Indios Moxos (MOYOS INDIANS). Según una fuente, su nombre proviene de Musu, su nombre en quichua; según otras, de la palabra moxos muha, erróneamente considerada por los españoles como el nombre de la tribu. Esta denominación colectiva corresponde a un grupo de tribus famosas en los anales de las misiones de Sudamérica , que originalmente habitaban los bosques y praderas del alto Mamore, extendiéndose de este a oeste desde Guapore (Itenes) hasta Beni, y con centro en la actual provincia de Mojos, departamento de Beni, Bolivia . En total sumaban al menos 50,000 almas, en quizás un centenar de pequeñas tribus o subtribus, que hablaban al menos trece lenguas distintas, cada una con dialectos, a saber: Moxo (hablado con variación dialectal por los Moxos propiamente dichos, Baure, Ticomeri y varias tribus pequeñas), Paicone, Mopeciana, Icabicici, Mapiena, Movima, Cayubaba, Itonama, Sapibocona, Cheriba, Rocotona, Mure, Canichana. De estas, los Moxos y Paicone, con todos sus dialectos, pertenecen al extenso tronco Arawakan, que incluye también a los Maipure (qv) del Orinoco; los Sapibocona pertenecen al tronco Tacanan del río Beni; los Mure son una rama de los Mura del gran tronco Tupian del este y centro de Brasil ; los Movima, Cayubaba, Itonama, Canichana y Rocotona (Ocorona) representan cada uno un tronco distinto; Mientras que los demás permanecen sin clasificar. Además de todos estos, los jesuitas reunieron a algunos inmigrantes chiquito, siriono y chiriguano, cada uno con una lengua diferente, provenientes de las misiones del sur de Bolivia. De todos ellos, los moxos propiamente dichos fueron los más importantes.
El modo de vida de los Moxos, en su condición primitiva, estaba determinado por su peculiar entorno. Durante la estación de las lluvias, que dura cuatro meses, casi todo el país se inunda, excepto ciertos lugares elevados, donde las bandas dispersas establecieron sus aldeas temporales. A medida que las aguas retroceden, el sol abrasador genera pestilencia en las tierras bajas a lo largo de los ríos, mientras que el calor opresivo predominante varía con rachas de vientos penetrantes y fríos de las montañas que impiden la maduración del maíz. Por lo tanto, los nativos generalmente carecían de agricultura, pero subsistían principalmente de pescado y raíces durante la mayor parte del año, y de la caza salvaje de las montañas cuando las inundaciones las expulsaban de las tierras bajas. Se vieron obligados así a la costumbre de viajar, al mismo tiempo que eran hábiles pescadores y navegantes de los ríos. El cambio constante también provocó que las bandas chocaran, de modo que cada tribu estaba constantemente haciendo la guerra a sus vecinas.
Sus casas eran chozas bajas, ocupadas cada una por una sola familia, en lugar de ser comunales como en tantas tribus. Las aldeas más grandes también tenían “casas adosadas” bien construidas para la celebración de funciones tribales. Dormían sobre esteras en el suelo o en hamacas, con un fuego humeante al alcance de la mano para ahuyentar los enjambres de mosquitos y otros insectos. Comían cuando podían encontrar alimento, sin importar el tiempo, deleitando igualmente con peces pútridos sacados de estanques estancados y con carne humana de prisioneros capturados en la guerra, pues todas o casi todas las tribus eran caníbales. De caza, el mono era su comida favorita. Usaban perros para cazar. Eran muy adictos a la embriaguez, provocada por un licor fermentado de su propia fabricación, y sus frecuentes festivales de danza siempre terminaban en una intoxicación general, frecuentemente con encuentros sangrientos en venganza por viejas injurias. A pesar de la cultura generalmente ruda, los Moxos propiamente dichos y los Baure se destacaron en el tejido de hamacas, la fabricación de botes, la alfarería y la música, siendo su instrumento musical favorito una especie de flauta de pan, a veces de seis pies de largo. Los Moxos también tenían un método de escritura de imágenes. Esta superioridad puede haberse debido en cierta medida a la influencia peruana, ya que el emperador inca Yupanqui sometió temporalmente a los Moxos alrededor de 1460.
