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Moralidades

También conocidas como obras morales, son una rama de las obras milagrosas y, junto con éstas, forman la mayor parte del drama medieval.

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Moralidades (o JUEGOS MORALES) son un desarrollo o una consecuencia del Milagro Las obras de teatro y junto con ellas forman la mayor parte del drama medieval. Fueron populares en el siglo XV y principios del XVI y coexistieron con los Milagro Obras de esa fecha. A Moralidad ha sido definida por el Dr. Ward como “una obra que impone una verdad o lección moral mediante el habla y la acción de personajes que son abstracciones personificadas: figuras que representan vicios y virtudes, cualidades de la mente humana o concepciones abstractas en general”. y, en general, esa definición comprende las principales características de la Moralidad propiamente dicho en su forma más característica. Milagro Las obras de teatro y las moralidades existieron en todas partes. Europa, especialmente en Francia, y tenían varias características en común mientras que la forma de su presentación, al menos en las primeras etapas de la Moralidad, apenas diferían: la actuación se realizaba al aire libre sobre andamios móviles con todas las "propiedades" habituales. El objetivo de ambos era religioso. En el Milagro Reproducir la temática a la que se refiere Biblia narrativa, Vidas de santos, evangelios apócrifos y leyendas piadosas, un cierto fundamento histórico o tradicional subyace a la trama, y ​​el objetivo era enseñar y hacer cumplir las verdades de la Católico fe. En el Moralidad el asunto era más alegórico que histórico, y su objeto era ético; el cultivo de cristianas personaje. La intención de ambos Milagro Obras de teatro y moralidades, como hemos dicho, era religiosa; en uno apuntaba a la fe, la enseñanza del dogma, en el otro la moral, la aplicación de cristianas doctrina a la conducta. En la única moral medieval bien conocida por el público en general, la del "hombre común", esto queda claramente ilustrado: una vida humana se enfrenta cara a cara con los hechos imperativos de la vida. cristianas fe. No es difícil, por tanto, ver que la Moralidad no es sólo un desarrollo de la Milagro juego sino también su complemento.

Es costumbre entre muchos historiadores dramáticos y literarios condenar las Morales, especialmente en comparación con las Milagro obras de teatro, como indeciblemente aburridas, y colocarlas en el rango más bajo del arte dramático; sin embargo, esa no parece haber sido la opinión contemporánea, ya que Mantzius afirma que la multitud de ediciones impresas existentes de Moralidades supera con creces la de los Milagros y farsas. El señor Pollard es, además, de la opinión de que en sus primeros días el Moralidad no era del todo indigno de ser clasificado entre los Milagro Jugar. Por supuesto, está claro que la sustitución en las moralidades de ideas abstractas (Amor, Amistad, etc.) en lugar de las personalidades humanas del Biblia o una narrativa legendaria, tendería a producir un efecto menos real si se actuara descuidadamente, o si el público no comprendiera completamente o no simpatizara con el significado de la obra (y ésta es prácticamente la posición del lector moderno, especialmente si no-Católico). Pero las ideas abstractas, después de todo, fueron representadas como seres humanos (aunque seres humanos típicos) en el escenario, y si nos ponemos aunque sea ligeramente en el escenario CatólicoEn la atmósfera, religiosa y moral del público medieval (para el cual la importancia ética de la obra no era naturalmente aburrida sino vívida, debido a las tremendas cuestiones humanas que trataba), deberíamos ser capaces de entender por qué las Morales eran populares y no sólo en el Edad Media pero en el tiempo de la Renacimiento. Además de esto, en muchas moralidades los personajes no eran todos cualidades abstractas: había ángeles y demonios, sacerdotes, médicos y, especialmente en las obras inglesas, el tonto, bajo varios nombres, principalmente el de "Vicio“. La versificación de las Morales fue también, en general, más variada que la de las Milagro Obras de teatro. Uno de los escritores ingleses más recientes y más completos sobre esta etapa del drama señala que en las Morales anteriores se pueden distinguir cuatro tramas principales, que a veces ocurren solas y otras veces en combinación: el Debate de las Gracias Celestiales; la Venida de la Muerte; el Conflicto de Vicios y Virtudes; y el debate de la Soul y el Cuerpo.

In England, sin embargo, no tenemos ejemplos existentes de los cuatro, aunque el Moralidad El juego está bien representado en nuestra literatura. Los primeros ingleses Moralidad de lo que escuchamos es una obra de teatro del “orador del Señor” de la segunda mitad del siglo XIV “en el que toda clase de vicios y pecados eran despreciados y las virtudes alabadas”. Esta obra se ha perdido, pero se debe haber pensado mucho en ella, porque se formó un gremio en York (donde se jugó) con el objetivo especial de mantenerla. También se perdió otro temprano y muy interesante. Moralidad del "Credo'. La obra moral completa más antigua que existe, dejando de lado el fragmento aún anterior de la "Pride (Orgullo) of Vida(ed. Waterhouse, ver más abajo), es el “Castell de la Perseverancia”, de 3650 líneas, y escrito quizás a principios del siglo XV. Esto “traza (para citar el hábil resumen del Sr. Pollard) la historia espiritual del Humanum Genus [la humanidad o el hombre típico] desde el día de su nacimiento hasta su aparición ante el tribunal de Dios, personificando a los enemigos que asedian su camino, el Guardian Angel con cuya ayuda los resiste, y las ordenanzas de Confesión y Penitencia por lo que se fortalece en su conflicto”. El poder dramático se muestra en este Moralidad; la trama forma una unidad y se desarrolla en una secuencia lógica. Debió ser un momento emocionante para el público cuando Humanum Genus después de escuchar los persuasivos argumentos de su Buena y sus Ángeles Malos, duda a cuál seguir:

