Mahoma y el mahometanismo

Mahoma y el mahometanismo

I. EL FUNDADOR

Mahoma, «el Alabado», profeta del Islam y fundador del Islam, nació en La Meca (¿20 de agosto?) del año 570 d. C. Arabia estaba entonces asolada por facciones en guerra. La tribu de Fihr, o Quraish, a la que pertenecía Mahoma, se había establecido al sur de Hiyaz, cerca de La Meca , que ya entonces era el principal centro religioso y comercial de Arabia . El poder de la tribu crecía continuamente; se habían convertido en los dueños y guardianes reconocidos de la sagrada Kaaba, dentro de la ciudad de La Meca , visitada anualmente en peregrinación por los árabes paganos con sus ofrendas y tributos, y habían alcanzado tal preeminencia que a Mahoma le resultó relativamente fácil iniciar su reforma religiosa y su campaña política, que culminó con la conquista de toda Arabia y la fusión de las numerosas tribus árabes en una sola nación, con una sola religión, un solo código y un solo santuario. (Véase Arabia . Cristianismo en Arabia .) El padre de Mahoma era Abdallah, de la familia Hashim, quien falleció poco después del nacimiento de su hijo. A los seis años, el niño perdió a su madre y quedó al cuidado de su tío Abu Talib. Pasó su juventud como pastor y cuidador de caravanas, y a los veinticinco años se casó con una rica viuda, Khadeejah, quince años mayor que él. Ella le dio seis hijos, todos los cuales murieron muy jóvenes, excepto Fátima, su amada hija.

En sus viajes comerciales a Siria y Palestina, conoció a judíos y cristianos, y adquirió un conocimiento imperfecto de su religión y tradiciones. Era un hombre de carácter reservado, adicto a la oración y al ayuno, y sufría ataques epilépticos. A los cuarenta años (610 d. C.), afirmó haber recibido un llamado del ángel Gabriel , iniciando así su activa carrera como profeta de Alá y apóstol de Arabia . Sus primeros conversos fueron unos cuarenta en total, incluyendo a su esposa, su hija, su suegro Abu Bakr, su hijo adoptivo Ali Omar y su esclavo Zayd. Con su predicación y su ataque al paganismo, Mahoma provocó una persecución que lo obligó a huir de La Meca a Medina en 622, año de la Hégira (Huida) y comienzo de la era musulmana. En Medina fue reconocido como profeta de Dios , y sus seguidores aumentaron. Se enfrentó a sus enemigos en batalla, conquistó varias tribus árabes, judías y cristianas , entró triunfalmente en La Meca en el año 630, destruyó los ídolos de la Kaaba, se convirtió en señor de Arabia y, finalmente, unificó a todas las tribus bajo un mismo emblema y una misma religión. En el año 632 realizó su último peregrinaje a La Meca al frente de cuarenta mil seguidores, y poco después de su regreso murió de una fiebre violenta a los sesenta y tres años, el undécimo año de la Hégira y el año 633 de la era cristiana.

Las fuentes de la biografía de Mahoma son numerosas, pero en general poco fiables, plagadas de detalles ficticios, leyendas e historias. Ninguna de sus biografías se compiló en vida, y las primeras se escribieron siglo y medio después de su muerte. El Corán es quizás la única fuente fiable sobre los acontecimientos más importantes de su vida. Sus biógrafos más antiguos y principales son Ibn Ishaq (AH 151=AD 768), Wakidi (207=822), Ibn Hisham (213=828), Ibn Sa'd (230=845), Tirmidhi (279=892), Tabari (310=929), las “Vidas de los Compañeros de Mahoma”, los numerosos comentaristas coránicos [especialmente Tabari, citado anteriormente, Zamakhshari (538=1144) y Baidawi (691=1292)], el “Musnad”, o colección de tradiciones de Ahmad ibn Hanbal (241=855), las colecciones de Bujari (256=870), el “Isabah”, o “Diccionario de Personas que Conocieron a Mahoma”, de Ibn Hajar, etc. Todas estas colecciones y biografías se basan en los llamados Hadices, o “Tradiciones”, cuyo valor histórico es más que dudoso. Estas tradiciones, de hecho, representan un desarrollo legendario gradual y más o menos artificial, más que información histórica complementaria. Según ellas, Mahoma era sencillo en sus hábitos, pero muy cuidadoso con su apariencia personal. Amaba los perfumes y odiaba las bebidas alcohólicas. De temperamento muy nervioso, rehuía el dolor físico. Aunque dotado de una gran imaginación, era taciturno. Era afectuoso y magnánimo, piadoso y austero en la práctica de su religión, valiente, celoso e intachable en su conducta personal y familiar. Palgrave, sin embargo, señala acertadamente que “los ideales de la virtud árabe fueron primero concebidos y luego atribuidos a él”. No obstante, con toda la posibilidad de exageración, la vida y los hechos de Mahoma demuestran que fue un hombre de valor indomable, gran estratega, fuerte patriotismo, misericordioso por naturaleza y propenso al perdón. Sin embargo, fue implacable en su trato con los judíos, incluso cuando ya había perdido la esperanza de su sumisión. Aprobaba el asesinato cuando este favorecía su causa; por muy bárbaros o traicioneros que fueran los medios, el fin lo justificaba a sus ojos; y en más de un caso no solo aprobó, sino que también instigó el crimen.