En la mayoría de las tribus, tanto hombres como mujeres iban completamente desnudos, pero se pintaban la cara con distintos colores, llevaban labrets, colgantes nasales y collares, especialmente hechos con dientes de enemigos caídos, además de diversas decoraciones de plumas. Una de sus tribus, los Tiboi, tenía cabezas de forma piramidal, producto de la presión ejercida sobre el cráneo durante la infancia. Llevaban el cabello largo recogido en una coleta. Sus armas eran el arco, con flechas envenenadas, y una jabalina con la que podían matar a cien pasos. Eran muy crueles en la guerra, acostumbrados a torturar prisioneros —una práctica poco común en Sudamérica— , así como al canibalismo. Los Canichana incluso engordaban a los prisioneros para sus festines caníbales y luego convertían sus cráneos en copas para beber. En algunos casos, los prisioneros eran esclavizados. A diferencia de los iroqueses , que exorcizaban los espíritus de sus víctimas asesinadas, los Moxos se alejaban del lugar del sacrificio para escapar de la venganza de los muertos. Los salvajes canichana, en particular, eran tan persistentes en el canibalismo que, tras llegar a las misiones, a veces robaban niños en secreto con este propósito, llegando incluso a echar suertes entre ellos para decidir quién debía entregar a un niño, hasta que los misioneros tomaron medidas para registrar cada nacimiento inmediatamente después del parto.
Los matrimonios se concertaban entre los padres, normalmente sin consultar a los jóvenes, y se permitía la poligamia, aunque no era común, pero el adulterio se consideraba vergonzoso. La esposa era la dueña de la casa y siempre elegía el lugar de acampada. Si la madre moría, el niño era enterrado vivo con ella, y si nacían gemelos, siempre también se enterraba a uno. La mujer que sufrió un aborto espontáneo fue asesinada por su propio marido. Los ancianos indefensos eran asesinados por sus hijos, y en ocasiones los ancianos también mataban a los niños huérfanos. La autoridad de los jefes de aldea era absoluta. El entierro se hacía en el suelo y la propiedad, en lugar de ser destruida como en la mayoría de las tribus, se repartía entre los familiares. En varias tribus, los huesos eran desenterrados después de un tiempo, reducidos a polvo y mezclados con maíz machacado para formar un pastel, que se daba a comer a los amigos como el vínculo más fuerte y muestra de amistad. Así, los primeros misioneros comieron parte de este pan antes de conocer su composición.
Su religión era un culto puro a la naturaleza, rindiendo especial reverencia al Río, al Trueno y al Jaguar. Sus ceremonias tribales y rituales religiosos estaban a cargo de sus sacerdotes, quienes fueron sometidos a un severo curso de entrenamiento e iniciación que incluía un año de abstención de todo alimento animal, junto con una batalla con un jaguar, considerado como un dios encarnado, hasta que resultaron heridos. , y por tanto marcado, por la divinidad. Sus principales fiestas estaban reguladas por la luna nueva, comenzando con un ayuno diurno y terminando con un baile nocturno y una orgía de bebida.
Los intentos anteriores de evangelizar a las tribus del centro de Bolivia no tuvieron éxito. Hacia 1673, José del Castillo, un hermano lego y autor del valioso «Relacibn», llamó la atención de los jesuitas del colegio de Lima sobre la provincia de Moxos. El padre Cipriano Baraza, posteriormente reconocido como misionero, solicitó y obtuvo de inmediato permiso para emprender su conversión. En 1674, acompañado únicamente por el hermano Castillo y algunos guías indígenas, entró en su territorio desde Santa Cruz tras una travesía en canoa de doce días por el río Mamore. En cuatro años se ganó su afecto y casi dominaba el idioma, cuando una grave enfermedad lo obligó a regresar al clima más saludable de Santa Cruz. Aprovechó su convalecencia para aprender a tejer, con el fin de inducirlos a vestirse, como un primer paso hacia la civilización. Mientras tanto, sin embargo, fue asignado a trabajar entre los chiriguanos, entre quienes pasó cinco años antes de que se le permitiera regresar a su primera elección, los moxos. En 1686 fundó la primera misión, Loreto, seguida en rápida sucesión por Trinidad (1687), San Ignacio (1689), San Xavier (1690), San José (1691), San (Francisco de) Borja (1693). Las seis misiones pronto contaban en total con casi 20,000 indios; sólo Loreto en 1691 tenía 4000. Las misiones posteriores fueron: San Pedro (la capital, 1698), Santa Ana, Exaltación, Magdalena ( alias San Ramón), Concepción, San Simén San Joaquín, San Martín , San Luis, San Pablo, an Juan, San Nicolás, Santos Reyes, San Judas, Santa Rosa I (del Itenes) San Miguel, Patrocinio, Santa Rosa II, Desposorios, Santa Cruz. De éstas, las dos misiones de Santa Rosa del Itenes y San Miguel, ocupadas principalmente por las tribus Mure, Meque y Rocotona, fueron completamente desmanteladas por las incursiones de los cazadores de esclavos portugueses (ver indios guaraníes ; mameluco ) posteriores a 1742, y los supervivientes fueron trasladados a otras fundaciones. Guerras, epidemias y expulsiones provocaron el abandono también de San Luis, San José, San Pablo, Patrocinio y San Juan. Santa Rosa II (1765), Desposorios y Santa Cruz (de la Sierra) fueron los últimos, y fueron ocupados por Sirionó, Chiriguano y Chiquito, al sur de la propia provincia de Moxos. En un momento dado, el número total de misiones rondaba las veinte, con unos 30,000 conversos en 1736. Esta cifra aumentó a casi 50,000 antes del final del período jesuita, pero se redujo de nuevo a 20,345 almas en once misiones en 1797, treinta años después de la expulsión de los jesuitas.
