Mortificación, uno de los métodos que cristianas El ascetismo emplea para entrenar el alma para una vida virtuosa y santa. El término se originó con San Pablo, quien traza una analogía instructiva entre Cristo muriendo como mortal y resucitando a una vida inmortal, y sus seguidores que renuncian a su vida pasada de pecado y se elevan por gracia a una nueva vida de santidad. “Si vivís según la carne”, dice el apóstol, “moriréis; pero si por el espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis” (Rom., viii, 13; cf. también Col., iii , 5, y Gálatas, v, 24). De este uso original del término vemos que la mortificación, aunque bajo un aspecto es ley de muerte, bajo otro aspecto más fundamental es ley de vida, y así no destruye sino que eleva la naturaleza. Lo que mata es la enfermedad del alma, y al matarla restaura y vigoriza la verdadera vida del alma.
De las enfermedades que se propone matar, el pecado, la única enfermedad mortal del alma, ocupa el primer lugar. Precio sin IVA cometido, destruye, impulsando a la verdadera penitencia y al uso de aquellos medios de perdón y restauración que nuestro Señor ha confiado a Su Iglesia. Supera las tentaciones de pecar induciendo la voluntad de aceptar las dificultades, por graves que sean, en lugar de ceder a las tentaciones. En este sentido, la mortificación es obligatoria para todos, pero aquellos que quieran ser más completos en el servicio de Cristo, la llevan más lejos y se esfuerzan con su ayuda por sofocar, en la medida de lo posible en esta vida, esa “rebelión” de la carne contra el espíritu que es el incentivo interno para pecar. Lo que se necesita para lograr esta victoria es que las pasiones y concupiscencias sensuales, que cuando se complacen libremente ejercen una influencia tan perniciosa sobre la conducta humana, sean entrenadas mediante una represión juiciosa para subordinar y conformar sus deseos a la regla de la razón y la fe, como se discierne. por la mente. Pero para que este entrenamiento sea eficaz no basta con reprimir estos deseos de la carne sólo cuando sus exigencias son ilícitas. Representan una torsión en la naturaleza y deben ser tratados como se trata un alambre retorcido cuando se intenta enderezarlo, es decir, torciéndolo en sentido opuesto. Así, en los diversos departamentos de la observancia ascética, los católicos fervientes se encuentran constantemente negándose a sí mismos incluso en asuntos que en sí mismos son confesadamente legales. Mortificación. visto así como un medio para curar malos hábitos e implantar buenos, tiene su lugar reconocido en los métodos incluso de aquellos que se dedican a perseguir fines puramente naturales. ¿Qué es peculiar de cristianas La mortificación es que, para alcanzar sus objetivos espirituales, confía no sólo en esta eficacia natural de sus métodos, sino aún más en las ayudas de la gracia divina, para la cual, por su seriedad en la autodisciplina y la cristianas motivo que lo inspira, puede suplicar tan poderosamente Dios. Y aquí, como contribución adicional a aumentar su eficacia espiritual, entra en juego otro motivo por el cual se practica. Se practica igualmente como expiación de pecados y faltas pasadas, porque es la creencia del Católico Iglesia que, aunque sólo la expiación de Cristo puede ofrecer una expiación adecuada por los pecados de los hombres, los hombres no deben usar eso como excusa para no hacer nada ellos mismos, sino que deben tomarlo como un incentivo para agregar sus propias expiaciones a la medida de su poder. , y debería considerar tales expiaciones personales como muy agradables para Dios. Esto explica por qué muchas de las mortificaciones practicadas por personas devotas no son directamente curativas de malas propensiones, sino que toman la forma de ejercicios dolorosos o privaciones autoinfligidas por ser dolorosas, por ejemplo, ayunos, lechos duros, abstención de los placeres lícitos, etc. No es que estas mortificaciones externas estén disponibles por sí mismas, pues los escritores espirituales nunca se cansan de insistir en que la mortificación interna del orgullo y el amor propio en sus diversas formas son esenciales, sino que las penitencias externas son buenas sólo en la medida en que surgen de este espíritu interno. y reaccionar promoviéndolo (ver Ascetismo).
SYDNEY F. SMITH