Moisés de Corene (MOSES CHORENENSIS), quizás el escritor más conocido de Armenia, llamado por sus compatriotas “el padre de la historia” y el “padre de los eruditos”, y celebrado como poeta, autor de himnos y gramático. Originario de Choren o Chorni en la provincia de Darou, cuando era joven, Mesrop, el fundador de la literatura armenia, lo envió a estudiar en Edesa, Constantinopla, Alejandría, Atenas y Roma. A su regreso, se dice que ayudó a Mesrop (407-433) en la traducción del Biblia al armenio. Se desconoce la fecha de su nacimiento, pero el hecho anterior indicaría que nació hacia finales del siglo IV, y su muerte generalmente se sitúa hacia finales del siglo V. Se le atribuyen las siguientes obras: “Tratado de Retórica”; “Tratado de Geografía”; “Carta sobre Asunción de BVM”; “Homilía en Cristo Transfiguración“; “Oración sobre Hripsinia, una virgen armenia y Mártir“; “Himnos usados en armenio Iglesia Culto"; “Comentarios sobre los gramáticos armenios”; y “Explicaciones del armenio Iglesia Oficinas”. La obra más célebre, sin embargo, es la “Historia de Armenia Major”, prácticamente la única obra que conserva la historia temprana y las tradiciones del pre-cristianas Armenia, pero como otras historias de este tipo, abunda en narraciones legendarias y ficticias, imprecisiones históricas, etc. Se divide en tres partes: (I) “Genealogía de Armenia Major”, abrazando la historia de Armenia desde el principio hasta la fundación de la dinastía Arsácida (149 a. C.); (2) “Historia del período medio de nuestros antepasados”, que se extiende desde el 149 a. C. hasta la muerte de San Gregorio el Iluminador y el reinado del rey Terdat (149-332 d. C.); (3) la tercera parte lleva la historia hasta el derrocamiento de la dinastía Arsacida (428 d.C.); una cuarta parte fue añadida a la obra por otro escritor posterior que llevó la historia hasta la época del emperador Zenón (474-491). Investigaciones recientes, sin embargo, han demostrado que esta famosa “Historia de Armenia“No es obra de Moisés de Chorene.
Las razones para descartar la atribución tradicionalmente recibida han sido hábilmente resumidas por el Dr. Bardenhewer de la siguiente manera. El autor de la “Historia de Armenia Mayor” se hace llamar Moisés de Chorene y pretende pertenecer al siglo V, ser discípulo de San Mesrop y haber compuesto su obra a petición de Isaac (Sahak), el príncipe bagratúnida que cayó en batalla en 482. Estos Se demuestra que las declaraciones personales no son confiables por razones internas y externas. En el relato de su propia vida, el autor contradice a escritores del siglo V como Koriun y Lázaro de Pharp. Carriere ha demostrado recientemente que utiliza fuentes históricas posteriores al siglo VI e incluso al VII, por ejemplo, las versiones armenias de la “Vita St. Silvestri” y la “Iglesia Historia” de Sócrates. Sólo a partir del siglo IX se han encontrado rastros de su obra en la literatura armenia. Esto, sin embargo, no elimina la personalidad histórica de Moisés de Chorene, que es uno de los venerables padres de los armenios. Iglesia, y que realmente vivió en el siglo V. Lázaro de Pharp da testimonio de la existencia en el siglo V de un obispo armenio llamado Moisés y un escritor distinguido. No sabemos la razón por la cual este escritor de los siglos VIII o IX asumió el nombre de Moisés de Chorene. Deja claro que pretende glorificar la dinastía Bagratúnida que desde finales del siglo VII superó en esplendor a todas las demás casas nobles de Armenia. En 885 Aschot I, descendiente de esa casa, fue reconocido por el Califa como Rey de Armenia. Vetter conjetura que el objetivo secreto del pseudo Moisés de Chorene era preparar el camino para la adhesión de esta casa. A pesar de su fecha realmente tardía, la narración del autor es, en general, digna de confianza. Se basa en gran medida en autoridades antiguas, aunque ocasionalmente las modifica de manera caprichosa, y encarna sus propias ideas en su contexto; pero no se puede sostener, como algunos han hecho, que él inventó estas autoridades. Sus testigos de la historia antigua de Armenia, incluso en el siglo II o III después de Cristo, eran principalmente leyendas y canciones populares, y es precisamente este elemento legendario el que confiere a la obra su encanto y valor especiales. La “Geografía” y la “Retórica” mencionadas anteriormente no son, por supuesto, obras más genuinas de Moisés de Chorene que la “Historia”. Las tres obras son del mismo autor, como se desprende tanto del testimonio de los manuscritos como de criterios intrínsecos. La propia afirmación del autor nos lleva a creer que la “Geografía” es un extracto de la descripción del mundo de Pappus, un autor alejandrino del siglo IV de nuestra era. La "Retórica" se titula "Chria" en los manuscritos griegos y sigue modelos griegos como los de Aftonio y Teón. Los escritos menores mencionados anteriormente esperan un examen más exhaustivo de su autenticidad (Patrologia, Shahan, 1908, págs. 595-6). La primera edición de la “Historia de Armenia"fue publicado en Amsterdam, 1695; el segundo en Londres, con traducción latina, 1736; el tercero en Venice, 1752; fue traducido al francés (Venice, 1841) e italiano (ibid.). La mejor traducción es la realizada por Langlois en sus “Historiens Anciens de l'Armenie” (París, 1867), II, 47, 175. Los Padres Mequitaristas Armenios de Venice han publicado varias ediciones de la obra en 1827, 1843-64, etc.
GABRIEL OUSSANI