Mopsuestia , sede titular de Cilicia Secunda en Asia Menor y sufragánea de Anazarbo . La fundación de esta ciudad se atribuye al adivino Mopso, quien vivió antes de la guerra de Troya, aunque apenas se la menciona antes de la era cristiana . Plinio la llama la ciudad libre de Mopsos (Hist. nat., V, 22), pero el nombre común es Mopsuestia o, mejor dicho, Mompsuestia, como aparece en todos los geógrafos y cronistas cristianos . En un tiempo, la ciudad tomó el nombre de Seleucia, pero lo abandonó en la época de la conquista romana; bajo Adriano se llamó Hadriana, bajo Decio Decia, etc., como sabemos por las inscripciones y las monedas de la ciudad. Constancio construyó allí un magnífico puente sobre el Píramo (Malalas, «Chronographia», XIII; PG, XCVII, 488), posteriormente restaurado por Justiniano (Procopio, «De Aedificiis», V, 5) y que aún se conserva en muy mal estado. El cristianismo parece haber sido introducido muy pronto en Mopsuestia y durante el siglo III se menciona a un obispo, Teodoro, adversario de Pablo de Samosata . Cabe mencionar a San Auxencio , que vivió en el siglo IV y cuya festividad se celebra el 18 de diciembre, y a Teodoro, maestro de Nestorio. La diócesis griega que dependía del Patriarca de Antioquía aún existía a principios del siglo XIV (Le Quien, «Oriens christianus», II, 1002). Mopsuestia, inicialmente vasalla de Anazarbo , era un arzobispado autocéfalo en 879 (Mansi, «Concil. Collectio», XVII, XVIII, 472, 476-480, etc.), y quizás ya lo era en 713 (Le Quien, II, 1000). La ciudad fue tomada por los árabes al comienzo del islamismo; en 686 encontramos todas las fortalezas circundantes ocupadas por ellos y en 700 fortificaron la propia ciudad (Teófanes, «Chronogr.», AM 6178, 6193). Sin embargo, debido a su posición en la frontera, la ciudad cayó naturalmente de vez en cuando en manos de los bizantinos; alrededor de 772 sus habitantes mataron a un gran número de árabes (op. cit., AM 6264). Tras ser asediada en vano por las tropas bizantinas de Juan Tzimisces en 964, Mopsuestia fue tomada al año siguiente después de un largo y difícil asedio por Nicéforo Focas. La ciudad contaba entonces con 200 000 habitantes, algunos de los cuales fueron asesinados, otros trasladados a otros lugares y reemplazados por una población cristiana . Su río, el Píramo, formaba un gran puerto que se extendía doce millas mar adentro.
En 1097, los cruzados tomaron posesión de la ciudad y libraron una guerra fratricida bajo sus murallas; permaneció en manos de Tancredo , quien la anexó al Principado de Antioquía . Sufrió grandes estragos a manos de cruzados, armenios y griegos, quienes la perdieron y la reconquistaron alternativamente, especialmente en 1106, 1152 y 1171. Finalmente, los griegos la abandonaron a los armenios. Incendiada en 1266, Mamissa, como se la conocía en la Edad Media , se convirtió dos años después en la capital del Reino de la Pequeña Armenia , coincidiendo con la celebración de un concilio en la ciudad. Aunque para entonces se encontraba en decadencia, aún conservaba al menos cuatro iglesias armenias. En 1322, los armenios sufrieron una gran derrota bajo sus murallas; en 1432, el francés Bertrandon la encontró ocupada por los musulmanes y en gran parte destruida. Desde entonces ha ido decayendo progresivamente y hoy, con el nombre de Missis, es un pequeño pueblo de unos 800 habitantes, en parte armenios y en parte musulmanes; está situado en el sanjacado y el vilayato de Adana . La lista de sus obispos latinos se puede encontrar en Le Quien, III, 1197-200; en Ducange, “Les familles d'outre-mer”, 770; en Eubel, “Hierarchia catholica medii aevi”, I, 338; y la de los obispos armenios en Alishan, “Sissouan”, 290.
S. VAILHE