Respecto a su carácter moral y sinceridad, los estudiosos han expresado opiniones contradictorias en los últimos tres siglos. Muchas de estas opiniones están sesgadas, ya sea por un odio extremo hacia el islam y su fundador o por una admiración exagerada, unida a un odio hacia el cristianismo . Lutero lo consideraba «un demonio y primogénito de Satanás». Maracci sostenía que Mahoma y el islam no eran muy diferentes de Lutero y el protestantismo . Spanheim y D'Herbelot lo caracterizan como un «impostor malvado» y un «mentiroso vil», mientras que Prideaux lo tacha de engañador deliberado. Semejante abuso indiscriminado carece de fundamento. Estudiosos modernos, como Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme y Margoliouth, nos ofrecen una valoración más correcta e imparcial de la vida y el carácter de Mahoma, y ​​coinciden sustancialmente en cuanto a sus motivos, su llamado profético, sus cualidades personales y su sinceridad. Las diversas estimaciones de varios críticos recientes han sido hábilmente recopiladas y resumidas por Zwemer en su obra " El Islam : Un desafío a la fe " ( Nueva York , 1907). Según Sir William Muir, Marcus Dods y otros, Mahoma fue sincero al principio, pero luego, cegado por el éxito, practicó el engaño siempre que le permitiera lograr sus fines. Koelle "encuentra la clave del primer período de la vida de Mahoma en Jadiya, su primera esposa", tras cuya muerte se convirtió en presa de sus malas pasiones. Sprenger atribuye las supuestas revelaciones a ataques epilépticos o a "un paroxismo de locura cataléptica". El propio Zwemer critica la vida de Mahoma según los criterios, en primer lugar, del Antiguo y el Nuevo Testamento, que Mahoma reconoció como revelación divina; en segundo lugar, según la moral pagana de sus compatriotas árabes; y, por último, según la nueva ley de la que pretendía ser el "médium y custodio divinamente designado". Según este autor, el profeta fue infiel incluso a las tradiciones éticas de los bandidos idólatras entre quienes vivía, y violó gravemente la permisiva moral sexual de su propio sistema. Después de esto, sobra decir que, en opinión de Zwemer, Mahoma distó mucho de cumplir con los requisitos más elementales de la moral bíblica. Citando a Johnstone, Zwemer concluye señalando que el juicio de estos eruditos modernos, por muy severo que sea, se basa en pruebas que «provienen de los labios y las plumas de sus devotos seguidores. Y los seguidores del profeta difícilmente pueden quejarse si, incluso con tales pruebas, el veredicto de la historia le es adverso».

