Mormón, O la IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS. Este cuerpo religioso tuvo su origen durante la primera parte del siglo XIX. Joseph Smith, el fundador y primer presidente de la secta, era hijo de un Vermont granjero y nació en el municipio de Sharon, Windsor County, en ese estado, el 23 de diciembre de 1805. En la primavera de 1820, mientras vivía con sus padres en Manchester, Ontario (ahora Wayne) Condado, New York, se preocupó profundamente por el tema de su salvación, una condición inducida en parte por un renacimiento religioso que hizo proselitismo a algunos de sus familiares con la Iglesia Presbiteriana. Fe.
Joseph él mismo estaba inclinado hacia metodismo: para satisfacer su mente sobre a cuál de las sectas existentes debería unirse, buscó la guía divina y afirmó haber recibido en respuesta a la oración una visita de dos seres gloriosos, quienes le dijeron que no se conectara con ninguna de estas Iglesias. , sino esperar la llegada del Iglesia de Cristo, que estaba por restablecerse. Según su propia declaración, se le apareció en la noche del 21 de septiembre de 1823, un mensajero celestial, quien dio su nombre como Moroni, y le reveló la existencia de un registro antiguo que contenía la plenitud del Evangelio de Cristo tal como lo enseñó el Salvador después de Su Resurrección a los nefitas, una rama de la Casa de Israel que habitó el continente americano mucho antes de su descubrimiento por Colón. Moroni en su vida mortal había sido un profeta nefita, hijo de otro profeta llamado Mormón, quien fue el compilador del registro enterrado en una colina antiguamente llamada Cumorah, situada a unas dos millas de la moderna aldea de Manchester. Joseph Smith afirma que recibió el registro del Angel Moroni en septiembre de 1827. Afirma que estaba grabado en placas metálicas que tenían apariencia de oro y cada una un poco más delgada que el estaño ordinario, formando el conjunto un libro de aproximadamente veinte centímetros de largo, seis de ancho y seis de espesor, encuadernado. juntos por anillos. Los caracteres grabados en las planchas estaban en un idioma llamado egipcio reformado, y con el libro había intérpretes: Urim y Tumim, por medio de los cuales estos caracteres debían traducirse al inglés. El resultado fue el “Libro de Mormón”, publicado en Palmira, New York, en marzo de 1830; en el prefacio once testigos, excluyendo a Joseph Smith, el traductor, afirma haber visto las planchas de las que fue tomado. Al renunciar posteriormente al mormonismo, Cowdery, Whitmer y Harris, los tres testigos principales, declararon falso este testimonio.
El “Libro de Mormón” pretende ser un relato abreviado de Diostrata con las dos razas de cabras de los habitantes prehistóricos de Aiherica: los jareditas, que fueron conducidos desde el Torre de Babel en el tiempo de la confusión de lenguas, y los nefitas, que vinieron de Jerusalén justo antes del cautiverio babilónico (600 a. C.). Según este libro, América es la “Tierra de Sión”, donde la Nueva Jerusalén será construido por una reunión del Israel disperso antes de la segunda venida del Mesías. Se señala que las labores de hombres como Colón, los Padres Peregrinos y los patriotas de la Revolución son preparatorias para esa consumación. El trabajo de Joseph Smith también es indicado proféticamente, siendo representado como un descendiente directo del Joseph de antaño, comisionado para comenzar el recogimiento de Israel predicho por Isaias (xi, 10-16) y otros profetas antiguos. En otra parte de su narrativa Joseph Smith afirma que, mientras traducían el “Libro de Mormón”, él y su escriba, Oliver Cowdery, fueron visitados por un ángel, quien se declaró Juan el Bautista y los ordenó al sacerdocio Aarónico; y que posteriormente fueron ordenados al sacerdocio de Melquisedec según el Apóstoles Pedro, Santiago y Juan. Según Smith y Cowdery, el sacerdocio aarónico les dio autoridad para predicar la fe y el arrepentimiento, bautizar por inmersión para la remisión de los pecados y administrar el sacramento de la Cena del Señor; el sacerdocio de Melquisedec les dio poder para imponer las manos y conceder el Espíritu Santo. Al publicarse el “Libro de Mormón”, sus doctrinas peculiares, incluidas las que se acaban de exponer, fueron predicadas en el mundo occidental. New York y norte Pennsylvania. Quienes los aceptaban eran llamados “mormones”, pero se llamaban a sí mismos “Santos de los Últimos Días”, a diferencia de los santos de tiempos anteriores. El "Iglesia of a Jesucristo de los Santos de los Últimos Días” se organizó el 6 de abril de 1830 en Fayette, condado de Seneca, New York; Joseph Smith fue aceptado como primer anciano y posteriormente como profeta, vidente y revelador. Los artículos de fe formulados por él son los siguientes:
Creemos en Dios, el Padre Eterno, y en Su Hijo, a Jesucristo, Y en el Espíritu Santo.
