Mahoma y el mahometanismo

Mahoma y el mahometanismo

I. EL FUNDADOR

Mahoma, “el Alabado”, el profeta de Islam y fundador del mahometanismo, nació en la meca (¿20 de agosto?) 570 d.C. Arabia Luego fue desgarrado por facciones en guerra. La tribu de Fihr, o Quraish, a la que pertenecía Mahoma, se había establecido en el sur de Hijas (Hedjaz), cerca de la meca, que era, ya entonces, el principal centro religioso y comercial de Arabia. El poder de la tribu aumentaba continuamente; se habían convertido en los amos y guardianes reconocidos de la sagrada Kaaba, dentro de la ciudad de la meca Luego fue visitado en peregrinación anual por los árabes paganos con sus ofrendas y tributos y, por lo tanto, había ganado tal preeminencia que fue comparativamente fácil para Mahoma inaugurar su reforma religiosa y su campaña política, que terminó con la conquista de todos. Arabia y la fusión de las numerosas tribus árabes en una sola nación, con una religión, un código y un santuario. (Ver Arabia. Cristianismo in Arabia.) El padre de Mahoma era Abdallah, de la familia de Hashim, que murió poco después del nacimiento de su hijo. A la edad de seis años, el niño perdió a su madre y desde entonces fue cuidado por su tío Abu-Talib. Pasó sus primeros años de vida como pastor y asistente de caravanas, y a la edad de veinticinco años se casó con una viuda rica, Khadeejah, quince años mayor que él. Ella le dio seis hijos, todos los cuales murieron muy jóvenes excepto Fátima, su amada hija.

En sus viajes comerciales a Siria y Palestina conoció a judíos y cristianos, y adquirió un conocimiento imperfecto de su religión y tradiciones. Era un hombre de carácter retraído, adicto a la oración y al ayuno, y sufría ataques epilépticos. En su cuadragésimo año (610 d.C.), afirmó haber recibido una llamada del Angel Gabriel, y así comenzó su activa carrera como profeta de Alah y el apóstol de Arabia. Sus primeros conversos fueron unos cuarenta en total, entre ellos su esposa, su hija, su suegro Abu Bakr, su hijo adoptivo Ali Omar y su esclavo Zayd. Con su predicación y su ataque al paganismo, Mahoma provocó una persecución que lo alejó de la meca a Medina en el año 622, año de la Héjira (Huida) y comienzo de la Era Mahometana. En Medina fue reconocido como el profeta de Dios, y sus seguidores aumentaron. Salió al campo contra sus enemigos, conquistó varios pueblos árabes, judíos y cristianas tribus, entraron la meca triunfante en 630, demolió los ídolos de la Kaaba, se convirtió en maestro de Arabia, y finalmente unió a todas las tribus bajo un solo emblema y una sola religión. En el año 632 realizó su última peregrinación a la meca a la cabeza de cuarenta mil seguidores, y poco después de su regreso murió de una violenta fiebre en el año sesenta y tres de su edad, el undécimo de la Héjira, y el año 633 del cristianas era.

Las fuentes de la biografía de Mahoma son numerosas, pero en general poco fiables, ya que están repletas de detalles, leyendas e historias ficticias. Ninguna de sus biografías se compilaron durante su vida, y las primeras se escribieron un siglo y medio después de su muerte. El Corán es quizás la única fuente confiable de los principales acontecimientos de su carrera. Sus primeros y principales biógrafos son Ibn Ishaq (151 AH = 768 d. C.), Wakidi (207 = 822), Ibn Hisham (213 = 828), Ibn Sa'd (230 = 845), Tirmidhi (279 = 892), Tabari ( 310=929), las “Vidas de los Compañeros de Mahoma”, los numerosos comentaristas coránicos [especialmente Tabari, citado anteriormente, Zamakhshari (538=1144) y Baidawi (691=1292)], el “Musnad”, o colección de tradiciones de Ahmad ibn Hanbal (241=855), las colecciones de Bokhari (256=870), el “Isabah”, o “Diccionario de las personas que conocieron a Mahoma”, de Ibn Hajar, etc. Todas estas colecciones y biografías se basan en los llamados hadices, o “tradiciones”, cuyo valor histórico es más que dudoso. Estas tradiciones, de hecho, representan un desarrollo legendario gradual y más o menos artificial, más que información histórica complementaria. Según ellos, Mahoma era sencillo en sus hábitos, pero muy cuidadoso con su apariencia personal. Amaba los perfumes y odiaba las bebidas fuertes. De temperamento muy nervioso, rehuía el dolor corporal. Aunque dotado de grandes poderes de imaginación, era taciturno. Era afectuoso y magnánimo, piadoso y austero en la práctica de su religión, valiente, celoso e irreprochable en su conducta personal y familiar. Palgrave, sin embargo, observa sabiamente que “los ideales de la virtud árabe fueron primero concebidos y luego atribuidos a él”. Sin embargo, con todo margen para la exageración, su vida y sus hechos demuestran que Mahoma fue un hombre de coraje intrépido, gran mando, fuerte patriotismo, misericordioso por naturaleza y rápido para perdonar. Y, sin embargo, fue despiadado en sus tratos con los judíos, una vez que había dejado de esperar su sumisión. Aprobaba el asesinato cuando contribuía a su causa; Por bárbaros o traicioneros que fueran los medios, el fin lo justificaba a sus ojos; y en más de un caso no sólo aprobó, sino que también instigó el crimen.

