Mongolia .—Nombre utilizado para designar una inmensa meseta desigual, parte del Imperio chino, que se extiende, en términos generales, desde el Tarbagatai hasta las grandes cadenas de K'ingan.
GEOGRAFÍA.—Mongolia limita al norte con las provincias siberianas de Tomsk, Irkutsk, Yeniseisk y Transbaikalia, según las definen los tratados ruso-chinos de 1689 y 1727; al este, por Manchuria, la frontera que cruza el río Nonni; al sur, la frontera, tras seguir el Shara Muran, que la separa de las provincias chinas de Chi-li, Shansi, Shen-si y, cruzando el meandro del Hwang-ho (País de Ordos), Kan-su, incluye Ala-shan, siguiendo parte de. la gran Muralla; al suroeste y oeste limita con el Nuevo Dominio (Precio sin IVA Kiang) y la provincia siberiana de Semipalatinsk hasta el monte Kaldar (Altai). La población de Mongolia se estima en 2,600,000 (Statesman's Year Book, 1910), 2,580,000, o casi 2 por milla cuadrada, y 5,000. Su superficie de 000 millas cuadradas puede dividirse en tres regiones: la región central, conocida como Sha-mo mongol, en contraposición al Gran Sha-mo, o desierto de Gobi; la región noroeste, una meseta conectada con el Gran Altai, que incluye Kobdo y Urga, y limitada al SE por el Ektagh Altai (o Altai mongol o meridional); la región suroeste del gran K' ingan, una larga cadena de montañas que se extiende desde Shara Muren hasta el río Argun y separa la meseta de Gobi de las llanuras de Manchuria.
El clima es extremadamente seco y la temperatura varía abruptamente según la estación del año e incluso la hora del día. Puede hacerse una idea de la severidad del invierno mongol a partir de la siguiente descripción de las condiciones del mes de octubre: “El frío en esa época era casi ártico. Todas nuestras provisiones estaban completamente congeladas; las patatas eran como trozos de hierro; la carne había que partirla en lugar de cortarla; y algunos huevos que habíamos traído estaban tan congelados que, a pesar de una descongelación preliminar, las yemas todavía eran trozos sólidos de hielo cuando las claras estaban perfectamente fritas. El té que quedaba en el fondo de una taza en la tienda se congeló en muy pocos minutos. La tinta se congelaba en la pluma mientras escribía, y había que soplarla después de escribir cada dos o tres palabras, mientras que cada página tenía que descongelarse sobre la lámpara antes de poder borrarla. Por la mañana nos despertamos con el bigote bordeado de trozos de hielo y una capa de hielo a lo largo del borde de la ropa de cama, donde había caído el aliento” (Kidston, “China", No. 3, 1904, 21).
El río Kerulon, o Kherelon, aunque “un río insignificante, es el más largo de las vastas y áridas tierras altas del este de Mongolia, y la permanencia de los pastos a lo largo de sus orillas siempre ha atraído a una gran proporción de la población nómada; muchos de los príncipes Tsetsen mantienen su cuartel general en el Kerulon o cerca de él” (Campbell, 24). Este río nace en la vertiente sur de las montañas Kentai, cerca del monte Burkhan Kalduna y desemboca en el Dalai Nor, cinco o seis millas al suroeste del Altan Ern-61 (Silla Dorada), un par de colinas marrones, famosas en la leyenda mongola, entre por el que fluye el río. El Dalai, o Kulun Nor, es un lago en la región de Manchuria, a 16 millas de noreste a suroeste y a unas 10 millas de este a oeste, cerca de la frontera Transbaikalia de Rusia; fue visitado en 1689 por el padre Gerbillon. Este lago recibe al norte las aguas del Dalai Gol, que unidas al río Khailar forman el río Argun, y este a su vez se une al Shilka. Al unirse Argun y Shilka toman el nombre de Amur, o He-lung-kiang, el gran río que desemboca en el mar de Okhotsk. El Ursun Gol lleva el desbordamiento del Comprador, o Bur, Nor al Kulun Nor; el Khalka Gol, que nace en el lago Galba, en la vertiente occidental de la gran cordillera K'ingan, desemboca en el Buyr Nor; cerca de él, en su orilla sur, se encuentra el Ikhe Boshan Sume (Monasterio del Gran Buda). El río Selenga, que desemboca en el lago Baikal, nace en las montañas Ulan Taiga y Khan Taiga; sus principales afluentes están a la izquierda, el Eke Gol que fluye desde el Kosso Gol en medio del cual se encuentra la isla sagrada budista de Dalai Kui; a la derecha el Orkhon, que nace de la cadena Khangai, recibiendo a la izquierda las aguas del Tamir y a la derecha las del Tola.
