispos anteriores. No sólo las ideas protestantes predominaban en la parte norte del país, o “diócesis inferior”, sino que también la parte occidental se había perdido casi por completo en manos de los protestantes. Iglesia. También en las ciudades de otras partes de la diócesis, el Fe había sufrido mucho.
El bien que este obispo logró casi se deshizo tras su muerte. Su sucesor, Juan Guillermo de Cléveris (1574-1585), heredó el Ducado de Cléveris en 1575, contrajo matrimonio y renunció a la administración de la diócesis. Se desató una larga batalla diplomática entre católicos y protestantes por su sucesor, durante la cual la diócesis fue administrada por Cléveris. El mantenimiento del catolicismo en la diócesis quedó asegurado por la victoria de Ernesto de Baviera (85-1612), quien también fue obispo de Freising, Hildesheim y Lieja, y arzobispo de Colonia . Emprendió con celo la Contrarreforma , invitó a los jesuitas a que lo ayudaran y fomentó la fundación de monasterios de las antiguas órdenes, aunque no pudo reparar todas las pérdidas. La parte occidental del distrito frisón, bajo la jurisdicción eclesiástica de Münster, fue transferida en 1569 a los recién fundados obispados de Groningen y Deventer, y con ellos se convirtió al protestantismo . De igual modo, las posesiones de los condes de Bentheim-Steinfurt y algunas otras ciudades fortificadas dejaron de estar bajo la jurisdicción eclesiástica del obispo. Los dos sucesores inmediatos del obispo Ernesto trabajaron con el mismo espíritu. Fernando de Baviera (1612-1650) fue a la vez elector de Colonia y obispo de Paderborn, Hildesheim y Lieja. Fundó un seminario, que puso bajo la dirección de los jesuitas. Cristóbal Bernardo de Galeno (50-78) fue igualmente eficiente tanto como obispo como gobernante secular: obligó a la ciudad refractaria de Münster, tras un largo asedio, a reconocer sus derechos soberanos, logró liberar su territorio de las tropas extranjeras, obtuvo partes de la archidiócesis de Bremen y de la diócesis de Werden en una guerra con Suecia , restauró la disciplina eclesiástica y estableció un sistema escolar para su territorio.
Los sucesores inmediatos de los tres distinguidos gobernantes que acabamos de mencionar fueron Fernando II de Fürstenberg (1678-83), Maximilian Enrique de Baviera (1683-88), Federico Cristianas de Plettenberg (1688-1712) y Francisco Arnold de Wolf Metternich (1708-18). Desafortunadamente, bajo estos hombres la disciplina de la iglesia decayó y mucho de lo que era excelente decayó por falta de atención adecuada o, como el seminario para sacerdotes, dejó de existir. El siguiente obispo fue el frívolo, vanidoso y amante de la pompa Clemente. Agosto de Baviera (1719-61), que también fue elector de Colonia, y Obispo de Paderborn, Hildesheim y Osnabrück. Durante su episcopado la diócesis sufrió terriblemente, en 1734-35 y durante los Siete Años Guerra, quedando casi arruinado económicamente. El obispo sucesor, Maximilian Federico de Königsegg-Rottenfels (1761-84), quien también fue elector de ColoniaEra un hombre débil, aunque bien intencionado. Felizmente dejó la administración del la Diócesis de Munster a un joven canónigo de la catedral, Franz Friedrich Wilhelm von Furstenberg (qv), durante cuya administración la diócesis alcanzó una prosperidad sin precedentes. En la elección de un obispo auxiliar, von Furstenberg fue derrotado por Maximilian Francisco de Austria, que se convirtió en el último príncipe Obispo de Munster y Elector de Colonia (1774-1801). A la muerte de Maximilian Franz, su sobrino, el archiduque Antonio Víctor, fue elegido, pero no pudo asumir la administración debido a la oposición de Prusia, que había codiciado durante mucho tiempo los dominios de la Iglesia en el norte Alemania.