II. EL SISTEMA

A. Extensión geográfica, divisiones y distribución de los mahometanos

Después de la muerte de Mahoma, el mahometanismo aspiraba a convertirse en una potencia mundial y una religión universal. La debilidad del imperio Bizantino, la desafortunada rivalidad entre las Iglesias griega y latina, los cismas de Nestorio y Eutiques, el poder decadente de la dinastía sasánida de Persia, el laxo código moral de la nueva religión, el poder de la espada y del fanatismo, la esperanza del saqueo y el amor a la conquista, todos estos factores se combinaron con el genio de los califas, los sucesores de Mahoma, para efectuar la conquista, en bastante menos de un siglo, de Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto, Norte África, y el sur de España. Los musulmanes incluso cruzaron los Pirineos, amenazando con dejar sus caballos en el establo de San Pedro, en Roma, pero finalmente fueron derrotados por Carlos Martel en Tours, en 732, apenas cien años después de la muerte de Mahoma. Esta derrota detuvo sus conquistas occidentales y salvó Europa. En los siglos VIII y IX conquistaron Persia, Afganistán y gran parte de India, y en el siglo XII ya se habían convertido en los amos absolutos de todos los países occidentales. Asia, España y Norte África, Sicilia, etc. Finalmente fueron conquistados por los mongoles y turcos, en el siglo XIII, pero los nuevos conquistadores adoptaron la religión de Mahoma y, en el siglo XV, derrocaron al tambaleante imperio Bizantino (1453). Desde esa fortaleza (Constantinopla) incluso amenazaron al Imperio alemán, pero fueron derrotados con éxito a las puertas de Viena, y obligado a cruzar el Danubio en 1683.

El islam ahora comprende varias escuelas teológicas y facciones políticas. Los ortodoxos (suníes) defienden la legitimidad de la sucesión de los tres primeros califas, Abu Bakr, Omar y Uthman, mientras que los cismáticos (chiíes) defienden el derecho divino de Alí frente a la sucesión de estos califas, a quienes llaman "usurpadores", y cuyos nombres, tumbas y monumentos insultan y detestan. Los chiíes cuentan actualmente con unos doce millones de seguidores, o aproximadamente una vigésima parte de todo el mundo musulmán, y están dispersos por Persia e India . Los suníes se subdividen en cuatro escuelas teológicas principales, o sectas, a saber: los hanifitas, que se encuentran principalmente en Turquía, Asia Central y el norte de la India ; los shafiíes en el sur de la India y Egipto ; los malikíes, en Marruecos , Berbería y partes de Arabia ; y los hanbalitas en Arabia Central y Oriental y en algunas partes de África . Los chiítas también se subdividen en varias sectas, pero menos importantes. De las proverbiales setenta y tres sectas del Islam , treinta y dos se asignan a los chiítas. Las principales diferencias entre los dos son: (1) en cuanto a los sucesores legítimos de Mahoma; (2) los chiítas observan las ceremonias del mes de ayuno, Muharram, en conmemoración de Ali, Hasan, Husain y Bibi Fatimah, mientras que los sunitas solo consideran sagrado el décimo día de ese mes, y como el día en que Dios creó a Adán y Eva ; (3) los chiítas permiten matrimonios temporales, contratados por una cierta suma de dinero, mientras que los sunitas sostienen que Mahoma los prohibió; (4) los chiítas incluyen a los adoradores del fuego entre la "Gente del Libro", mientras que los sunitas reconocen solo a judíos, cristianos y musulmanes como tales; (5) varias diferencias menores en las ceremonias de oración y ablución; (6) Los chiítas admiten el principio de la promesa religiosa para escapar de la persecución y la muerte, mientras que los sunitas lo consideran apostasía. También existen sectas menores, entre las que destacan los alíes o fatimíes, los asharianos, azarágites, babakitas, babíes, idrisitas, ismaelitas y asesinos, jabrianos, kaissanitas, karmathianos, jariyitas, seguidores de los mandíes, mu'tazilitas, qadrianos, safrianos, sifaitas, sufíes, wahabíes y zaiditas. Las características distintivas de estas diversas sectas son tanto políticas como religiosas; solo tres o cuatro de ellas conservan influencia en la actualidad. Sin embargo, a pesar de estas divisiones, los principales artículos de fe y moral, así como el ritual, son sustancialmente uniformes.