El propio Baraza fue su gran apóstol y civilizador. Además de aprender los principales idiomas y adaptarse a la vida indígena, pudo penetrar en cada parte de la provincia y así descubrir con éxito un paso de montaña más corto para introducir la ganadería , el tejido, la agricultura, la carpintería y la fabricación de ladrillos. Las iglesias misioneras construidas en Innsbruck (Tirol). Pertenecía a una antigua familia noble de Picardía, desterrada de Francia en el Perú . Finalmente, después de veintisiete años de trabajo, fue asesinado a traición a la edad de sesenta y un años, el 16 de septiembre de 1702, entre los entonces no convertidos. 1830-33 abogado en Baure, una tribu de derecho cultural nativo considerablemente más elevado que los demás, en 1833 profesor extraordinario de derecho natural y político en Wurtzburg; finalmente en 1837 ordinario frontera oriental de la provincia.
Tras la expulsión de los jesuitas del Senado hispanoamericano de la universidad al rey Luis II en 1767, las misiones de Moxos fueron entregadas a la famosa bailarina Lola Montes, quien fue derrocada por los franciscanos, bajo quienes continuaron en el junto con varios otros. profesores y nombrados periodo moderno. La población ha sido en gran medida consejera supernumeraria del Tribunal de Apelaciones primero por las incursiones de esclavos y las fiebres epidémicas en Neuburg, a orillas del Danubio. Tras obtener un permiso en tiempos anteriores, y más recientemente por la constante fuga de Bence en 1848, se dirigió a Innsbruck, donde dedicó a los hombres sanos a los bosques de caucho de Brazil, se dedicó a trabajar literariamente para los viejos conservadores, de los que pocos regresan, su superioridad como partido y en 1851, después de su total separación de los barqueros que prestaban sus servicios en demanda hasta el servicio de Baviera, aceptó la cátedra de Historia del Amazonas. Están cómodamente vestidos con ropas del Imperio Alemán y de las leyes alemanas, con la ropa que ellos mismos fabrican con fibra de corteza. En físico vel Ciudad de esa localidad. En 1863 se jubiló después de haber sido robusto y más alto que la mayoría de los bolivianos y transfirió la cátedra de Historia alemana a Ficker. tribus. "Se distinguen por una disposición notablemente En 1860-62 fue primer vicepresidente y en 1864 ecuánime, un carácter franco y recto, presidente de la Asamblea General de los Catones alemanes y una gran industria. Conceden menos tiempo a mentiras alegres. campeón incansable de Católico ideas al pronunciar discursos que sus parientes del sur, y generalmente tienen hábitos más laboriosos, por lo que sus industrias están muy desarrolladas y, aunque viven lejos de las grandes ciudades y mercados, los Moxos superan a todos los demás indios como tejedores, constructores y talladores de madera "( Reclus). Son católicos celosos, enteramente bajo la autoridad espiritual de sus sacerdotes, y conocidos por sus penitencias voluntarias, como lo fueron sus antepasados conversos hace dos siglos. Bajo los dos nombres principales de Moxos y Baure, suman ahora unos 30,000, no. incluyendo varias tribus como los Canichana, Movima, etc. incluidas en las misiones de Moxos, pero aún conservando su nombre e idioma distintivo.
JAMES LUNA