Respecto a su carácter moral y sinceridad, los eruditos han expresado opiniones contradictorias en los últimos tres siglos. Muchas de estas opiniones están sesgadas ya sea por un odio extremo hacia Islam y su fundador o por una admiración exagerada, unida al odio hacia Cristianismo. Lutero lo consideraba "un diablo y primogénito de Satanás". Maracci sostenía que Mahoma y el mahometanismo no eran muy diferentes de Lutero y protestantismo. Spanheim y D'Herbelot lo caracterizan como un "impostor malvado" y un "mentiroso cobarde", mientras que Prideaux lo caracteriza como un engañador voluntarioso. Semejantes abusos indiscriminados no están respaldados por hechos. Los eruditos modernos, como Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme, Margoliouth, nos dan una estimación más correcta e imparcial de la vida y el carácter de Mahoma, y ​​sustancialmente están de acuerdo en cuanto a sus motivos, llamado profético, calificaciones personales y sinceridad. Zwemer ha recopilado y resumido hábilmente las diversas estimaciones de varios críticos recientes en su “Islam, Un desafío para Fe"(New York, 1907). Según Sir William Muir, Marcus Dods y algunos otros, Mahoma fue al principio sincero, pero más tarde, arrastrado por el éxito, practicó el engaño dondequiera que pudiera lograr su fin. Koelle “encuentra la clave del primer período de la vida de Mahoma en Khadija, su primera esposa”, tras cuya muerte se convirtió en presa de sus malas pasiones. Sprenger atribuye las supuestas revelaciones a ataques epilépticos o a “un paroxismo de locura cataléptica”. El propio Zwemer continúa criticando la vida de Mahoma según los estándares, primero, del Antiguo y del Nuevo Testamento, los cuales Mahoma reconoció como revelación divina; segundo, por la moral pagana de sus compatriotas árabes; finalmente, por la nueva ley de la que pretendía ser “médium y custodio divinamente designado”. Según este autor, el profeta fue falso incluso con respecto a las tradiciones éticas de los bandidos idólatras entre quienes vivía, y violó gravemente la fácil moralidad sexual de su propio sistema. Después de esto, no es necesario decir que, en opinión de Zwemer, Mahoma estaba muy por debajo de los requisitos más elementales de la moralidad bíblica. Citando a Johnstone, Zwemer concluye señalando que el juicio de estos eruditos modernos, por duro que sea, se basa en pruebas que “provienen todas de los labios y las plumas de sus propios y devotos seguidores. Y los seguidores del profeta difícilmente pueden quejarse si, incluso con tales pruebas, el veredicto de la historia va en su contra”.