LA GENTE.-Organización/Empresa.—Con respecto a la palabra mongol, el Sr. EH Parker (Asiatic Quart. Rev., julio de 1910) escribe: “Generalmente se cree que Jenghiz Khan dio el nombre Mung-Ku (el nombre chino actual para "mongol") a su pueblo, y se dice que la palabra significa "plata", tal como se dice que la dinastía Liao (Kitan) significa "hierro", y la dinastía Kin (Niuchen) significa "oro"... De la misma manera, yo Sospecho que las diversas formas, Mungu o Mungut, que tienen una descendencia ininterrumpida desde el 600 d.C. hasta el 1200 d.C. (antes de que Jenghiz subiera al poder), deben referirse a alguna corriente antigua o peculiaridad tipográfica en la región de Onon, cerca de donde surgió Jenghiz. En la Historia de la dinastía Ming (Ming Shi), los mongoles reciben el nombre de Ta-ta (tártaros) y también Meng-gu. Las tribus mongoles se dividen en Nui Mung-ku (mongoles interiores) y Wai Mung-ku (mongoles exteriores). El Nui Mung-ku, que incluye cuarenta y nueve estandartes (ho shun), surgió de la organización formada por los descendientes de Jenghiz Khan, que ha continuado hasta la actualidad. Bajo la dinastía Yuan estaban organizados en seis divisiones (Djirgughan Tuman, o “Seis Diez Mil”), formando dos alas, la derecha ocupaba la parte occidental del territorio mongol y la izquierda la parte oriental. Los mongoles interiores ahora se dividen en seis meny (chinos) o chogolgdn (mongoles), incluidos veinticuatro pu (chinos) o aimak (mongoles), de la siguiente manera: I. Cherim Meng, o Liga, que comprende los siguientes pu o tribus: (I) Khorch'in, 6 estandartes; (2) Djalaid, 1 pancarta; (3) Turbet, 1 estandarte; (4) Ghorlos, 2 estandartes. II. chosot'u Liga: (5) Kharach'in, 3 estandartes; (6) T'umed, 2 pancartas. III. Chao Uda Liga: (7) Ao-Khan, 1 estandarte; (8) Naimán, 1 estandarte; (9) Barin, 2 estandartes; (10) Djarud, 2 pancartas; (11) Aru Khorch'n, 2 estandartes; (12) Ongniod, 1 estandarte; (13) Keshikhteng, 1 estandarte; (14) Khalka de la Izquierda, 1 estandarte. IV. Silinghol Liga: (15) Uchumuch'in, 2 estandartes; (16) Khaochid, 2 estandartes; (17) Sunid, 2 pancartas; (18) Abaga, 2 estandartes; (19) Abaganur, 2 estandartes. V. Ulan Ch'ap Liga: (20) Sze Tze Pu Lo, o Durban Keuked, 1 estandarte; (21) Mou Mingan, 1 pancarta; (22) Urad, 3 estandartes; (23) Khalka de la Derecha, 1 pancarta; VI. Ikh Chao Liga: (24) Ordos, 7 estandartes. WF Mayers, que da estos detalles (Gobierno chino), añade que con las tribus de los Ordos se han amalgamado ciertos fragmentos de la tribu T'umed, que ocupan la región adyacente a Kwei Hwa Ch'eng, al noreste de la Gran Curva del Río Amarillo.