Creemos que los hombres serán castigados por sus propios pecados y no por AdamLa transgresión.
Creemos que mediante la expiación de Cristo todos los hombres pueden ser salvos, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.
Creemos que estas ordenanzas son: Primero, la fe en el Señor. a Jesucristo; segundo, arrepentimiento; tercero, el bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; cuarto, la imposición de manos para el don de la Espíritu Santo.
Creemos que un hombre debe ser llamado de Dios por profecía y por la imposición de manos de los que tienen autoridad, para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas.
Creemos en la misma organización que existía en la iglesia primitiva, a saber. apóstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.
Creemos en el don de lenguas, profecía, revelación, visiones, sanidades, interpretación de lenguas, etc.
Creemos la Biblia ser la palabra de Dios, en la medida en que esté traducido correctamente; También creemos que el "Libro de Mormón" es la palabra de Dios.
Creemos todo eso Dios ha revelado todo lo que revela ahora, y creemos que aún revelará muchas cosas grandes e importantes relacionadas con el Reino de Dios.
Creemos en la reunión literal de
Israel y en la restauración de las Diez Tribus.
Que Sión será edificada sobre este continente. Que Cristo reinará personalmente sobre la tierra, y que la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca.
Reclamamos el privilegio de adorar al Todopoderoso Dios según los dictados de nuestra conciencia, y permitir a todos los hombres el mismo privilegio; que adoren cómo, dónde o lo que quieran.
Creemos en estar sujetos a reyes, presidentes, gobernantes y magistrados, en obedecer, honrar y sostener esa ley.
Creemos en ser honestos, verdaderos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; de hecho, podemos decir que seguimos la amonestación de Pablo: "Todo lo creemos, todo lo esperamos", hemos soportado muchas cosas y esperamos poder soportarlo todo. Si hay algo virtuoso, amable, de buen nombre o digno de alabanza, eso buscamos”.
Seis meses después de su creación, la Iglesia Mormona Iglesia envió su primera misión a la indios americanos—llamados en el “Libro de Mormón” los lamanitas, los restos degenerados de la nación nefita. Oliver Cowdery fue puesto a la cabeza de esta misión, que también incluía a Parley P. Pratt, un ex predicador de los Reformados. Bautistas, o campbellitas. Los misioneros se dirigieron al norte Ohio, entonces casi un desierto, donde el élder Pratt presentó a su antiguo pastor, Sidney Rigdon, una copia del “Libro de Mormón”, publicado varios meses antes. Hasta ese momento Rigdon nunca había visto el libro, que fue acusado de ayudar a Smith a escribir. Los mormones son igualmente enfáticos en su negación de la identidad del “Libro de Mormón” con la “Historia manuscrita” de Spaulding, ahora en Oberlin. Financiamiento para la; citan al respecto a James H. Fairchild, presidente de esa institución, quien, en comunicación al “New York Observer” (5 de febrero de 1885), afirma que el Sr. LL Rice y él, después de comparar el “Libro de Mormón” y el romance de Spaulding, “no pudieron detectar ningún parecido entre los dos, en general o en detalle”. El élder Cowdery y sus compañeros, después de bautizar a unas cien personas en Ohio, fue al oeste de Missouri y, desde allí, cruzó en Independence a lo que ahora es el estado de Kansas, trabajó durante un tiempo entre los