II. EL SISTEMA

A. Extensión geográfica, divisiones y distribución de los mahometanos

Después de la muerte de Mahoma, el mahometanismo aspiraba a convertirse en una potencia mundial y una religión universal. La debilidad del imperio Bizantino, la desafortunada rivalidad entre las Iglesias griega y latina, los cismas de Nestorio y Eutiques, el poder decadente de la dinastía sasánida de Persia, el laxo código moral de la nueva religión, el poder de la espada y del fanatismo, la esperanza del saqueo y el amor a la conquista, todos estos factores se combinaron con el genio de los califas, los sucesores de Mahoma, para efectuar la conquista, en bastante menos de un siglo, de Palestina, Siria, Mesopotamia, Egipto, Norte África, y el sur de España. Los musulmanes incluso cruzaron los Pirineos, amenazando con dejar sus caballos en el establo de San Pedro, en Roma, pero finalmente fueron derrotados por Carlos Martel en Tours, en 732, apenas cien años después de la muerte de Mahoma. Esta derrota detuvo sus conquistas occidentales y salvó Europa. En los siglos VIII y IX conquistaron Persia, Afganistán y gran parte de India, y en el siglo XII ya se habían convertido en los amos absolutos de todos los países occidentales. Asia, España y Norte África, Sicilia, etc. Finalmente fueron conquistados por los mongoles y turcos, en el siglo XIII, pero los nuevos conquistadores adoptaron la religión de Mahoma y, en el siglo XV, derrocaron al tambaleante imperio Bizantino (1453). Desde esa fortaleza (Constantinopla) incluso amenazaron al Imperio alemán, pero fueron derrotados con éxito a las puertas de Viena, y obligado a cruzar el Danubio en 1683.

El mahometanismo ahora comprende varias escuelas teológicas y facciones políticas. Los ortodoxos (suníes) defienden la legitimidad de la sucesión de los tres primeros califas, Abu Bakr, Omar y Uthman, mientras que los cismáticos (chiítas) defienden el derecho divino de Ali frente a la sucesión de estos califas a quienes llaman “usurpadores”. , y cuyos nombres, tumbas y monumentos conmemorativos insultan y detestan. Los chiítas cuentan actualmente con unos doce millones de seguidores, o aproximadamente una vigésima parte de todo el mundo mahometano, y están dispersos por todo el mundo. Persia y India. Los sunitas se subdividen en cuatro escuelas o sectas teológicas principales, a saber, los hanifitas, que se encuentran principalmente en Turquía, Centroamérica y Turquía. Asiay el norte India; los shafiitas en el sur India y Egipto; los malikitas, en Marruecos, Berbería y partes de Arabia; y los hanbalitas en el centro y el este Arabia y en algunas partes de África. Los chiítas también se subdividen en varias sectas, aunque menos importantes. De las proverbiales setenta y tres sectas de Islam, treinta y dos están asignados a los chiítas. Las principales diferencias entre ambos son: (I) en cuanto a los legítimos sucesores de Mahoma; (2) los chiítas observan las ceremonias del mes de ayuno, Muharram, en conmemoración de Ali, Hasan, Husain y Bibi Fatimah, mientras que los sunitas sólo consideran sagrado el décimo día de ese mes, y como el día en el que Dios creado Adam y Eva; (3) los chiítas permiten los matrimonios temporales, contraídos por una determinada suma de dinero, mientras que los sunitas sostienen que Mahoma los prohibió; (4) los chiítas incluyen a los adoradores del fuego entre la “Pueblo del Libro”, mientras que los sunitas reconocen sólo a judíos, cristianos y musulmanes como tales; (5) varias diferencias menores en las ceremonias de oración y ablución; (6) los chiítas admiten un principio de compromiso religioso para escapar de la persecución y la muerte, mientras que los suníes consideran esto como apostasía. También hay sectas menores, las principales de las cuales son los aliitas o fatimitas, los asharianos, los azaragitas, los babakitas, los babis, los idrisitas, los ismailianos y los asesinos, los jabrianos, los kaissanitas, los karmatianos, los jarijitas, los seguidores de los mandi, los mutazilitas y los qadrianos. , safrianos, sifatianos, sufíes, wahabíes y zaiditas. Los rasgos distintivos de estas diversas sectas son tanto políticos como religiosos; sólo tres o cuatro de ellos poseen ahora alguna influencia. A pesar de estas divisiones, sin embargo, los principales artículos de fe y moralidad, y el ritual, son sustancialmente uniformes.