Mongolia Interior es, en términos generales, “lo que está al sur del Gran Desierto”; se extiende sobre la meseta más allá de las montañas K'ingan hasta los valles superiores de los ríos de Manchuria, el Liao y el Sungari; incluye parte de Outer Chi-li. Con la excepción de los Ch'ahar y los T'umed, puestos bajo el gobierno de generales manchúes, cada estandarte mongol está gobernado por un jefe o noble hereditario (Dzassak o Jassak). Estos nobles se clasifican en seis rangos, desde ts'in wang, “príncipe de primer orden”, hasta taichi o daidji, “noble”. Están controlados por Li Fan Yuan. Campbell escribe (op. cit. supra): “La ascendencia y los honores de cada noble están registrados en el Li Fan Yuan, en Pekín, y los portadores de títulos hereditarios indican a sus sucesores, quienes deben ser confirmados en la sucesión por decretos del Emperador chino. Al obtener un título, un Jassak es convocado a Pekín para una audiencia. Toda la nobleza de las tribus del interior de Mongolia visita la corte china en Año Nuevo por turnos, un ciclo de tres años que completa el turno; y aquellos que no acudan a la corte deben presentarse en la residencia local de Jassak el Año Nuevo con el traje completo de la corte y realizando las debidas reverencias en dirección a Pekín. En estas ocasiones, un jassak presenta una oveja y una botella de aguardiente de leche al emperador, y un taichi regala una "oveja escaldada". Los que visitan Pekín reciben banquetes y regalos de seda, y asisten en la suite del emperador chino cuando éste sale a ofrecer los sacrificios oportunos”.
Los Wai Mung-ku, o mongoles exteriores, comprenden los Khalkhas y los Kalmuks, o mongoles occidentales. El país se extiende “a lo largo de la frontera siberiana desde cerca del lago Kulun hasta Altai, e incluye los cuatro Aimak, o Khantaes, de los Khalkas, y los territorios mongoles occidentales bajo la jurisdicción del gobierno militar chino en Uliasut'ai, Kobdo, Tarbagatai. y Uriankhai. En el término Mongolia Exterior también se pueden incluir los mongoles de Kokonor y Tsaidam, que están bajo el control de un agente imperial estacionado en Sining Fu” (Campbell, op. cit.). Los Khalkhas constituyen cuatro grandes pu: (I) el T'ushet'u Khanate, 20 estandartes; (2) Tsetsen Khanate, 23 pancartas; (3) Dzassakt'u Khanate, 18 estandartes; (4) Tribu Sain-noin, 22 estandartes. Urga (Ta-kuren) es el centro administrativo de los kanatos de Khalkha Oriental, dentro del territorio de T'ushet-'u Khan. Su nombre representa la pronunciación rusa de la palabra mongol orgo (residencia). Según CW Campbell, el nombre nativo completo es Bodgo Lamain Khure (El Dios-Campamento del lama); los nombres más cortos son Da Khure o Ikhe Khure (Gran Campamento), Bogdo Khure y simplemente Khure; los chinos llaman al lugar K'u-lun, o K'ulien, o Ta K'u-lien. Urga incluye tres ciudades situadas al norte del río Tola: Urga propiamente dicha, los barrios mongoles; el consulado y asentamiento ruso, a milla y media al este; y más al este Mai-mai chen, la Urga china, la ciudad comercial. Tiene una población de 25,000 habitantes, la mitad de los cuales son lamas. Hay un comisionado chino, llamado K'u-lun pan shi ta ch'en (titular en 1910, Yen Chi), y un comisionado asistente, llamado pang pan ta ch'en (titular en 1910, Peng-ch'u- k'o-ch'e-lin). Urga es también la residencia del cheptsundampa hut'ukht'u, o patriarca de las tribus Khalkha, de rango, en el idioma lamaísta. Iglesia, junto al Dalai y los lamas Panshen erdeni; este título fue conferido a mediados del siglo XVII por el Dalai Lama a un hijo del T'ushet'u khan, conocido en la historia mongol como Undur Gegen. Cuando las tropas británicas entraron en Lhasa, el Dalai Lama huyó a Urga, donde llegó el 27 de noviembre de 1904. Uliasut'ai, en el territorio de los Sain Noin Khalkas, es la sede de un tsiang kiun, o gobernador militar (en 1910 K'un siu), y de dos ts'an tsan to ch'en, o asistentes del gobernador militar (en 1910 Ch'eteng-so-no-mu y K'uei Huan. Kobdo, en el Bayantu, tiene, sujeto a Uliasut'ai, asistente del gobernador militar (en 1910, P'u Jun) y comisionado, o pan shi ta ch'en (en 1910 Si Heng hay un pan shi ta ch'en). (en 1910, Ch'ing Shu).