“A quién seguir, pero no puedo; me quedo en el estudio y ginne delirar; seré rico en gran variedad, y fayn guardaré mi alma como wynde en el agua agito.Tú (al mal Angel) más ferviente a el mundo que me tomé; Y he mundo que lo abandoné. Ahora sí Dios me ayuda, y el santo libro no (No sabe) wyche que pueda tener”.

Otras moralidades tempranas que se aproximan al mismo tipo son”Mente, Testamento, y entendimiento"; “Mankind” (éstos, con el “Castell of Perseverance”, incluido en un manuscrito y nombrado en tiempos modernos en honor a un antiguo propietario, “Macro Moralities”, ed. Pollard y Furnivall, ver más abajo); "Cada hombre" (Londres, 1902), una traducción de un original holandés; el “Mundo y el Niño” (Mundus et Infans; ed. Manly, ver más abajo). Todas las obras mencionadas son extensas y pertenecen casi con certeza al siglo XV. Aproximadamente en la misma fecha podemos situar dos obras que, aunque no son moralidades puras, están muy influenciadas por las morales: “St. Mary Magdalene” (ed. Furnivall, ver más abajo), y lo que se conoce como la Obra de Croxton del “Sacramento” (ed. Waterhouse, ver más abajo).

Hacia finales del siglo XV apareció un nuevo tipo de Moralidad apareció la obra. En las anteriores Morales de las que venimos hablando el tiempo no era un objetivo, ni había que limitar el número de actores, pero poco a poco, a medida que las representaciones empezaban a desarrollarse en el interior, en la sala de un rey o de un noble, , y a medida que pasaron a manos de actores profesionales, la compresión empezó a ser necesaria tanto en el tiempo como en el número de personajes introducidos. El objetivo de la obra también se volvió gradualmente más secular. El resultado fue una versión modificada y acortada. Moralidad conocido como Interludio. El significado de este término aún no está claramente definido. Su significado principal, según el Sr. Chambers, es el de una obra de teatro en diálogo entre dos o más intérpretes, pero su significado secundario, el de una desviación dramática en la pausa o interludio entre las partes de un banquete u otro entretenimiento, que generalmente ha sido que se le ha dado, puede seguir en pie. La naturaleza del Interludio Moral y su estrecha conexión con el anterior Moralidad Sin embargo, lo correcto está claro. Se trata sólo de partes de la vida de un hombre; y la enseñanza ética, en algunos Interludios, se limita principalmente a advertencias contra ciertos pecados (especialmente los de la juventud) y en otros a exhortaciones al aprendizaje y al estudio. “Hick Scorner” (ed. Manly, ver más abajo) y el Interludio de los “Cuatro Elementos” (Hazlitt, “Dodsley's Old Plays”, Londres, 1874) son ejemplos tempranos. Este tipo de juego se utilizaba a menudo como medio para afirmar protestantismo contra el catolicismo. Entre los escritores de este último tipo de Moralidad encontramos a John Skelton en su “Magnyfycence” (ed. Ramsay, ver más abajo), y a John Heywood, el dramaturgo, que se destacó especialmente por sus Interludios, algunos de los cuales, sin embargo, se parecen más a obras de teatro propiamente dichas, con un objetivo satírico más que moral definido, y que conducen a otro desarrollo del drama. Algunos de los Interludios son bastante animados, pero en otros aparece algo de la dramática falta de vida que se ha atribuido, tal vez precipitadamente, a las moralidades en general. Cuando encontramos un Interludio sobre el tema de Amor, en el que los personajes se nombran “Amado no Amado”, “Amado no Amando”, “Ambos Amando y Amado”, “Ni Amado ni Amando”, es claro que este tipo de trabajo está llegando a su fin, o si lo es. para continuar debe adquirir un carácter más vivo. John HeywoodSin embargo, en general, la obra de Peter nos lleva, en interludios como “The Four P's” y “The Pardner and the Frere” (ambas obras incluidas en “Dodsley” de Hazlitt), al umbral del verdadero drama. La alegoría ha desaparecido, junto con la reconocida trama moral, y los personajes están extraídos de la vida contemporánea. Esta “moral transformada ocupa su lugar como uno de los hilos que formaron la maravillosa red del drama isabelino”.

KM WARREN


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