Según los datos más recientes y fiables (1907), el número de musulmanes en el mundo ronda los 233 millones, aunque algunas estimaciones lo sitúan en 300 millones, mientras que otras lo reducen a tan solo 175 millones. Casi 60 millones se encuentran en África , 170 millones en Asia y unos 5 millones en Europa . Su número total representa aproximadamente una cuarta parte de la población de Asia y una séptima parte de la población mundial. Su distribución geográfica es la siguiente:

Asia. India, 62 millones; otras posesiones británicas (como Adén, Bahrein, Ceilán, y Chipre), alrededor de un millón y medio; Russia (asiática y europea), el Cáucaso, Rusia Turkestány la región de Amur, unos 13 millones; Islas Filipinas, 350,000; Indias Orientales Holandesas (incluidas Java, Sumatra, Borneo, Célebes, etc.), unos 30 millones; posesiones francesas en Asia (Pondicherry, Annam, Camboya, Cochin-China, Tongking, Laos), alrededor de un millón y medio; Bujara, 1,200,000; Jiva, 800,000; Persia, 8,800,000; Afganistán, 4,000,000; China y chino Turkestán, 30,000,000; Japan y Formosa, 30,000; Corea, 10,000; Tailandia, 1,000,000; Asia Menor, 7,179; Armenia y Kurdistán, 1,795,000; Mesopotamia, 1,200,000; Siria, 1,100,000; Arabia, 4,500,000.

totales, 170,000,000

África . Egipto , 9,000,000; Trípoli, 1,250,000; Túnez , 1,700,000; Argelia, 4,000,000; Marruecos , 5,600,000; Eritrea, 150,000; Sudán angloegipcio, 1,000,000; Senegal-Níger, 18,000,000; Abisinia , 350,000; Kamerun, 2,000,000; Nigeria, 6,000,000; Dahomey, 350,000; Costa de Marfil , 800,000; Liberia , 600,000; Sierra Leona, 333,000; Guinea Francesa, 1,500,000; Somalilandia francesa, británica e italiana , Protectorado Británico de África Oriental, Uganda, Togolandia, Gambia y Senegal, aproximadamente 2,000,000; Zanzíbar , África Oriental Alemana , África Oriental Portuguesa , Rodesia , Estado Libre del Congo y Congo Francés, aproximadamente 4,000,000; Sudáfrica e islas adyacentes, aproximadamente 235,000. Total aproximado: 60,000,000.

Europa . Turquía en Europa , 2,100,000; Grecia , Serbia , Rumania y Bulgaria , alrededor de 1,369,000.

En total, unos 3,500,000. En Estados Unidos y Australia , unos 70,000.

Alrededor de 7,000,000 (es decir, cuatro quintas partes) de los mahometanos persas y alrededor de 5,000,000 de los mahometanos indios son chiítas; el resto del mundo mahometano, unos 221,000,000, son casi todos sunitas.

B. Principios

Los principios fundamentales del islam se recogen en el Corán (véase). Para interpretar el sistema religioso del Corán, contamos con: primero, las llamadas «Tradiciones», que supuestamente contienen enseñanzas y doctrinas complementarias de Mahoma, una parte considerable de las cuales, sin embargo, es claramente apócrifa; segundo, el consenso de los doctores del islam , representados por los imanes más célebres, los fundadores de las diversas sectas islámicas, los comentaristas coránicos y los maestros de la jurisprudencia islámica; tercero, la analogía, o deducción, a partir de principios reconocidos y admitidos en el Corán y en las Tradiciones. La religión de Mahoma, conocida entre sus seguidores como islam , carece prácticamente de originalidad; es una confusa combinación de paganismo árabe autóctono, judaísmo, cristianismo , sabismo (mandecismo), hanifismo y zoroastrismo.

El sistema puede dividirse en dos partes: dogma o teoría; y moral o práctica. Todo el entramado se basa en cinco puntos fundamentales, uno perteneciente a la fe o teoría, y los otros cuatro a la moral o práctica. Se supone que todo el dogma musulmán se expresa en la fórmula: «No hay más dios que el Dios verdadero ; y Mahoma es su profeta». Pero esta única confesión implica para los musulmanes seis artículos distintos: (a) creencia en la unidad de Dios ; (b) en sus ángeles; (c) en sus Escrituras ; (d) en sus profetas; (e) en la Resurrección y el Día del Juicio; y (f) en el decreto y la predeterminación absolutos e irrevocables de Dios tanto del bien como del mal. Los cuatro puntos relacionados con la moral o práctica son: (a) oración, abluciones y purificaciones; (b) limosna; (c) ayuno; y (d) peregrinación a La Meca.