Los kalmuks, o mongoles occidentales, que les siguen en importancia a los khalkhas, incluyen seis tribus: (I) oelot (eleuths), kalmuks; (2) Turbita; (3) Turgut; (4) Joshoit; (5) khoit; (6) Choros. A estos hay que añadir los Ts'ing Hai Mung-ku, mongoles de Kokonor, incluidos 29 estandartes, todos ellos kalmuk, siendo 21 estandartes khoshoit; los Alashan Mung-ku, mongoles de Alashan, de ascendencia kalmuk, con Ning hia como su centro principal; los Yeo Muh, tribus nómadas, incluidos los Ch'ahar, cerca de la Gran Muralla, la tribu Bargu, controlada por Je-hol y Kalgan, los Urianghai, Min-gad y Djakch'in bajo el gobernador de Uliasut'ai. Los Buriat están sujetos a Rusia, y los mongoles Dam viven en Tsaidam entre Kokonor y Tíbet.
Como resultado del reciente acuerdo ruso-japonés, el Gran Consejo Imperial chino estudió los medios para preservar la integridad del territorio mongol; Se resolvió que se enviarían dos divisiones de tropas modernas a este país, que se establecería la educación según los métodos chinos y que se construiría un ferrocarril que atravesara Mongolia hasta su término en Pekín.
Religión.—La religión de los mongoles es Budismo bajo la forma lamaísta, introducida desde Tíbet al final de la dinastía Ming. Los lamas, como los cheptsundampa hut'ukht'u de Urga, tienen la cabeza bien afeitada. Existen grandes monasterios en Je-hol y Dolon-nor (Lama-miao), y en Wu T'ai shan, en la provincia de Shan-si. La organización lamaísta en Pekín y sus alrededores se llama Chu King Lama; el metropolitano, Chang-chia Hut'ukht'u, vive en Dolon-nor —o más bien en Yung Ho Kung— y controla a los mongoles de Ch'ahar. Sin duda, el lamaísmo ha alterado el carácter de los guerreros seguidores de Jenghiz, que ahora son una población pacífica de pastores. “Los Lamas”, escribe Kidston (op. cit., p. 19), “ejercen una enorme influencia; cada tienda tiene su altar, cada colina alta de la llanura tiene su túmulo sagrado, la repetición de oraciones y el rezo del rosario es universal e incesante, y casi cada colección de "yurtas" tiene sus banderas de oración, ondeando peticiones convenientemente fáciles con cada brisa que sopla. Confianza en la transmigración del alma y en la total falta de importancia del mero cuerpo es tan fuerte que los cuerpos de los profanos no son enterrados en absoluto, sino simplemente arrojados a la llanura, donde los perros se los llevan rápidamente. La eliminación de la vida se considera con horror, aunque la pura necesidad hace una excepción y proporciona excusas sutiles para el sacrificio de ovejas. Durante todo el viaje sólo vimos un arma de fuego, y evidentemente estaba destinada a mostrar más que a ser utilizada. Lo llevaba uno de los escoltas que nos proporcionó el príncipe Ha-la-han y, según las investigaciones, creo que representaba todo el armamento del Principado.
Costumbres, idioma, etc.—El mongol típico es bajo y rechoncho; la cabeza está afeitada, a excepción de un mechón de pelo, recuerdo de la conquista manchú. Familia las corbatas están muy flojas; El matrimonio es un contrato civil cuya fuerza vinculante es la mera voluntad de las partes. La ganadería es la ocupación de prácticamente todos los mongoles. Son pastores notables y sus ponis, que son excelentes, están marcados. Tienen manadas de camellos y se pueden ver yaks en las zonas montañosas del norte de Mongolia. Sr. George J. Kidston (China, No. 3, 1904) observa: “Tanto en rasgos como en carácter, son menos extraños para los europeos que para los chinos. A menudo tienen la tez casi rubicunda; se ríen con más ganas, no tienen ninguna de las infinitas formalidades y (para nosotros) formas de pensamiento torcidas que distinguen a los chinos, e incluso tienen ciertas costumbres que a uno nos parecen claramente occidentales. Las mujeres, por ejemplo, cuando se encuentran se abrazan y se besan en ambas mejillas, mientras los hombres se dan la mano. Quizás lo primero que llama la atención de los mongoles a un extraño, después de su excesiva suciedad, es su amor por hablar... Hospitalidad es una virtud universal, y uno puede entrar en cualquier "yurta" de la llanura y estar seguro de ser bienvenido... Son excitables, pero el coraje no es su punto fuerte y las disputas se extinguen en una larga guerra de palabras”. También son perezosos y voraces. Viven de carne de cordero, leche y té de ladrillo; no tienen harina, ni verduras, ni huevos. “Tienen una preparación excelente que los chinos llaman “piel de leche”; se elabora hirviendo leche hasta que la crema se asienta formando una piel gruesa en la parte superior y se parece mucho a la crema Devonshire. La única bebida fuerte autóctona se elabora con leche de yegua fermentada. Nos dijeron que es intoxicante si se consume en grandes cantidades. Los mongoles, sin embargo, tienen una decidida debilidad por el vino y las bebidas espirituosas chinas, y los chinos siempre hablan de ellos como una raza de borrachos” (op. cit., 19). La tienda mongol (gher o yurta) está hecha de un enrejado de duelas de madera cuidadosamente unidas con cordones de piel, y todo está cubierto de fieltro, el mejor de los cuales proviene del idioma ruso. Turkestán.
