Heilsbronn, MONJE DE.—Este nombre indica el autor desconocido de algunos pequeños tratados místicos, escritos a principios del siglo XIV en la época cisterciense. Abadía of Heilsbronn (entre Ansbach y Nuremberg; no confundir con Heilbronn en el Neckar). El Monje cita a San Buenaventura y Albert el Grande (m. 1280) y se basa en gran medida en las obras de Conrado de Brundelsheim (Soccus), Abad of Heilsbronn en 1303 (m. 1321), cuya predicación fue tan eficaz en la difusión de las doctrinas espirituales de San Bernardo. La fecha de composición de los tratados está determinada por estos préstamos y citas; están escritos en alemán medio con algunos rastros del dialecto bávaro. El primero, en verso, es “El Libro de los Siete Grados” (Das Buch der siben Grade), que consta de 2218 líneas y sólo se conserva en un manuscrito: el de Heidelberg, transcrito en 1390 por un sacerdote, Ulric Currifex. de Eschenbach. En él el autor, tomando como punto de partida la visión de Ezequiel (xl, 22), describe los siete grados que hacen ascender al alma pura a los reinos del cielo: oración, penitencia, caridad, el pensamiento habitual de Dios, con la devoción, que purifica y que embelesa, la unión y conformidad con Dios, contemplación de Dios. ¿Ha utilizado el autor un tratado de la misma naturaleza atribuido a David de Augsburgo? Esta cuestión todavía está en discusión; En cualquier caso, sin embargo, su originalidad es innegable.
La otra obra está en prosa con un prólogo y un epílogo en verso, y es en este prólogo donde el autor se autodenomina el “Monje de Heilsbronn” (einem Muniche von Hailsprunne) y pide las oraciones del lector. El título del tratado es “Liber de corpore et sanguine domini” (o “Das Puch on den VI namen des Fronleichnams”, o también “Goldene Zunge”). En él el autor se propone ofrecernos una colección de las flores recogidas por los Padres en las amplias praderas de Escritura con el propósito de enseñarnos cómo recibir y cómo conducirnos hacia la Sagrada Carne del Salvador. Luego pasa revista a seis nombres diferentes dados a los Bendito Sacramento: Eucaristía, Regalo, Comida, Comunión, Sacrificio, Sacramento; da las razones de estos nombres y sugiere consideraciones sobre el amor divino, la unión con Dios, etc. (cf. supra), especialmente cuando se habla del segundo y sexto nombre. Cita con mucha frecuencia a San Bernardo, “su padre”, mientras que con mucha menos frecuencia cita a Agustín y Gregorio. Encontramos la misma obra también en traducciones latinas. Una tercera obra “Sobre Amor”(Das Puch von der Minne), si alguna vez existió, no ha sido recuperado. Otros dos tratados que se encuentran en el manuscrito de Heidelberg han sido atribuidos al mismo autor; ellos son “La Hija de Sion”(Tochter Syon), un breve poema de 596 versos, en dialecto alamannés, rico en materia y lleno de emoción; Se trata de la unión mística del alma con Dios, tema frecuentemente tratado en la poesía de los siglos XIII y XIV. La segunda obra (von Sante Alexis) nos ofrece en 456 líneas la conocida leyenda de San Alexis. Sin embargo, las peculiaridades del lenguaje, la rima y el verso, unidas a una forma original de concebir las cosas (por ejemplo, la idea de alma y espíritu), nos impiden considerar al "Monje de Heilsbronn" como el autor de estos dos poemas. En sus escritos, el monje de Heilsbronn muestra una humildad muy grande, una sencillez atractiva que nos atrae hacia él y un buen sentido realmente práctico; su poesía está llena de imágenes y rica en comparaciones que hacen que el latín del Biblia muy felizmente. Sus concepciones místicas, que de ninguna manera traicionan la influencia de Eckhart, muestran una estrecha relación con San Bernardo y Hugo de San Pedro. Víctor.
J. DE GELLINCK