indios de allí. Mientras tanto, los mormones del Este, para escapar de la oposición despertada por sus extraordinarias pretensiones y para estar más cerca de su destino final propuesto, trasladaron su cuartel general a Kirtland. Ohio, desde cuyo lugar, en el verano de 1831, partió su primera colonia hacia Missouri, habiendo sido designado el condado de Jackson en ese estado como el sitio de la Nueva Jerusalén. Tanto en Kirtland como en Independence se hicieron esfuerzos para establecer "La Orden Unida", un sistema comunal de carácter industrial, diseñado para hacer que los miembros de la iglesia fueran iguales en las cosas espirituales y temporales. El profeta enseñó que tal sistema había santificado la ciudad de Enoc, cuyo pueblo fue llamado “Sión, porque eran de un solo corazón y de una sola mente, y vivían en rectitud”, sin “ningún pobre entre ellos”. También declaró que la antigua Apóstoles había intentado establecer tal orden en Jerusalén (Hechos, iv, 32-37), y que, según el “Libro de Mormón”, había prevalecido entre los nefitas durante dos siglos después de Cristo. A finales de 1833 surgieron problemas entre los mormones y los habitantes de Missouri, basados en gran medida, según dicen los escritores mormones, en un sentimiento de aprensión respecto de los objetivos y motivos de los nuevos colonos. Provenientes del norte y del este, se sospechaba que eran abolicionistas, lo que por sí solo los hacía impopulares en Missouri. También se les acusó de intentar unirse con los indios y expulsar de la tierra a los colonos más antiguos. Los mormones afirmaron su inocencia de estos y otros cargos, pero su negación no sirvió de nada. Turbas armadas se abalanzaron sobre ellos, y toda la colonia, mil doscientos hombres, mujeres y niños fueron expulsados del condado de Jackson y se les prohibió regresar, bajo pena de muerte.
In Ohio Los mormones prosperaron, aunque incluso allí tuvieron sus vicisitudes. En Kirtland se construyó un templo y se llevó a cabo una organización más completa del sacerdocio. La primera misión extranjera del mormonismo se abrió en el verano de 1837, cuando Heber C. Kimball y Orson Hyde, dos de los “doce apóstoles de la Iglesia“, fueron enviados con otros ancianos a England para ese propósito. Mientras se llevaba a cabo esta obra de proselitismo, en Kirtland reinaba el descontento, y el malestar creció y se intensificó hasta que el “profeta” se vio obligado a huir para salvar su vida. Es importante tener en cuenta que la oposición a los mormones en las localidades donde se asentaron es, por las declaraciones contradictorias y divergentes hechas por los Santos de los Últimos Días y los vecinos no de su creencia, de difícil explicación. Es seguro asumir que hubo provocación por ambas partes. El cuerpo principal de los mormones, siguiendo a su líder hasta Missouri, se estableció en Far West y sus alrededores, condado de Caldwell, que ahora se convirtió en el principal lugar de reunión. La secta había sido organizada por seis hombres, y un año después se decía que contaba con unas dos mil almas. En Missouri aumentó a doce mil. A una breve temporada de paz le siguió una serie de calamidades, ocasionadas por diferencias religiosas y políticas. Los problemas comenzaron en agosto de 1838, y durante el conflicto se derramó considerable sangre y se destruyeron muchas propiedades, siendo el acto final del drama la expulsión a mediados del invierno de toda la comunidad mormona del estado.