Según las últimas y más fiables cuentas (1907), el número de mahometanos en el mundo es de unos 233 millones, aunque algunos estiman que el número asciende a 300 millones, otros, nuevamente, tan solo 175 millones. Casi 60 millones están en África, 170 millones en Asia, y alrededor de 5 millones en Europa. Su número total asciende aproximadamente a una cuarta parte de la población de Asia, y una séptima parte de la del mundo entero. Su distribución geográfica es la siguiente:

Asia. India, 62 millones; otras posesiones británicas (como Adén, Bahrein, Ceilány Chipre), alrededor de un millón y medio; Rusia (asiática y europea), el Cáucaso, Rusia Turkestány la región de Amur, unos 13 millones; Islas Filipinas, 350,000; Indias Orientales Holandesas (incluidas Java, Sumatra, Borneo, Célebes, etc.), unos 30 millones; posesiones francesas en Asia (Pondicherry, Annam, Camboya, Cochin-China, Tongking, Laos), alrededor de un millón y medio; Bujara, 1,200,000; Jiva, 800,000; Persia, 8,800,000; Afganistán, 4,000,000; China y chino Turkestán, 30,000,000; Japón y Formosa, 30,000; Corea, 10,000; Tailandia, 1,000,000; Asia Menor, 7,179; Armenia y Kurdistán, 1,795,000; Mesopotamia, 1,200,000; Siria, 1,100,000; Arabia, 4,500,000.

totales, 170,000,000

África. Egipto, 9,000,000; Trípoli, 1,250,000; Túnez, 1,700,000; Argelia, 4,000,000; Marruecos, 5,600,000; Eritrea, 150,000; Sudán angloegipcio, 1,000,000; Senegal-Níger, 18,000,000; Abisinia, 350,000; Kamerun, 2,000,000; Nigeria, 6,000,000; Dahomey, 350,000; Marfil Costa, 800,000; Liberia, 600,000; Sierra Leona, 333,000; Guinea Francesa, 1,500,000; Francesa, británica e italiana Somalilandia, Protectorado Británico de África Oriental, Uganda, Togolandia, Gambia y Senegal, alrededor de 2,000,000; Zanzíbar, Este de Alemania África, África Oriental portuguesa, Rodesia, Estado Libre del Congo y Congo Francés, alrededor de 4,000,000; Sur África e islas adyacentes, alrededor de 235,000. Total aproximado, 60,000,000.

Europa. Turquía en Europa, 2,100,000; Grecia, Serbia, Rumaniay Bulgaria, unos 1,369,000.

En total, unos 3,500,000. América y Australia, unos 70,000.

Alrededor de 7,000,000 (es decir, cuatro quintas partes) de los mahometanos persas y alrededor de 5,000,000 de los mahometanos indios son chiítas; el resto del mundo mahometano, unos 221,000,000, son casi todos sunitas.

B. Principios

Los principios principales del mahometanismo están establecidos en el Corán (qv). Como ayuda para interpretar el sistema religioso de la Corán tenemos: primero, las llamadas “Tradiciones”, que se supone contienen enseñanzas y doctrinas complementarias de Mahoma, una parte muy considerable de las cuales, sin embargo, es decididamente espuria; en segundo lugar, el consenso de los médicos de Islam representado por los imanes más célebres, los fundadores de las diversas sectas islámicas, los comentaristas coránicos y los maestros de la jurisprudencia mahometana; tercero, la analogía o deducción de principios reconocidos admitidos en la Corán y en las Tradiciones. La religión de Mahoma, conocida entre sus seguidores como Islam, no contiene prácticamente nada original; es una combinación confusa de paganismo árabe nativo, judaísmo, Cristianismo, sabiísmo (mandceanismo), hanifismo y zoroastrismo.

El sistema puede dividirse en dos partes: dogma o teoría; y la moral, o la práctica. Todo el tejido se construye sobre cinco puntos fundamentales, uno perteneciente a la fe o teoría, y los otros cuatro a la moral o práctica. Se supone que todo dogma mahometano debe expresarse en una única fórmula: "No hay Dios pero la verdad Dios; y Mahoma es su profeta”. Pero esta confesión implica para los mahometanos seis artículos distintos: (a) creencia en la unidad de Dios; (b) en Sus ángeles; (c) en Su Escritura; (d) en Sus profetas; (e) en el Resurrección y Día del Juicio; y (f) en DiosEs el decreto y la predeterminación absoluta e irrevocable tanto del bien como del mal. Los cuatro puntos relacionados con la moral o la práctica son: (a) oración, abluciones y purificaciones; (b) limosna; (c) ayuno; y (d) peregrinación a la meca.