En 1803, la diócesis fue secularizada por el Decreto de los Delegados Imperiales y dividida en numerosas partes. La mayor parte fue asignada a Prusia , que tomó posesión en marzo de 1803. El rico tesoro de la catedral fue transferido a Magdeburgo y nunca fue devuelto. El barón von Furstenberg administró como vicario general los asuntos eclesiásticos de la diócesis incluso durante la breve supremacía francesa (1806-13). Tras su muerte, en 1810, el administrador fue su antiguo coadjutor, Clement Augustus von Droste Vischering, posteriormente arzobispo de Colonia . En los años 1813-15, la diócesis fue administrada, sin la autorización del papa, por el conde Ferdinand Augustus von Spiegel, nombrado arbitrariamente por Napoleón, y a quien von Droste Vischering había subdelegado sus facultades. En 1813, el principado fue cedido nuevamente a Prusia . Tras la reorganización eclesiástica de Prusia , culminada con la bula del 16 de julio de 1821, «De salute animarum», la diócesis adquirió sus límites actuales (véase más abajo). La sede había estado vacante durante veinte años cuando fue nombrado Ferdinand von Lunninck (1821-25), antiguo príncipe- obispo de Corvey. Debido a una enfermedad, dejó la administración a Jodok Hermann von Zurmuhlen, ya anciano, a quien nombró provicario. El obispo sucesor fue Caspar Max, barón von Droste Vischering (1824-46), quien, habiendo sido obispo auxiliar de la diócesis desde 1795, había confirmado a cientos de miles de fieles y ordenado a más de 2200 sacerdotes. Su administración se vio muy obstaculizada por la supervisión excesiva y minuciosa del Gobierno. En lugar de la universidad, suprimida en 1818, logró abrir, en 1832, una academia con facultades de filosofía y teología; en 1902, esta academia se convirtió en universidad. La vida eclesiástica en la diócesis se encontraba en una situación algo insatisfactoria, ya que el clero se inclinaba mayoritariamente hacia las ideas racionalistas y hermesianas.
Tras los sucesos de Colonia en 1837 , se produjo un renacimiento intelectual y religioso en toda Alemania (véase Colonia ). Este renacimiento, junto con la mayor libertad concedida a la Iglesia Católica de Prusia bajo el reinado de Federico Guillermo IV, dio excelentes resultados en la diócesis. Durante el episcopado de Juan Gregorio Müller (1847-1870), se llevaron a cabo fructíferas misiones populares en numerosos lugares, se reconstruyeron muchas iglesias y se fundaron numerosas casas religiosas e instituciones benéficas con la activa colaboración de los laicos. Su sucesor, Juan Bernhard Brinkmann (70-1889), trabajó con el mismo espíritu apostólico. Durante la Kulturkampf , sufrió multas, prisión y, entre 1875 y 1884, el exilio. Se vio obligado a presenciar la destrucción de gran parte de lo que habían establecido sus predecesores y él mismo. El actual obispo es Hermann Dingelstad, nacido el 2 de marzo de 1835, elegido el 15 de agosto de 89 y consagrado el 24 de febrero de 1890.
Estadísticas. El la Diócesis de Munster incluye: el departamento prusiano de Munster en Westfalia; la parroquia de Lette, en el departamento de Minden; tres enclaves en el departamento de Arensberg; el distrito de la ciudad de Duisberg; los distritos de Dinslaken, Rees, Cleves, Gildern, Kempen y Mors en Renano Prusia; la ciudad de Wilhelmshaven en la provincia de Hanovre; el ducado de Oldenburg. Las 408 parroquias de la diócesis están distribuidas en 22 decanatos, de los cuales 12 están en Westfalia, 8 en renano Prusiay 2 en Oldenburg. En 1910 había en la diócesis 1,427,203 católicos, 664,737 protestantes y 8758 judíos. Los sacerdotes diocesanos eran 1333, de los cuales 1259 se dedicaban al trabajo parroquial, a la enseñanza o a la administración eclesiástica; 74 estuvieron ausentes por licencia o estaban jubilados; había 133 habituales. Además, en ella tenían su domicilio 38 eclesiásticos no pertenecientes a la diócesis. Ha habido una sucesión ininterrumpida de obispos auxiliares desde 1218. El cabildo catedralicio está formado por un rector, un decano, ocho canónigos y seis canónigos honorarios. El vicariato general está compuesto por el vicario general, 8 consejeros eclesiásticos, un notario apostólico de la diócesis, un juez, 6 secretarios y otros 6 funcionarios. junto al de cialita en Munster, también hay uno en Vechta para el Oldenburg sección de la diócesis. Las instituciones diocesanas son: el seminario para sacerdotes (36 estudiantes que ya eran diáconos en 1910), el Collegium Borromwum para estudiantes de teología (182 estudiantes), el Collegium Ludgerianum (111 alumnos), el instituto para Iglesia música todo en Munster; en Gaesdonck, cerca de Goch, un seminario episcopal para sacerdotes asistentes y el Collegium Augustinianum; 4 instituciones episcopales para niños pobres y el instituto Maria Hilf en Tilbeck para mujeres y niñas epilépticas. Hay 13 profesores eclesiásticos en la facultad de teología y uno en la facultad de filosofía de Munster. Entre las ayudas estatales Católico las escuelas superiores son 11 Gimnasia, un experto Realschule, 6 seminarios para profesores varones y 2 para profesoras. También hay un gran número de escuelas secundarias para niñas, generalmente dirigidas por monjas.