In Illinois, donde fueron amablemente recibidos, construyeron alrededor del pequeño pueblo de Commerce, en el condado de Hancock, la ciudad de Nauvoo, reuniendo en esa vecindad a veinte mil. Se erigió otro templo, se fundaron varias ciudades y se ocupó el territorio circundante. Hasta ese momento no había habido ningún reclutamiento de mormones en el extranjero; todos los conversos a la nueva secta procedían de varios estados de la Unión y de Canadá. En 1840-1, Brigham Young y otros emisarios visitaron Gran Bretaña y predicaron en las principales ciudades y pueblos. Aquí bautizaron a varias personas, publicaron una nueva edición del “Libro de Mormón”, fundaron un periódico llamado “Millennial Star” y establecieron una agencia de emigración permanente. Los primeros emigrantes mormones de un país extranjero, un pequeño grupo de conversos británicos, llegaron a Nauvoo, a través de New York, en el verano de 1840. Posteriormente la emigración llegó a través de Nueva Orleans. La Legislatura de Illinois otorgó una carta liberal a Nauvoo y, como protección contra la violencia de las masas y otras expoliaciones y expoliaciones, se permitió a los mormones organizar la “Legión de Nauvoo”, un cuerpo militar prácticamente independiente, aunque parte de la milicia estatal, comandado por Joseph Smith como teniente general. Además, se instituyó un tribunal municipal, con competencia en casos civiles, para impedir procedimientos judiciales de carácter persecutorio o vejatorio. Causas similares a las que provocaron el éxodo de los mormones de Missouri provocaron su expulsión de Illinois, antes del cual un trágico acontecimiento les despojó de su profeta, Joseph Smith y su patriarca, Hyrum Smith, quienes fueron asesinados por una turba en la cárcel de Carthage el 27 de junio de 1844. La causa inmediata del asesinato de los dos hermanos fue la destrucción de la imprenta del “Expositor” de Nauvoo, un periódico establecido por los secesionistas del mormonismo para dar voz a la amplia indignación provocada por la promulgación de la revelación de Smith del 12 de julio de 1843, que establecía la poligamia, que había sido practicada personalmente por el profeta durante varios años. Otro propósito declarado de este documento era lograr la derogación de la Carta de Nauvoo, que los mormones consideraban el baluarte de sus libertades. El “Expositor” se publicó sólo una vez, cuando fue condenado como molestia pública por orden del ayuntamiento, su imprenta fue destruida y su editor, Foster, expulsado. Este acto sumario unificó el sentimiento antimormón y, cuando Smith se preparaba para resistir por la fuerza la orden de arresto obtenida por Foster, se llamó a la milicia y turbas armadas comenzaron a amenazar Nauvoo. En Cartago había un gran cuerpo de milicia, reunido bajo el mando del gobernador tomas ford para obligar a la rendición de Nauvoo. Smith regresó y regresó a Cartago, donde él y su hermano Hyrum, junto con otros, fueron encarcelados. Temeroso de una colisión sangrienta, el gobernador disolvió la mayor parte de sus fuerzas y con el resto marchó hacia Nauvoo, donde los mormones depusieron las armas. Durante la ausencia del gobernador, una parte de la milicia disuelta regresó a Cartago y asaltó la cárcel en la que estaban encarcelados los líderes mormones, disparando Joseph y Hyrum Smith, y casi hiriendo fatalmente a John Taylor; Willard Richards, su compañero de prisión, salió ileso.
En el éxodo que siguió, Brigham Young condujo al pueblo hacia el oeste. Pasando por encima del helado Misisipi (febrero de 1846), el cuerpo principal se abrió paso a través de las praderas de Iowa, llegando al río Missouri a mediados de junio. Una colonia mormona, navegando desde New York, dobló el Cabo de Hornos y desembarcó en Yerba Buena (San Francisco) en julio de 1846. Anterior Hasta ese momento sólo unos pocos miles de estadounidenses se habían asentado en la costa del Pacífico, en su mayoría en Oregón, que luego fue reclamado tanto por Gran Bretaña como por Estados Unidos. Hasta donde se sabe, ningún estadounidense había establecido entonces un hogar permanente en lo que se llamó "La Gran Cuenca". La región desértica, ahora conocida como Salt Lake Valley, era entonces parte de la provincia mexicana de California, pero estaba deshabitada salvo por indios y unos pocos tramperos y cazadores errantes. Los pioneros mormones, que marcharon desde el río Missouri en abril de 1847, llegaron a Salt Lake Valley el 24 de julio. Esta compañía, compuesta por 143 hombres, 3 mujeres y 2 niños, estaba dirigida por Brigham Young. La mayoría de los exiliados de Nauvoo permanecieron en refugios temporales en la frontera, donde entraron en cuarteles de invierno en lo que hoy es Nebraska. Bien armados y disciplinados, realizaron el viaje de más de mil millas hasta Salt Lake Valley sin una sola muerte. Unos días después de su llegada, dispusieron Salt Ciudad del lago. La gente que quedó en el Missouri emigró en el otoño de 1848, y después de ellos llegó anualmente a las Montañas Rocosas, generalmente en Iglesia carros enviados a la frontera para recibirlos, emigrantes mormones de los estados, de Europa, y de otras tierras a las que se siguieron enviando misioneros. La mayoría de los conversos procedían de las clases media y trabajadora, pero entre ellos había algunos profesionales.