La lengua mongol pertenece a la familia Ural-Altaica; el dialecto kalmuk, aunque contiene varias palabras turcas, es el más puro. El uigur es la base de los caracteres mongoles y manchúes modernos; es de origen siríaco, introducido en Oriente Turkestán por los primeros misioneros nestorianos. Hay un poema en dialecto uigur, el “Kudatku bibk”, que data del año 1069 d.C., que fue publicado en 1870 por Arminius Vambery y en 1891 por W. Radloff.
HISTORIA.—Cuando Jenghiz Khan murió el 18 de agosto de 1227, sus dominios se dividieron entre sus cuatro hijos. Juji, el hijo mayor, murió antes que su padre y fue reemplazado por su propio hijo Batu, que tenía en su parte las llanuras de Kipchak, el curso inferior del Syr-Daria, los mares de Aral y Caspio, los valles del Don. y el Volga, y hacia el norte, más allá del río Ural; Chagatai tuvo el Reino de Mavara-un-Nahr, o Transoxiana, y también lo que hoy es chino Turkestán, Ferghana, Badakhshan, etc., y su capital era Almalik; Okkodai, el tercer hijo, poseía el país mongol con la capital, Karakorum; Por último, Tu-li tenía el territorio entre las montañas Karakorum y las fuentes del río Onon. Karakorum (kara, negro; kuren, un campamento), fue llamado por los chinos Ho-lin y fue elegido como capital por Jenghiz Khan en 1206. Su nombre completo, Ha-la Ho-lin, fue tomado de un río hasta el Oeste. En la primavera de 1235, Okkodai hizo construir un muro alrededor de Ho-lin. Después de la muerte de Kiiblai, Ho-lin fue cambiado a Ho-Ning, y en 1320 el nombre de la provincia fue cambiado a Lingpe (“Norte montañoso”, es decir, la cadena Ying-shan, que separa China Propiamente de Mongolia). Investigaciones recientes han confirmado plenamente la creencia de que el monasterio Erdeni Tso, o Erdeni Chao, fundado en 1586, ocupa el sitio de Karakorum, cerca de la orilla del Orkhon, entre este río y el Kokchin (antiguo) Orkhon. En 1256, Mangku Khan decidió trasladar la sede del gobierno a Kaiping fu, o Shang-tu, cerca del actual Dolon nor, al norte de Pekín. En 1260, Kublai transfirió su capital a Ta-tu (Pekín), y la llamó Khan-baligh. El segundo Khan Supremo fue Okkodai (1229-41), reemplazado por su hijo Kuyuk (tercer Gran Khan) (1246-48), siendo regente Turakina (1241-46); Ogulgaimish fue regente (1248-51). El título fue entonces transferido a la rama Tu-li de la familia Jenghiz, y el cuarto gran Khan fue Mangku, que murió en el asedio de Ho-thou en Sze-ch'uan (1251-57).