(1) Dogma

Las doctrinas de Islam porque nunca Dios Su unidad y atributos Divinos son esencialmente los del Biblia; sino a las doctrinas del Trinity y Mahoma tenía la más fuerte antipatía hacia la divina filiación de Cristo. Como observa Noldeke, el conocimiento que Mahoma tenía de esos dos dogmas era superficial; Incluso las cláusulas del Credo que se referían a ellos no le eran propiamente conocidos y, por lo tanto, sentía que era absolutamente imposible armonizarlos con el simple lenguaje semítico. Monoteísmo; Probablemente también fue esta sola consideración la que le impidió abrazar Cristianismo (Bocetos de la historia oriental, 62). El número de profetas enviados por Dios Se dice que fueron unos 124,000, y de los apóstoles, 315. De los primeros, 22 se mencionan por su nombre en el Corán como Adam, Noé, Abrahán, Moisés, Jesús. Según los sunitas, los profetas y Apóstoles Eran sin pecado y superiores a los ángeles, y tenían el poder de realizar milagros. La angelología y demonología mahometanas se basan casi por completo en doctrinas judías posteriores y tempranas. cristianas tradiciones. Se cree que los ángeles están libres de todo pecado; no comen ni beben; no hay distinción de sexo entre ellos. Por regla general, son invisibles salvo para los animales, aunque a veces aparecen en forma humana. Los ángeles principales son: Gabriel, el guardián y comunicador de Diosla revelación al hombre; Michael, el guardián de los hombres; Azrail, el ángel de la muerte, cuyo deber es recibir las almas de los hombres cuando mueren; e Israfil, el ángel del Resurrección. Además de estos están los Serafines, que rodean el trono de Dios, cantando constantemente Sus alabanzas; los Secretarios, que registran las acciones de los hombres; los Observadores, que espían cada palabra y acción de la humanidad; los Viajeros, cuyo deber es recorrer toda la tierra para saber si los hombres pronuncian el nombre de Dios; los Ángeles de los Siete Planetas; los Ángeles que tienen a su cargo el infierno; y una multitud incontable de seres celestiales que llenan todo el espacio. El demonio principal es Iblis, quien, como sus numerosos compañeros, alguna vez fue el más cercano a Dios, pero fue expulsado por negarse a rendir homenaje a Adam a la orden de Dios. Estos demonios son dañinos tanto para las almas como para los cuerpos de los hombres, aunque su mala influencia es constantemente controlada por la interferencia divina. Además de los ángeles y los demonios, también hay genios o genios, criaturas de fuego, capaces de comer, beber, propagarse y morir; algunos buenos, otros malos, pero todos capaces de salvación y condenación futura.

Dios premia el bien y castiga las malas acciones. Es misericordioso y fácilmente propiciado por el arrepentimiento. El castigo de los impíos impenitentes será terrible, y grande la recompensa de los fieles. Todos los hombres tendrán que resucitar de entre los muertos y someterse al juicio universal. El día de Resurrección y del Juicio estará precedido y acompañado por diecisiete señales temibles o mayores, en el cielo y en la tierra, y ocho menores, algunas de las cuales son idénticas a las mencionadas en el El Nuevo Testamento. Resurrección será general y se extenderá a todas las criaturas: ángeles, genios, hombres y brutos. Los tormentos del infierno y los placeres del Paraíso, pero especialmente estos últimos, son proverbialmente burdos y sensuales. Infierno se divide en siete regiones: Jahannam, reservada a los mahometanos infieles; Laza, para los judíos; Al-Hutama, para los cristianos; Al-Sair, por los sabeos; Al-Saqar, por los magos; Al-Jahtm, para los idólatras; Al-Hawiyat, para los hipócritas. En cuanto a los tormentos del infierno, se cree que los condenados habitarán en medio de vientos pestilentes y en agua hirviendo, y a la sombra de un humo negro. Se les obligará a tragar tragos de agua hirviendo. Serán arrastrados por el cuero cabelludo, arrojados al fuego, envueltos en ropas de fuego y golpeados con mazas de hierro. Cuando sus pieles estén bien quemadas, se les darán otras pieles para su mayor tormento. Mientras que la condenación de todos los infieles será irremediable y eterna, los musulmanes que, aunque profesan la religión verdadera, han sido culpables de pecados atroces, serán librados del infierno después de expiar sus crímenes.

