Thabor , MONTE.—El nombre del Monte Thabor, en hebreo: HR TBVR, aparece en la Septuaginta como oros Thabor , y en Jeremías y Osee como Itaburion . Es bajo esta última forma (Itabyrion o Atabyrion) que el monte figura en las obras históricas de los antiguos. Los árabes lo llaman Jebel et Tur (montaña de montañas), nombre que también dan a los montes Garizim, Sinaí y Olivo. El Monte Thabor se distingue entre las montañas de Palestina por su pintoresco emplazamiento, su elegante silueta, la notable vegetación que cubre sus laderas de roca calcárea y el esplendor de la vista desde su cima. Casi aislado por todos lados y de forma casi hemisférica, se eleva en un pico de 1650 pies sobre la llanura de Esdraelón, a la que limita al norte y al este, a unas cinco millas al sureste de Nazaret . Alcanza una altura de 1843 pies sobre el nivel del Mediterráneo y de 2540 pies sobre el del lago de Tiberíades . Josefo (Bell. Jud., IV, i, 8) le da una altura de treinta estadios, o 18 201 pies, pero sin duda usó la cifra A (cuatro estadios o 2427 pies), que el copista debió haber reemplazado por A (treinta). La cumbre forma una meseta oblonga de unos 3000 pies de largo, de noroeste a sureste, por 1000 de ancho. La vista se dirige inmediatamente hacia el noreste por las gigantescas masas del Gran Hermón , luego hacia el valle del Jordán , el lago de Tiberíades y las cadenas montañosas de Haurán, Basán y Galaad. Al sur se encuentran Naím y Endor, al pie del Jebel Dahy o Monte Moreh ( Jueces 7, 1), erróneamente identificados por Eusebio y San Jerónimo con el Pequeño Hermón (Salmo 12, 7); un poco más lejos se divisa el Monte Gelboe. Hacia el oeste, la fértil llanura de Esdrelon se extiende hasta el Monte Carmelo , y un sinnúmero de lugares bíblicos e históricos evocan recuerdos del pasado.
El monte Tabor es objeto de comparaciones poéticas por parte del salmista (Sal. lxxxviii, 13), el profeta Jeremías (xlvi, 18) y el profeta Osée (v, 1). La hermosa montaña también jugó un papel importante en la historia. Allí la profetisa debora reunió en secreto 10,000 Israelitas bajo el mando de barac, quien posteriormente atacó al ejército de Sísara y lo puso en fuga en el torrente de Cison (Jueces, iv,v). Más tarde el madianitas y los amalecitas mataron allí a los hermanos de Gedeon así como de otros Israelitas que había buscado refugio allí del enemigo (Jueces, vi, 2-viii, 18-19). En la división de la Tierra Prometida, Tabor formó el límite entre Isacar y Zabulón (Jos., xix, 22). Dentro de la tribu de Zabulón, pero cerca de Dabereth, una ciudad de Isacar, el Libro de Josué (xix, 12) menciona la ciudad de Ceseleththabor, en hebreo Chisloth-Thabor, que significa “pendiente o lado de Thabor”. Yo par. (vi, 77) también habla de una ciudad de Zabulón llamado simplemente Thabor y asignado a la Levitas descendiente de Merari. Esta es una forma abreviada del nombre de la misma ciudad, y probablemente sea la misma que Dabor figura entre las ciudades galileas conquistadas por Ramsés II, según el “Papiro Anastasia” (I, xxii, 2). Polibio (Hist., V, lxx, 6) relata que en 218 a. C. Antíoco el Grande capturó mediante estratos la ciudad de Atabyrion en Galilea. La historia no vuelve a mencionar esta ciudad, ni siquiera en relación con las sangrientas batallas libradas al pie del monte Tabor en el año 53 a.C. entre Alexander, hijo de Aristóbulo, y Gabinio, lugarteniente de Pompeyo (“Ant. Jud.”, XIV, vi, 3; “Bell. Jud.”, I, viii, 7). Sólo Eusebio vuelve a referirse a ella con las palabras “Dabira… una aldea de judíos en el monte Tabor” (“Onom.”, ed. Klostermann, 78). Dabereth (Jos., xix, 12; xxi, 28) es indiscutiblemente el pueblo moderno de Dabflriyeh, al pie del monte Thabor hacia el oeste.
Una ascensión de diez minutos hacia el norte desde Nazaret lleva a las ruinas de un lugar hebreo llamado por los nativos Khirbet Dabora (ruinas de Dabora) y también Abu Amoud (padre de las columnas). Este es el sitio de la bíblica Ciseleth Thabor, de la Dabora de los egipcios y del Atabyrion de los griegos. Dominaba la ruta de caravanas y ejércitos. Durante la revuelta de los judíos contra los romanos, Josefo rodeó la meseta de Thabor con una muralla de veintiséis estadios, o aproximadamente dos millas de circunferencia, tarea que se completó en cuarenta días. Esto formó una especie de campamento fortificado donde los rebeldes, perseguidos desde todas direcciones, buscaron refugio para organizar su última resistencia. El lugarteniente de Vespasiano , Plácido, marchó contra ellos con una fuerza de 600 jinetes, los atrajo a la llanura mediante una estratagema y los derrotó por completo («Vita», 37; «Bell. Jud.», II, iv, xx, 6; i, 8). En el siglo IV de nuestra era, el monte Thabor, reconocido como el escenario de la Transfiguración de Cristo , se convirtió en lugar de peregrinación y fue coronado por una basílica y varias iglesias y capillas. En 1101, los monjes benedictinos reconstruyeron los edificios sagrados y erigieron una abadía fortificada, donde resistieron varios ataques de los sarracenos, pero después de la batalla de Hattin (1187) tuvieron que abandonar la montaña. Melek el Adel construyó allí (1210-12) una gran y sólida fortaleza que los cruzados atacaron en vano en 1217; al año siguiente, Melek el Adel mandó desmantelarla. La meseta del monte Thabor está ocupada actualmente por franciscanos y monjes griegos cismáticos.
BARNABÉ MEISTERMANN