Mientras esperaban el momento del establecimiento de un gobierno cívico, los mormones estaban bajo gobierno eclesiástico. Sin embargo, se nombraron funcionarios seculares para preservar la paz, administrar justicia y llevar a cabo mejoras públicas. Estos funcionarios a menudo eran seleccionados en las reuniones de la iglesia, y las funciones civiles y religiosas frecuentemente se reunían en la misma persona. Pero esta situación no duró mucho. Tan pronto como se organizó un gobierno cívico, se introdujeron muchas de las formas de procedimiento político que ya se utilizaban en las mancomunidades estadounidenses, y permanecieron en vigor hasta que se aseguró la condición de Estado para Utah. En marzo de 1849, trece meses después de la firma del tratado por el que México cedió esta región a los Estados Unidos, los colonos en Salt Lake Valley fundó el gobierno provisional del estado de Deseret, en espera de la acción del Congreso estadounidense sobre su petición de admisión en la Unión. Deseret es una palabra tomada del “Libro de Mormón” y significa abeja. Brigham Young fue elegido gobernador y también se eligió una legislatura con un conjunto completo de funcionarios ejecutivos. El Congreso rechazó la petición de estadidad y organizó el Territorio de Utah, nombrándolo en honor a una tribu local de indios. Brigham Young fue nombrado gobernador por el presidente Millard Fillmore (septiembre de 1850) y cuatro años más tarde fue reelegido por el presidente Franklin Pierce. El período comprendido entre 1850 y 1858, durante el cual los mormones desafiaron la autoridad del gobierno federal, es uno de los capítulos menos dignos de crédito de su historia.
Una de las razones dadas para la persistente hostilidad hacia los mormones fue el disgusto causado por la enconada controversia sobre la poligamia o el matrimonio plural. Joseph Smith, el fundador del mormonismo, afirmó haber recibido una revelación y una orden que le ordenaba reintroducir el matrimonio plural y restaurar la condición polígama tolerada entre las tribus prejudías. La poligamia ahora se convirtió en un principio del credo de los Santos de los Últimos Días y, aunque no estaba impuesta por las leyes de la jerarquía mormona, era predicada por los ancianos y practicada por los jefes del culto y por gran parte del pueblo. La violación por parte de los mormones de la ley monógama de Cristianismo y de los Estados Unidos fue señalada a la atención del Congreso, que prohibía, bajo pena de multa y prisión, la perpetuación de la antipatía cristianas práctica, negándose, sin embargo, a hacer retroactiva la prohibición. Los mormones apelaron ante la Corte Suprema, que confirmó la acción del Congreso y estableció la constitucionalidad de los estatutos contra la poligamia. Los Santos de los Últimos Días, por extraño que parezca, se sometieron a los decretos del Congreso, admitiendo involuntariamente con su sumisión que la revelación de su fundador y profeta, Joseph Smith, no podría haber venido de Dios. Si el mandato de restaurar la poligamia en el mundo moderno provenía de lo Alto, entonces, al someterse a la decisión de la Corte Suprema, la jerarquía mormona revocó la proclamación apostólica y reconoció que era mejor “obedecer al hombre que obedecer”. Dios".