Las alegrías y glorias del Paraíso son tan fantásticas y sensuales como la lasciva mente árabe podría imaginar. “Como la abundancia de agua es una de las mayores adiciones a las delicias de los árabes beduinos, la Corán habla a menudo de los ríos del Paraíso como principal ornamento del mismo; de estos arroyos manan agua unos, otros leche, otros vino y otros miel, además de muchos otros manantiales y fuentes menores, cuyos guijarros son rubíes y esmeraldas, mientras que su tierra es de alcanfor, sus lechos de almizcle y sus costados. de azafrán. Pero todas estas glorias serán eclipsadas por las resplandecientes y deslumbrantes muchachas, o huríes, del Paraíso, cuyo disfrute será la principal felicidad de los fieles. Estas doncellas no están creadas de arcilla, como en el caso de las mujeres mortales, sino de almizcle puro y libres de todas las impurezas, defectos e inconvenientes naturales. Serán hermosos y modestos y estarán apartados de la vista del público en pabellones de perlas huecas. Los placeres del Paraíso serán tan abrumadores que Dios dará a todos las potencialidades de cien individuos. A cada individuo se le asignará una gran mansión, y el más humilde tendrá a su disposición al menos 80,000 sirvientes y setenta y dos esposas de las muchachas del Paraíso. Mientras comen serán atendidos por 300 asistentes, siendo la comida servida en platos de oro, de los cuales 300 se pondrán delante de él a la vez, conteniendo cada uno una clase diferente de comida y una provisión inagotable de vino y licores. La magnificencia de los vestidos y las gemas se ajusta a la delicadeza de su dieta. Porque estarán vestidos con las más ricas sedas y brocados, y adornados con brazaletes de oro y plata y coronas engastadas de perlas, y harán uso de alfombras de seda, divanes, almohadas, etc., y para poder disfrutar de todos estos placeres, Dios les concederá eterna juventud, belleza y vigor. La música y el canto también serán deslumbrantes y eternos” (Wollaston, “Muhammed, His Vida y Doctrinas”).

La doctrina mahometana de la predestinación equivale al fatalismo. ellos creen en DiosEl decreto absoluto y la predeterminación tanto del bien como del mal; es decir, todo lo que ha sido o será en el mundo, sea bueno o malo, procede enteramente de la voluntad Divina y está irrevocablemente fijado y registrado desde toda la eternidad. La posesión y el ejercicio de nuestra propia voluntad es, por tanto, inútil e inútil. Lo absurdo de esta doctrina fue percibido por los teólogos mahometanos posteriores, que intentaron en vano minimizarla mediante diversas distinciones sutiles.

(2) Práctica

Los cinco pilares del lado práctico y ritualista de Islam son el recital de la Credo y oraciones, ayunos, limosnas y la peregrinación a la meca. La fórmula del Credo Se ha dado anteriormente, y su descripción es necesaria para la salvación. Las oraciones diarias son cinco: antes del amanecer, al mediodía, a las cuatro de la tarde, al atardecer y poco antes de medianoche. Las formas de oración y las posturas están prescritas en una liturgia coránica muy limitada. Todas las oraciones deben hacerse mirando hacia la meca, y debe ir precedido de un lavado, cuyo descuido deja sin efecto las oraciones. La oración pública se realiza el viernes en la mezquita y está dirigida por un imán. Sólo los hombres asisten a las oraciones públicas, ya que las mujeres rara vez rezan, incluso en casa. Las oraciones por los muertos son meritorias y recomendables. El ayuno se recomienda en todas las estaciones, pero se prescribe sólo en el mes de Ramadán. Comienza al amanecer y termina al atardecer, y es muy riguroso, especialmente cuando la temporada de ayuno cae en verano. Al final del Ramadán llega la gran fiesta, generalmente llamada Bairam o Fitr, es decir, “Rompimiento del Rápido“. La otra gran fiesta es la de Azha, tomada con modificaciones de la tradición judía. Día de la expiación. La limosna es muy recomendable: en el día festivo posterior al Ramadán es obligatoria y debe estar dirigida únicamente a los “fieles” (mahometanos). peregrinación a la meca una vez en la vida es un deber que incumbe a todo musulmán libre de disponer de medios y fuerza física suficientes; el mérito de ello no puede ser obtenido por diputado, y las ceremonias son estrictamente similares a las realizadas por el propio Profeta (ver la meca). Peregrinaciones a las tumbas de los santos son muy comunes hoy en día, especialmente en Persia y India, aunque estaban absolutamente prohibidos por Mahoma.