La ciudad de Munster contiene 27 casas de órdenes y congregaciones religiosas. Los miembros dirigen la mayor parte de los 25 Católico Instituciones de beneficio público y beneficencia del municipio. Las órdenes y congregaciones masculinas representadas en la diócesis son: franciscanos, 5 monasterios, 40 padres, 13 clericales novicios, 11 hermanos laicos; capuchinos, 4 monasterios, 34 padres, 9 clérigos, 23 hermanos; Trapenses en la colonia para hombres desempleados de Maria Venn, 8 padres, 12 hermanos; Benedictinos, una abadía y un priorato, 15 padres, 28 hermanos; Dominicos, 2 monasterios, 12 padres, 7 hermanos laicos; Sociedades of Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús, 1 casa, 19 misioneros; Alexian Brothers, 1 institución para el cuidado de locos, 46 hermanos; Hermanos de la Misericordia, 2 casas, 41 hermanos; Hermanos de San Francisco, 3 casas, 19 hermanos. Órdenes y congregaciones religiosas femeninas: monjas benedictinas de la Adoración perpetua, 3 casas, 151 hermanas; Hermanas de la Visitación de María, 1 casa, 35 hermanas; Clarisas Pobres, 3 casas, 92 hermanas; ursulinas en Dorsten, donde tienen una escuela superior para niñas, un internado, un seminario para maestras, etc., 60 hermanas; Hermanas de la Misericordia, casa madre en Munster, 81 ramas en la diócesis, 240 hermanas; hermanas de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, casa madre y sucursal, 125 hermanas; hermanas de la Divina providencia, una casa madre, 63 casas filiales y 640 hermanas que dirigen un gran número de escuelas para niñas, hogares para niñas, casas para necesitados y desamparados, etc.; Hermanas Enfermeras de la Tercera Orden de San Francisco, una casa madre, 83 casas filiales, 894 hermanas; Hermanas de Nuestra Señora, una casa madre, 41 sucursales, que albergan internados, escuelas diurnas, hogares para niñas, etc., 590 hermanas; hermanas de la Cristianas Escuelas de la Misericordia, que dirigen escuelas superiores para niñas, guarderías, escuelas de costura, atienden a los enfermos, etc., 24 casas, 146 hermanas; Pobres sirvientas de Jesucristo, 4 casas, 47 hermanas; Pobres Franciscanos del Sagrado Corazón de Jesús y María, un hospital con 7 hermanas; Hermanas de la Penitencia y Cristianas Caridad de la Tercera Orden de San Francisco, 3 casas, 152 hermanas; Hermanas de San Carlos Borromeo en Cleves, 13 hermanas; Hermanas Grises de St. Elizabeth, 1 casa, 8 hermanas; Hijas de la Santa Cruz, 4 casas, 99 hermanas; Hermanas Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús, casa madre, 78 hermanas; dominicano Monjas de la casa madre en Arenberg en el Diócesis de Tréveris, 3 casas, 10 hermanas. Entre las asociaciones religiosas se encuentran: la asociación de sacerdotes, las asociaciones de jóvenes (84), las cofradías marianas de jóvenes (262), los sindicatos de jornaleros en 81 localidades, las asociaciones de comerciantes (36), los sindicatos de trabajadores (134), los sindicatos de mineros (47). , cofradías masculinas (77), congregaciones de Católico mujeres jóvenes (250), sociedades de Cristianas madres (325), la Bonifaciusverein, las Sociedades de San Vicente, de Bendito Alberto Magno, etc.
Las iglesias principales son: la catedral (construida en su mayor parte entre 1225 y 1265, en el período de transición de la arquitectura románica a la gótica, mientras que la gran puerta, construida en 1516, es de estilo gótico tardío); la iglesia gótica de San Lamberto, construida en el emplazamiento de una antigua iglesia parroquial en la segunda mitad del siglo XIV, con una nueva torre gótica de unos 312 pies de altura, añadida entre 1887 y 90, para reemplazar la antigua en la que colgaban las jaulas de hierro que contenían los cuerpos de los anabaptistas ejecutados ; la iglesia de Nuestra Señora, un hermoso edificio gótico del siglo XIV erigido en el emplazamiento de la capilla de la Virgen, construida por San Ludger; la iglesia de San Ludger, construida alrededor de 1170 y ampliada en 1383; la iglesia colegiata de San Moritz, fundada en 1070 y ampliada en 1862 en estilo románico. Además de estas, merecen mención especial las siguientes: las iglesias románicas de Freckenhorst y Emmerich; las iglesias góticas de Xanten ( Catedral de San Víctor ), Ludinghausen, Cleves, Kalten, Kempen y Nottuln.
JOSÉ LIN