Tan largo como Utah seguía siendo un territorio, había mucha amargura entre sus ciudadanos mormones y no mormones, estos últimos denominados “Gentiles“. Los mormones se sometieron, sin embargo, y su presidente, Wilford Woodruff, emitió un “Manifiesto” que, al ser aceptado por los Santos de los Últimos Días en la Conferencia General, retiró la sanción del Iglesia de la posterior solemnización de cualquier matrimonio prohibido por la ley del país. Uno de los resultados de esta acción fue la admisión de Utah en la Unión de Estados el 6 de enero de 1896.
Habiendo salido a la luz casos de violaciones de las leyes antipoligamia posteriores a la fecha del “Manifiesto”, el actual jefe del IglesiaPresidenta Joseph F. Smith, en abril de 1904, hizo la siguiente declaración ante la Conferencia General reunida en Salt Lake City, y fue respaldado por resolución y adoptado por voto unánime:
DECLARACIÓN OFICIAL.
"Dado que hay numerosos informes en circulación, que se han celebrado matrimonios plurales, en contra de la declaración oficial del Presidente Woodruff, del 24 de septiembre de 1890, comúnmente llamado el "Manifiesto", que fue emitido por el Presidente Woodruff y adoptado por el Iglesia en su Conferencia General del 6 de octubre de 1890, que prohibió cualquier matrimonio que violara la ley del país; I, Joseph F. Smith, Presidente de la Iglesia of a Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por la presente afirmamos y declaramos que ningún matrimonio de este tipo ha sido solemnizado con la sanción? consentimiento o conocimiento de la Iglesia of a Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; y
“Por la presente anuncio que todos esos matrimonios están prohibidos, y si algún funcionario o miembro de la Iglesia asuma solemnizar o celebrar dicho matrimonio, será considerado en transgresión contra el Iglesia, y estará sujeto a ser tratado conforme a sus normas y reglamentos, y excomulgado del mismo.
Joseph F. Smith,
Presidente de la Iglesia of a Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.
En un “Discurso al mundo”, adoptado en la Conferencia General de abril de 1907, el presidente Smith y sus consejeros, John R. Winder y Anthon H. Lund, en nombre de la Iglesia, reafirmó su actitud de obediencia a las leyes del Congreso. De hecho, la práctica del matrimonio plural se está convirtiendo rápidamente en una cosa del pasado.
El mormonismo anuncia como uno de sus principales objetivos la preparación de un pueblo para la venida del Señor; un pueblo que construirá el Nuevo Jerusalén, y allí esperamos su venida. La Orden Unida, el medio de preparación, está actualmente en suspenso, pero el trabajo preliminar de reunir a Israel continúa, no hasta Sión propiamente dicha (Condado de Jackson, Missouri), sino hasta las Estacas de Sión, que ahora suman sesenta y uno, la mayoría de ellas. ellos en Utah; los demás están en Idaho, Arizona, Wyoming, Colorado, Oregón, Canadáy México. Una estaca es una división del mormón. Iglesia, organizada de tal manera que constituye casi una “iglesia” en sí misma; en cada estaca existen subdivisiones llamadas barrios, también completamente organizadas. El área de una estaca suele ser la de un condado, aunque la extensión del territorio difiere según la población u otras condiciones. Cada estaca está presidida por tres sumos sacerdotes quienes, con doce sumos consejos, constituyen un tribunal para resolver las diferencias entre los miembros de la iglesia dentro de su jurisdicción. Cada barrio tiene un obispado de tres, un tribunal inferior, de cuyas decisiones se pueden presentar apelaciones ante el sumo consejo. La pena extrema impuesta por los tribunales eclesiásticos es la excomunión. En cada estaca hay quórumes de sumos sacerdotes, setenta y élderes, oficiales y llamamientos en el Melquisedec sacerdocio: y en cada barrio, quórumes de presbíteros, maestros y diáconos, que ofician en el sacerdocio aarónico. Esta autoridad menor ministra en las cosas temporales, mientras que el sacerdocio mayor ministra en las cosas espirituales, que incluyen las temporales.