Kiiblai, hermano de Mangku, que le sucedió en 1260, fue el quinto gran Khan y el primer emperador real de China de la dinastía Yuan (1280). Sus antepasados tienen los siguientes títulos dinásticos o miao hao: T'ai Tsu (Jenghiz), T'ai Tsung (Okkodai), Ting Tsung (Kuyuk), Hien Tsung (Mangku). El propio Kublai tiene el miao hao de She Tsu y los dos títulos de reinado (nien hao) de Chung T'ung (1260) y Che Yuan (1264). La lista de sus sucesores según su miao hao, con nien hao entre paréntesis, es la siguiente: Ch'eng Tsung, 1295 (Yuan Cheng, 1295; Ta Teh, 1297); Wu Tsung, 1308 (Che Ta, 1308); Jell Tsung, 1312 (Hwang K'ing, 1312; Yen Yew, 1314); Ying Tsung, 1321 (Che Che, 1321); Tai Ting Ti, 1324; (Tai Ting, 1324; Che Ho, 1328); Ming Tsung, 1329 (T'ien Li, 1329); Wen Ti, 1330 (T'ien Li, 1330, Che Shun, 1330); Shun Ti, 1333 (Yuan Tung, 1333; Che Yuan, 1335 Che Cheng, 1341). La mala conducta y la debilidad de los emperadores llevaron a un sacerdote chino, Chu Yuan-chang, a levantar el estandarte de la rebelión y expulsar a los mongoles, en 1368. Este sacerdote ascendió al trono bajo el título de Hung Wu, y estableció su dinastía, la Ming. , en Nan-rey. De la corte de Kublai Khan, el viajero veneciano Marco Polo nos ha dejado un relato glorioso. China Luego se dividió en doce sheng o provincias: Cheng Tung, Liao Yang, Chung Shu, Shen-si, Ling Pe (Karakorum), Kan Su, Sze-ch'wan, Ho-nan Kiang-Pe, Kiang-che, Kiang. -si, Hu-Kwang y Yun-Nan.
El hermano menor de Kublai, Hulaku, capturado Bagdad, el 5 de febrero de 1258; y el califa Mostasim Billah, el último de los soberanos abasíes, se rindió al jefe mongol el 10 de febrero. Hulaku fue así el fundador de la dinastía de los Ilkhans de Irán, que incluía a los siguientes príncipes: Hulaku, hasta 1265; Abaká (1265-81); Nikudar Ahmed (1281-84); Arglnin (1284-91); Gaikhatu (1291-95); Baidu (1295); Ghazan Mahmud (1295-1304); Ghiyas eddin Oljaitu Khudabendeh Mohammed (1304-16); Abusaid Bahadur (1316-35); Moizz ed-dunia we'd-din Arpa (1335-36); Musa (1336); Mahoma (1336-38); Togha Timur (1338-39); Izz ed-din Djehan-Timur (1339); Satibeg (1339); Solimán (1339-44); Adil Anushirwan (1344-53). Después de la muerte de Abusaid, todos estos príncipes no eran más que soberanos nominales, gobernados por cinco pequeñas dinastías: (I) Ilkhanian-Jelairid, en Bagdad (1336-1432); (2) Beni Kurt, en Khorasan y Herat (1248-1383); (3) Modhafferian, en Irak, Fars y Kerman (1335-92); (4) Serbedarian, en Khorasan (1335-81); (5) Jubanian, en Azerbaiyán (1337-55). Todos fueron destruidos por Timur o sus sucesores. Entre los primeros Ilkhans, Arghun y Oljaitu tuvieron relaciones con los reyes de Francia: en los Archivos franceses se conservan dos cartas, una de Arghtin Khan (1289), traída por Buscarel, y la otra de su hijo Oljaitu (mayo de 1305) a Felipe el Hermoso. Estas cartas están escritas en idioma mongol y, según Abel Remusat y otras autoridades, en carácter uihir, padre de la actual escritura mongol; En el “Recueil des documents de l'epoque mongole” del príncipe Roland Bonaparte se encuentran facsímiles de ellos. Bajo esta dinastía, en 1318, Papa Juan XXII había creado un arzobispado en Sulthanyeh, del cual Franco de PerugiaWilliam Adam (1 de junio de 1323), Juan de Cora (1329) y otros fueron los titulares, hasta Tomás de Abaraner (19 de diciembre de 1425).
Chagatai murió en 1241 y fue reemplazado por su nieto Kara Hulaku. Hacia 1321, bajo Kabak, el reino de Chagatai se dividió en dos partes; Mavara-un-Nahr, o Transoxiana, y Moghulistan, o Jatah. Unos quince kans gobernaron Transoxiana, mientras prevalecían la confusión y la discordia, hasta que el gran Timur conquistó la tierra y restableció el orden en 1370 (771 d. H.). El primer gobernante de Mogulistán (1321) fue Isan Bugha Khan; Después de la muerte del sultán Ahmed Khan (1504) prevaleció un estado de anarquía en el país hasta que el sultán Mansur, el hijo mayor de Ahmed, estableció su autoridad en Aksu, Turf an, etc., y creó el kanato de Uiguristán, mientras que los kirguís en las estepas, después de haber elegido khans, formó la Confederación de Kazak-Uzbegs, y el Sultán Said Khan, tercer hijo de Ahmed, estableció un kanato en Kashgar y las provincias occidentales (ver Turkestán).
