Tabor, MONTE.—El nombre del Monte Thabor, hebreo: HR TBVR, se traduce en la Septuaginta como oros tabor, y en Jeremías y Osée as Itaburión. Es bajo esta última forma (Itabyrion o Atabyrion) que el monte figura en las obras históricas de los antiguos. Los árabes la llaman Jebel et Tur (montaña de montañas), nombre que dan igualmente a los montes Garizim, Sinaíy Olivar. El monte Thabor se distingue entre las montañas de Palestina por su sitio pintoresco, su elegante contorno, la notable vegetación que cubre sus laderas de roca calcárea y el esplendor de la vista desde su cima. Casi aislado por todos lados y de forma casi hemisférica, se eleva en un pico a 1650 pies sobre la llanura de Esdrelón, que limita al norte y al este, a unas cinco millas al sureste de Nazareth. Alcanza una altura de 1843 pies sobre el nivel del Mediterráneo y de 2540 pies sobre el del Lago de Tiberias. Josefo (Bell. Jud., IV, i, 8) le da una altura de treinta estadios, o 18,201 pies, pero sin duda hizo uso de la cifra A (cuatro estadios o 2427 pies), que el copista debe haber reemplazado por A (treinta). La cumbre forma una meseta oblonga de unos 3000 pies de largo, de noroeste a sureste, por 1000 de ancho. La mirada es inmediatamente atraída hacia el noreste por las gigantescas masas de Gran Hermon, luego al Valle de la Jordania, el lago de Tiberias y las cadenas montañosas de Haurán, Basán y Galaad. Al sur están Naim y Endor al pie de Jebel Dahy o monte Moreh (Jueces, vii, 1), erróneamente identificado por Eusebio y San Jerónimo con Little Hermon (Salmo xii, 7); Un poco más lejos se ve el monte Gelboe. Hacia el oeste se extiende la rica llanura de Esdrelón hasta Monte Carmelo e innumerables localidades bíblicas e históricas despiertan pensamientos del pasado.
El monte Tabor es objeto de comparaciones poéticas por parte del salmista (Sal. lxxxviii, 13), el profeta Jeremías (xlvi, 18) y el profeta Osée (v, 1). La hermosa montaña también jugó un papel importante en la historia. Allí la profetisa debora reunió en secreto 10,000 Israelitas bajo el mando de barac, quien posteriormente atacó al ejército de Sísara y lo puso en fuga en el torrente de Cison (Jueces, iv,v). Más tarde el madianitas y los amalecitas mataron allí a los hermanos de Gedeon así como de otros Israelitas que había buscado refugio allí del enemigo (Jueces, vi, 2-viii, 18-19). En la división de la Tierra Prometida, Tabor formó el límite entre Isacar y Zabulón (Jos., xix, 22). Dentro de la tribu de Zabulón, pero cerca de Dabereth, una ciudad de Isacar, el Libro de Josué (xix, 12) menciona la ciudad de Ceseleththabor, en hebreo Chisloth-Thabor, que significa “pendiente o lado de Thabor”. Yo par. (vi, 77) también habla de una ciudad de Zabulón llamado simplemente Thabor y asignado a la Levitas descendiente de Merari. Esta es una forma abreviada del nombre de la misma ciudad, y probablemente sea la misma que Dabor figura entre las ciudades galileas conquistadas por Ramsés II, según el “Papiro Anastasia” (I, xxii, 2). Polibio (Hist., V, lxx, 6) relata que en 218 a. C. Antíoco el Grande capturó mediante estratos la ciudad de Atabyrion en Galilea. La historia no vuelve a mencionar esta ciudad, ni siquiera en relación con las sangrientas batallas libradas al pie del monte Tabor en el año 53 a.C. entre Alexander, hijo de Aristóbulo, y Gabinio, lugarteniente de Pompeyo (“Ant. Jud.”, XIV, vi, 3; “Bell. Jud.”, I, viii, 7). Sólo Eusebio vuelve a referirse a ella con las palabras “Dabira… una aldea de judíos en el monte Tabor” (“Onom.”, ed. Klostermann, 78). Dabereth (Jos., xix, 12; xxi, 28) es indiscutiblemente el pueblo moderno de Dabflriyeh, al pie del monte Thabor hacia el oeste.
Un ascenso de diez minutos hacia el norte desde Nazareth nos lleva a las ruinas de un lugar hebreo llamado por los indígenas Khirbet Dabora (ruinas de Dabora) y también Abu Amoud (padre de las columnas). Este es el sitio de la bíblica Ciseleth Thabor, de la Dabora de los egipcios y del Atabyrion de los griegos. Dominaba el camino de caravanas y ejércitos. Durante la rebelión de los judíos contra los romanos, Josefo rodeó “la meseta de Tabor” con un muro de circunvalación de veintiséis estadios o unas dos millas de circunferencia, tarea que se cumplió en cuarenta días. Esto formó una especie de campamento atrincherado donde los rebeldes, perseguidos desde todas direcciones, buscaron refugio para organizar su última resistencia. VespasianoEl lugarteniente de Placidus, marchó contra ellos con una fuerza de 600 jinetes, los atrajo a la llanura mediante una estratagema y los derrotó por completo (“Vita”, 37; “Bell. Jud.”, II, iv, xx, 6; yo, 8). En el siglo IV de nuestra era, el monte Tabor, reconocido como el escenario de la muerte de Cristo, Transfiguración, se convirtió en lugar de peregrinación y estaba coronado por una basílica y varias iglesias y capillas. En 1101 los monjes benedictinos reconstruyeron los edificios sagrados y erigieron una abadía fortificada, donde resistieron varios ataques de los sarracenos, pero tras la batalla de Hattin (1187) tuvieron que abandonar la montaña. Melek el Adel construyó allí (1210-12) una fortaleza grande y sólida que los cruzados atacaron en vano en 1217; al año siguiente Melek el Adel hizo que fuera desmantelado. La meseta del monte Thabor está ahora ocupada por franciscanos y monjes griegos cismáticos.
BARNABÉ MEISTERMANN