(3) Moral

No es necesario aquí enfatizar el hecho de que la ética de Islam son muy inferiores a los del judaísmo y aún más inferiores a los del judaísmo. El Nuevo Testamento. Además, no podemos estar de acuerdo con Noldeke cuando sostiene que, aunque en muchos aspectos la ética de Islam no se pueden comparar ni siquiera con tales Cristianismo como prevalecía y prevalece aún en Oriente; sin embargo, en otros puntos, la nueva fe, simple, robusta, en el vigor de su juventud superó con creces a la religión de los cristianos sirios y egipcios, que se encontraba en una condición estancada y constantemente hundiéndose cada vez más en las profundidades de la barbarie (op. cit., Wollaston, 71, 72). La historia y el desarrollo, así como la condición religiosa, social y ética pasada y presente de todos los cristianas naciones y países, sin importar qué secta o escuela sean, en comparación con los de los diversos países mahometanos, en todas las épocas, es una refutación suficiente de la afirmación de Noldeke. que en la ética de Islam hay mucho que admirar y aprobar, está fuera de toda duda; pero de originalidad o superioridad, no la hay. Lo que es realmente bueno en la ética mahometana es un lugar común o está tomado de otras religiones, mientras que lo característico es casi siempre imperfecto o perverso.

Los principales pecados prohibidos por Mahoma son la idolatría y la apostasía, el adulterio, el falso testimonio contra un hermano musulmán, los juegos de azar, el consumo de vino u otros estupefacientes, la usura y la adivinación con flechas. El amor fraternal se limita a Islam a los mahometanos. Cualquier forma de idolatría o apostasía es severamente castigada en Islam, pero la violación de cualquiera de las demás ordenanzas generalmente queda impune, a menos que entre en conflicto grave con el bienestar social o el orden político del Estado. Entre otras prohibiciones debe mencionarse el comer sangre, carne de cerdo, todo lo que muera por sí mismo, o sea inmolado en honor de algún ídolo, o sea estrangulado, o muerto por golpe, o por caída, o por otra bestia. . Sin embargo, en caso de extrema necesidad, se podrán prescindir de estas restricciones. InfanticidioMahoma prohibía estrictamente el sacrificio de niños a los ídolos en cumplimiento de votos, etc. El crimen de infanticidio comúnmente tomaba la forma de enterrar a las mujeres recién nacidas, para que los padres no fueran reducidos. a la pobreza manteniéndolas, o de lo contrario podrían evitar el dolor y la desgracia que seguirían, si sus hijas fueran cautivas o se volvieran escandalosas por su comportamiento.

Religión y el Estado no están separados en Islam. De ahí que la jurisprudencia mahometana, civil y penal, se base principalmente en la Corán y sobre las “Tradiciones”. Miles de decisiones judiciales se atribuyen a Mahoma y se incorporan a las distintas colecciones de Hadith. Mahoma imponía reverencia y obediencia a los padres y bondad a las esposas y esclavos. Calumnia y las calumnias son fuertemente denunciadas, aunque se permiten pruebas falsas para ocultar el crimen de un musulmán y salvar su reputación o su vida. En lo que respecta al matrimonio, la poligamia y el divorcio, la Corán explícitamente (sura iv, v. 3) permite cuatro esposas legítimas a la vez, de las cuales el marido puede divorciarse cuando quiera. Se permiten esclavas y concubinas en cualquier número. Sin embargo, en la actualidad, debido a razones económicas, el concubinato no se practica tan comúnmente como parece sostener la opinión popular occidental. Se ordena la reclusión de las esposas, y en caso de infidelidad, no se admite la evidencia de la esposa, ya sea en su propia defensa o contra su marido, mientras que la del marido invariablemente sí lo es. En este, como en otros casos judiciales, a veces se permite que la evidencia de dos mujeres, si se admite, valga la de un hombre. Al hombre se le permite repudiar a su esposa con el menor pretexto, pero a la mujer no se le permite ni siquiera separarse de su marido, a menos que sea por malos tratos, falta de manutención adecuada o negligencia del deber conyugal; y aun así generalmente pierde su dote, cosa que no pierde si se divorcia de su marido, a menos que haya sido culpable de inmodestia o desobediencia notoria. Mahoma prohíbe explícitamente tanto al marido como a la esposa solicitar el divorcio por cualquier pequeña ocasión o por capricho, pero esta advertencia no fue atendida ni por el propio Mahoma ni por sus seguidores. La esposa divorciada, para determinar la paternidad de una descendencia posible o probable, debe esperar tres meses antes de volver a casarse. La viuda, en cambio, debe esperar cuatro meses y diez días. La inmoralidad en general es severamente condenada y castigada por la Corán, pero la laxitud moral y el sensualismo depravado de los mahometanos en general han anulado prácticamente la ética coránica.