(1) Dogma

Las doctrinas de Islam porque nunca Dios Su unidad y atributos Divinos son esencialmente los del Biblia; sino a las doctrinas del Trinity y Mahoma tenía la más fuerte antipatía hacia la divina filiación de Cristo. Como observa Noldeke, el conocimiento que Mahoma tenía de esos dos dogmas era superficial; Incluso las cláusulas del Credo que se referían a ellos no le eran propiamente conocidos y, por lo tanto, sentía que era absolutamente imposible armonizarlos con el simple lenguaje semítico. Monoteísmo; Probablemente también fue esta sola consideración la que le impidió abrazar Cristianismo (Bocetos de la historia oriental, 62). El número de profetas enviados por Dios Se dice que fueron unos 124,000, y de los apóstoles, 315. De los primeros, 22 se mencionan por su nombre en el Corán como Adam, Noé, Abrahán, Moisés, Jesús. Según los sunitas, los profetas y Apóstoles Eran sin pecado y superiores a los ángeles, y tenían el poder de realizar milagros. La angelología y demonología mahometanas se basan casi por completo en doctrinas judías posteriores y tempranas. Cristianas tradiciones. Se cree que los ángeles están libres de todo pecado; no comen ni beben; no hay distinción de sexo entre ellos. Por regla general, son invisibles salvo para los animales, aunque a veces aparecen en forma humana. Los ángeles principales son: Gabriel, el guardián y comunicador de Diosla revelación al hombre; Michael, el guardián de los hombres; Azrail, el ángel de la muerte, cuyo deber es recibir las almas de los hombres cuando mueren; e Israfil, el ángel del Resurrección. Además de estos están los Serafines, que rodean el trono de Dios, cantando constantemente Sus alabanzas; los Secretarios, que registran las acciones de los hombres; los Observadores, que espían cada palabra y acción de la humanidad; los Viajeros, cuyo deber es recorrer toda la tierra para saber si los hombres pronuncian el nombre de Dios; los Ángeles de los Siete Planetas; los Ángeles que tienen a su cargo el infierno; y una multitud incontable de seres celestiales que llenan todo el espacio. El demonio principal es Iblis, quien, como sus numerosos compañeros, alguna vez fue el más cercano a Dios, pero fue expulsado por negarse a rendir homenaje a Adam a la orden de Dios. Estos demonios son dañinos tanto para las almas como para los cuerpos de los hombres, aunque su mala influencia es constantemente controlada por la interferencia divina. Además de los ángeles y los demonios, también hay genios o genios, criaturas de fuego, capaces de comer, beber, propagarse y morir; algunos buenos, otros malos, pero todos capaces de salvación y condenación futura.

Dios recompensa las buenas y castiga las malas acciones. Él es misericordioso y es fácilmente propiciado por el arrepentimiento. El castigo de los malvados impenitentes será terrible, y la recompensa de los fieles grande. Todos los hombres tendrán que resucitar de entre los muertos y someterse al juicio universal. El Día de la Resurrección y del Juicio estará precedido y acompañado por diecisiete señales terribles o mayores en el cielo y en la tierra, y ocho menores, algunas de las cuales son idénticas a las mencionadas en el Nuevo Testamento . La Resurrección será general y se extenderá a todas las criaturas ángeles, genios, hombres y bestias. Los tormentos del infierno y los placeres del Paraíso, pero especialmente estos últimos, son proverbialmente groseros y sensuales. El infierno está dividido en siete regiones: Jahannam, reservado para los musulmanes infieles; Laza, para los judíos; Al-Hutama, para los cristianos; Al-Sair, para los sabeos; Al-Saqar, para los magos; Al-Jahtm, para los idólatras; Al-Hawiyat, para los hipócritas. En cuanto a los tormentos del infierno, se cree que los condenados morarán entre vientos pestilentes y en agua hirviendo, y a la sombra de un humo negro. Se les obligará a beber agua hirviendo. Serán arrastrados por el cuero cabelludo, arrojados al fuego, envueltos en vestiduras llameantes y golpeados con mazas de hierro. Cuando sus pieles estén bien quemadas, se les darán otras pieles para un mayor tormento. Si bien la condenación de todos los infieles será eterna y sin esperanza, los musulmanes, que, aunque profesan la verdadera religión, han sido culpables de pecados atroces, serán liberados del infierno tras expiar sus crímenes.