Presidiendo toda la Iglesia Es un consejo supremo de tres sumos sacerdotes, llamado Primera Presidencia, también conocido como el presidente y sus consejeros. Junto a ellos están los doce apóstoles, iguales en autoridad a la Primera Presidencia, aunque sujetos a su dirección y actuando bajo ella. Siempre que se disuelve la Primera Presidencia, lo que ocurre a la muerte del presidente, los apóstoles toman el gobierno y reorganizan el consejo supremo, siempre, sin embargo, con el consentimiento del Iglesia, cuyos miembros están llamados a votar a favor o en contra de esta o cualquier otra propuesta que se les presente. La forma de votar es con la mano derecha levantada, votando tanto las mujeres como los hombres. Además de las conferencias generales que se celebran semestralmente y las habituales Sábado reuniones, hay conferencias de estaca y de barrio, en las que se obtiene el consentimiento de la gente antes de tomar cualquier acción importante. La función especial de los apóstoles es predicar el Evangelio, o hacer que lo prediquen, en todas las naciones, y poner en orden, cuando sea necesario, los asuntos de todo el pueblo mormón. Iglesia. Entre las autoridades generales hay también un patriarca presidente, quien, con sus subordinados en las distintas estacas, bendice al pueblo y lo consuela con ministerios sagrados. El primer consejo de los Setenta, siete en total, ayuda a los doce apóstoles y preside todos los quórumes de los setenta. Sobre un obispado presidente de tres personas recae el deber de recibir y desembolsar los ingresos del Iglesiay gestionar de otro modo sus negocios, bajo la dirección general de la primera presidencia.
El mormón Iglesia Se sostiene con los diezmos y ofrendas de sus miembros, la mayoría de los cuales residen en las Estacas de Sión, aunque un buen número permanece en las diversas misiones, repartidas en varios países del globo. Se mantienen en el campo unos dos mil misioneros; si bien se consideran bajo el mandato Divino de "predicar el Evangelio a toda criatura", tienen instrucciones especiales de no bautizar a ninguna mujer casada sin el consentimiento de su marido, ni a ningún niño menor de edad sin el consentimiento de sus padres. Los diezmos se utilizan para la construcción de templos y otros lugares de culto, el trabajo del ministerio, el fomento de la educación, el apoyo a los enfermos e indigentes y para fines caritativos y filantrópicos en general. Casi todos los miembros masculinos de la Iglesia ocupa algún cargo en el sacerdocio, pero sólo reciben apoyo aquellos que dedican todo su tiempo a su servicio. En cada juego hay instituciones conocidas como auxiliares, como sociedades de socorro, escuelas sabáticas, asociaciones de mejora mutua para hombres y mujeres jóvenes, asociaciones primarias y clases religiosas. El alivio Sociedades es una organización de mujeres, que tiene la misión especial de ayudar a los indigentes y cuidar a los enfermos. Se nombra un “Comité de Ancianos” para cuidar a los ancianos. El Iglesia El sistema escolar comprende la Universidad Brigham Young en Provo, la Universidad Brigham Young Financiamiento para la en Logan, y la Universidad de los Santos de los Últimos Días en Salt Ciudad del lago. También hay casi una veintena de academias de juego. Hay cuatro templos mormones en Utah, siendo el principal en Salt Ciudad del lago. Se comenzó en abril de 1853 y se completó en abril de 1893, con un costo, se dice, alrededor de 4,000,000 de dólares. En estos templos se administran ordenanzas tanto para los vivos como para los muertos. Se sostiene que las obras vicarias de este carácter, como bautismos, investiduras, etc., serán eficaces para salvar almas, alguna vez mortales, que creen y se arrepienten en estado espiritual. Los mormones afirman tener un número total de miembros de 584,000. Según Estados Unidos Censo Informe del 21 de mayo de 1910, hay 256,647 mormones dentro de la Unión Federal.
WR HARRIS