De Juji, el hijo mayor de Jenghiz Khan, descendieron las siguientes dinastías de khans: (I) Kipchak, 1224-1502; (2) Astracán, 1466-1554; (3) genial Bulgaria, 1224-1438; (4) Kazán, 1438-1552; (5) Kasimof, 1450-1681; (6) Crimea, 1420-1783; (7) Nogais, 1224-1301; (8) Kazak-uzbegs, 1427-1830; (9) Turan y Tiumen, 1225-1659; (10) Tiumen y Sibir, 1301-1588; (11) Jarezén, 1515-1805; (12) Mivara-un-Nahr, 1500-1796.
MISIONES CATÓLICAS.—En 1838, el Vicariato Apostólico de Liao-tung fue separado del Diócesis de Pekín. Incluía ambos Manchuria y Mongolia. Emmanuel-Jean-François-Verrolles, de la París Missions Etrangeres, fue el primer vicario apostólico. Cinco años después (28 de agosto de 1840) el nuevo vicariato se dividió en tres vicariatos apostólicos: (I) Liao-tung y Manchuria; (2) Mongolia; (3) Kansu. Mongolia había sido una dependencia del Diócesis de Pekín de 1690 a 1838, y después de 1783 había sido administrado por los lazaristas; el París Missions Etrangeres lo conservó sólo dos años, y cuando se hizo un vicariato apostólico separado (28 de agosto de 1840) a su cabeza se colocó Joseph Marcial Mouly, titular Obispa of Fussola, quien, en su traslado a Pekín (1857), fue sustituido por Florent Daguin, titular Obispa of Tróade, fallecido el 9 de mayo de 1859. Francois Tagliabue fue nombrado entonces provicario y superior de la misión. El 7 de septiembre de 1864, los lazaristas entregaron Mongolia a los misioneros belgas, y Theophilus Verbiest (n. en Amberes en 1823) fue el primer superior y Provicario Apostólico; Murió el 23 de febrero de 1868 y fue sucedido como provicario por Edward Smorembourg. Jacques Bax (n. 1824) fue nombrado vicario apostólico el 22 de octubre de 1874, fue consagrado titular Obispa de Adran el 6 de enero de 1875 y murió el 4 de enero de 1895 en Si-wan-tze. El 21 de diciembre de 1883, León XIII dividió Mongolia en tres vicariatos: Apostólico, Oriental, Central y Occidental y Meridional, todos en manos de los Misioneros Belgas (Congr. Imm. Cordis BMV de Scheutveld). La primera Vicario Apostólico de Mongolia Oriental fue Conrad Abels, n. en West, Lim-burg, Países Bajos, 31 de enero de 1856, consagrado titular Obispa of Laganía, 31 de octubre de 1897; residencia en Sung shu tsuei tze (Notre Dame des Pins). Le sucedió Theodore Hermann Rutjes, titular Obispa de Eleuterópolis, que murió el 4 de agosto de 1896. Hay en Mongolia Oriental 39 sacerdotes europeos y 12 nativos; 19,864 cristianos; 18 iglesias. (2) Mongolia Central, después de la partición, en 1883, permaneció bajo Mons. Bax, a quien sucedió como vicario apostólico Jerome Van Aertselaer (n. 1 de noviembre de 1845), consagrado titular Obispa of Zaraí, 24 de julio de 1898, con residencia en Siwan Tze. Hay 46 sacerdotes europeos y 23 nativos; 25,775 cristianos; 37 iglesias. (3) Mongoli Occidental-Sur*—Al vicariato creado en 1883 se agregaron por decreto del 12 de octubre de 1886, la Prefectura de Ning hia del vicariato de Kan-su y la Subprefectura de Ku-luan. La residencia está en Eul she sze king ti. Vicario Apostólico Alphonsus Bermyn (n. 2 de agosto de 1853) fue consagrado el 15 de abril de 1901, titular Obispa of estratonicea. Reemplazó a Alphonse de Vos, titular Obispa of Abdera, d. el 21 de julio de 1888, y Ferdinand Hamer, trasladado desde Kan-su el 30 de agosto de 1888 y martirizado en agosto de 1900. Hay 45 sacerdotes europeos y 1 nativo; 13,896 cristianos; 30 iglesias. Este vicariato es el país de Ordos.
HENRI CORDIER