Las alegrías y glorias del Paraíso son tan fantásticas y sensuales como la mente lasciva árabe pueda imaginar. “Como la abundancia de agua es uno de los mayores placeres del árabe beduino, el Corán habla a menudo de los ríos del Paraíso como su principal adorno; algunos de estos arroyos fluyen con agua, otros con leche, otros con vino y otros con miel, además de muchos otros manantiales y fuentes menores, cuyos guijarros son rubíes y esmeraldas, mientras que su tierra consiste en alcanfor, sus lechos en almizcle y sus orillas en azafrán. Pero todas estas glorias serán eclipsadas por las resplandecientes y arrebatadoras muchachas, u huríes, del Paraíso, cuyo disfrute de su compañía será la principal felicidad de los fieles. Estas doncellas no están creadas de arcilla, como en el caso de las mujeres mortales, sino de almizcle puro, y libres de toda impureza, defecto e inconveniente natural. Serán bellas y modestas y estarán apartadas de la vista pública en pabellones de perlas huecas. Los placeres del Paraíso serán tan abrumadores que Dios dará a cada uno las potencialidades de cien individuos. A cada individuo una Se les asignará una gran mansión, y el más humilde tendrá a su disposición al menos 80,000 sirvientes y setenta y dos esposas de las muchachas del Paraíso. Mientras comen, serán atendidos por 300 sirvientes, y la comida se servirá en platos de oro, de los cuales se les colocarán 300 a la vez, cada uno con un tipo diferente de alimento, y un suministro inagotable de vino y licores. La magnificencia de las vestiduras y las gemas se ajusta a la exquisitez de su dieta. Pues estarán vestidos con las sedas y brocados más ricos, adornados con brazaletes de oro y plata, y coronas engastadas con perlas, y usarán alfombras, divanes, almohadas, etc., de seda, y para que puedan disfrutar de todos estos placeres, Dios les concederá eterna juventud, belleza y vigor. La música y el canto también serán arrebatadores y eternos” (Wollaston, “Mahoma, su vida y doctrinas”).

La doctrina musulmana de la predestinación equivale al fatalismo. Creen en el decreto absoluto de Dios y en la predeterminación tanto del bien como del mal; es decir, todo lo que ha sido o será en el mundo, sea bueno o malo, procede enteramente de la voluntad divina y está irrevocablemente fijado y registrado desde la eternidad. Por consiguiente, la posesión y el ejercicio de nuestro libre albedrío son fútiles e inútiles. El absurdo de esta doctrina fue percibido por teólogos musulmanes posteriores, quienes intentaron en vano minimizarla mediante diversas distinciones sutiles.

(2) Práctica

Los cinco pilares del Islam , tanto prácticos como rituales, son la recitación del Credo y las oraciones, el ayuno, la limosna y la peregrinación a La Meca . La fórmula del Credo se ha dado anteriormente, y su recitación es necesaria para la salvación. Las oraciones diarias son cinco: antes del amanecer, al mediodía, a las cuatro de la tarde, al atardecer y poco antes de la medianoche. Las formas de oración y las posturas están prescritas en una liturgia coránica muy limitada. Todas las oraciones deben realizarse mirando hacia La Meca y deben ir precedidas de la ablución, cuyo descuido invalida las oraciones. La oración pública se realiza los viernes en la mezquita y es dirigida por un imán. Solo los hombres asisten a las oraciones públicas, ya que las mujeres rara vez rezan, incluso en casa. Las oraciones por los difuntos son meritorias y recomendables. El ayuno es recomendable en todas las estaciones, pero solo está prescrito en el mes de Ramadán. Comienza al amanecer y termina al atardecer, y es muy riguroso, especialmente cuando el período de ayuno coincide con el verano. Al final del Ramadán llega la gran fiesta, generalmente llamada Bairam o Fitr, es decir, «Ruptura del ayuno ». La otra gran festividad es la de Azha, tomada con modificaciones del Día de la Expiación judío . La limosna es muy recomendable: en la fiesta posterior al Ramadán es obligatoria y debe dirigirse únicamente a los «fieles» (musulmanes). La peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida es un deber que incumbe a todo musulmán libre con recursos y fuerza física suficientes; el mérito de la peregrinación no puede obtenerse por medio de un tercero, y las ceremonias son estrictamente similares a las realizadas por el propio Profeta (véase La Meca ). Las peregrinaciones a las tumbas de los santos son muy comunes hoy en día, especialmente en Persia e India , aunque Mahoma las prohibió absolutamente.

(3) Moral

No hace falta recalcar que la ética del islam es muy inferior a la del judaísmo, e incluso más a la del Nuevo Testamento . Además, no podemos estar de acuerdo con Noldeke cuando afirma que, si bien en muchos aspectos la ética del islam no se puede comparar ni siquiera con el cristianismo que prevaleció y aún prevalece en Oriente, en otros puntos, la nueva fe, sencilla, robusta y vigorosa en su juventud, superó con creces la religión de los cristianos sirios y egipcios, que se encontraba estancada y se hundía cada vez más en las profundidades de la barbarie (op. cit., Wollaston, 71, 72). La historia y el desarrollo, así como la situación religiosa, social y ética, pasada y presente, de todas las naciones y países cristianos , independientemente de su secta o escuela, en comparación con los de los diversos países musulmanes, a lo largo de todas las épocas, constituyen una refutación suficiente de la afirmación de Noldeke. Que la ética islámica ofrece mucho que admirar y aprobar es indiscutible; pero no hay nada de originalidad ni superioridad. Lo verdaderamente bueno de la ética musulmana es común o tomado de otras religiones, mientras que lo que la caracteriza es casi siempre imperfecto o perverso.

Los principales pecados prohibidos por Mahoma son la idolatría y la apostasía, el adulterio, el falso testimonio contra un hermano musulmán, los juegos de azar, el consumo de vino u otras sustancias embriagantes, la usura y la adivinación con flechas. El amor fraternal se limita en el Islam a los musulmanes. Cualquier forma de idolatría o apostasía se castiga severamente en el Islam , pero la violación de cualquiera de las demás ordenanzas generalmente se permite sin castigo, a menos que entre en grave conflicto con el bienestar social o el orden político del Estado. Entre otras prohibiciones, cabe mencionar el consumo de sangre, carne de cerdo, cualquier animal que muera por sí solo, sea sacrificado en honor de un ídolo, estrangulado, muerto por un golpe, una caída o por otro animal. Sin embargo, en caso de extrema necesidad, estas restricciones pueden obviarse. El infanticidio , una práctica muy extendida entre los árabes preislámicos, está estrictamente prohibido por Mahoma, al igual que el sacrificio de niños a ídolos en cumplimiento de votos, etc. El crimen de infanticidio consistía comúnmente en enterrar a las niñas recién nacidas, para evitar que los padres cayeran en la pobreza al tener que mantenerlas, o para que evitaran el dolor y la deshonra que les sobrevendrían si sus hijas fueran capturadas o escandalizadas por su comportamiento.

En el Islam , la religión y el Estado no están separados . Por lo tanto, la jurisprudencia musulmana, tanto civil como penal, se basa principalmente en el Corán y en las tradiciones. Miles de decisiones judiciales se atribuyen a Mahoma y se incorporan en las diversas colecciones de hadices. Mahoma ordenó reverencia y obediencia a los padres, y bondad hacia las esposas y los esclavos. La calumnia y la difamación se condenan enérgicamente, aunque se permite el uso de pruebas falsas para ocultar el delito de un musulmán y salvar su reputación o su vida. En cuanto al matrimonio, la poligamia y el divorcio, el Corán permite explícitamente (sura iv, v. 3) cuatro esposas legítimas a la vez, de las cuales el marido puede divorciarse cuando lo desee. Se permiten concubinas y esclavas en cualquier número. Sin embargo, en la actualidad, debido a razones económicas, el concubinato no se practica con tanta frecuencia como parece creer la opinión popular occidental. Se ordena el aislamiento de las esposas, y en caso de infidelidad, el testimonio de la esposa, ya sea en su propia defensa o contra su marido, no se admite, mientras que el del marido sí. En este caso, como en otros judiciales, el testimonio de dos mujeres, si se admite, a veces se considera equivalente al de un hombre. Al hombre se le permite repudiar a su esposa por el más mínimo pretexto, pero a la mujer no se le permite siquiera separarse de su marido a menos que sea por maltrato, falta de manutención adecuada o negligencia en el cumplimiento del deber conyugal; e incluso entonces, generalmente pierde su dote, lo cual no ocurre si es divorciada por su marido, a menos que haya sido culpable de inmodestia o desobediencia notoria. Tanto el marido como la esposa tienen explícitamente prohibido por Mahoma solicitar el divorcio por cualquier motivo insignificante o por un capricho, pero esta advertencia no fue atendida ni por el propio Mahoma ni por sus seguidores. Una mujer divorciada, para determinar la paternidad de un posible o probable hijo, debe esperar tres meses antes de volver a casarse. Una viuda, en cambio, debe esperar cuatro meses y diez días. La inmoralidad en general es severamente condenada y castigada por el Corán , pero la laxitud moral y el sensualismo depravado de los musulmanes en general han anulado prácticamente la ética coránica.

La esclavitud no solo se tolera en el Corán , sino que se considera una necesidad práctica, mientras que la manumisión de esclavos se considera un acto meritorio. Cabe señalar, sin embargo, que entre los musulmanes, los hijos de esclavos y concubinas generalmente se consideran tan legítimos como los de esposas legítimas, sin que se considere bastardo a ninguno salvo a los nacidos de prostitutas públicas cuyos padres se desconocen. La acusación que a menudo se le hace al Corán de que enseña que las mujeres no tienen alma carece de fundamento. La ley coránica sobre herencias insiste en que las mujeres y los huérfanos sean tratados con justicia y bondad. En general, sin embargo, los hombres tienen derecho al doble que las mujeres. Los contratos deben redactarse con diligencia en presencia de testigos. El asesinato, el homicidio y el suicidio están explícitamente prohibidos, aunque se permite la venganza de sangre. En caso de lesiones personales, se aprueba la ley del talión.

En conclusión, cabe mencionar los meses sagrados y el día festivo semanal. Los árabes tenían un año de doce meses lunares, que ajustaban al año solar mediante la intercalación de un decimotercer mes, según lo consideraban necesario. El año musulmán, en cambio, tiene una duración media de 354 días, diez u once días más corto que el año solar, y, por consiguiente, las festividades musulmanas se suceden a lo largo de todas las estaciones. La era musulmana comienza con la Hégira, que se supone tuvo lugar el 16 de julio del año 622 d. C. Para determinar a qué año de la era cristiana (d. C.) corresponde un año de la era musulmana (AH), se aplica la siguiente regla: restar a la fecha musulmana el producto del triple del último número de siglos completados y sumar 621 al resultado. (Esta regla, sin embargo, da un resultado exacto solo para el primer día de un siglo musulmán. Así, por ejemplo, el primer día del siglo XIV llegó en el curso del año de Nuestro Señor 1883). Los meses primero, séptimo, undécimo y duodécimo del año musulmán son sagrados; durante estos meses no es lícito hacer la guerra. El duodécimo mes está consagrado a la peregrinación anual a La Meca y, para proteger a los peregrinos, el mes anterior (undécimo) y el siguiente (el primero del año nuevo) también son inviolables. El séptimo mes está reservado para el ayuno que Mahoma sustituyó por un mes (el noveno) dedicado por los árabes en tiempos preislámicos a comer y beber en exceso. Mahoma eligió el viernes como el día sagrado de la semana, y el propio Profeta y sus seguidores aducen varias razones fantasiosas para esta elección; el motivo más probable fue el deseo de tener un día sagrado diferente al de los judíos y el de los cristianos. Sin embargo, es indudable que el viernes era un día de reuniones solemnes y festividades públicas entre los árabes preislámicos. No se ordena la abstención laboral los viernes, pero sí se exige la realización de oraciones y cultos públicos. Otra costumbre que data de la antigüedad y que aún observan universalmente todos los musulmanes, aunque no esté explícitamente prescrita en el Corán , es la circuncisión. Se considera una práctica semirreligiosa, y su realización está precedida y acompañada de grandes festividades.

En materia política, el islam constituye un sistema de despotismo interno y de agresión externa. El Profeta ordenó la sumisión absoluta al imán. Bajo ninguna circunstancia se debía alzar la espada contra él. Los derechos de los súbditos no musulmanes son vagos y limitados, y la guerra religiosa se considera un deber sagrado siempre que exista la posibilidad de éxito contra el «infiel». Las persecuciones medievales y modernas de judíos y cristianos por parte de musulmanes, especialmente turcos, son quizás el mejor ejemplo de este fanático espíritu religioso y político.

GABRIEL OIJSSANI