Esclavitud no sólo es tolerado en el Corán, pero se considera una necesidad práctica, mientras que la manumisión de los esclavos se considera un acto meritorio. Debe observarse, sin embargo, que entre los mahometanos, los hijos de esclavos y de concubinas generalmente se consideran igualmente legítimos que los de esposas legales, y ninguno se considera bastardo excepto los que nacen de prostitutas públicas y cuyos padres son desconocidos. La acusación que a menudo se formula contra el Corán Que enseñe que las mujeres no tienen alma carece de fundamento. La ley coránica relativa a la herencia insiste en que las mujeres y los huérfanos sean tratados con justicia y bondad. Sin embargo, en términos generales, los hombres tienen derecho al doble que las mujeres. Los contratos se redactarán concienzudamente y en presencia de testigos. El asesinato, el homicidio involuntario y el suicidio están explícitamente prohibidos, aunque se permite la venganza con sangre. En caso de lesiones personales, se aprueba la ley de represalias.

En conclusión, debemos hacer referencia aquí a los meses sagrados y al día santo semanal. Los árabes tenían un año de doce meses lunares, y tantas veces como parecía necesario lo ponían aproximadamente de acuerdo con el año solar intercalando un decimotercer mes. El año mahometano, sin embargo, tiene una duración media de 354 días y es diez u once días más corto que el año solar y, en consecuencia, las fiestas mahometanas se suceden a lo largo de todas las estaciones. La Era Mahometana comienza con la Hégira, que se supone que tuvo lugar el 16 de julio del año 622 d.C. cristianas La Era (AD) está representada por un año determinado de la Era Mahometana (AH), la regla es: Resta de la fecha mahometana el producto de tres veces el último número de siglos completos, y suma 621 al resto. (Esta regla, sin embargo, da un resultado exacto sólo para el primer día de un siglo mahometano. Así, por ejemplo, el primer día del siglo XIV llegó en el transcurso del año de Nuestro Señor 1883.) El primero, el séptimo, el undécimo y los doce meses del año mahometano son sagrados; Durante estos meses no es lícito hacer la guerra. El duodécimo mes está consagrado a la peregrinación anual a la meca, y, para proteger a los peregrinos, el mes anterior (undécimo) y el siguiente (primero del año nuevo) también son inviolables. El séptimo mes está reservado para el ayuno que Mahoma sustituyó por un mes (el noveno) dedicado por los árabes en la época preislámica a comer y beber en exceso. Mahoma seleccionó el viernes como día sagrado de la semana, y el propio Profeta y sus seguidores aducen varias razones fantasiosas para tal elección; el motivo más probable fue el deseo de tener un día santo diferente al de los judíos y al de los cristianos. Sin embargo, lo cierto es que el viernes fue un día de reuniones solemnes y festividades públicas entre los árabes preislámicos. No se ordena la abstinencia del trabajo el viernes, pero se ordena que ese día se realicen oraciones y cultos públicos. Otra costumbre que data de la antigüedad y que todavía es universalmente observada por todos los mahometanos, aunque no está explícitamente ordenada en el Corán, es la circuncisión. Se considera una práctica semireligiosa y su realización va precedida y acompañada de grandes festividades.

en asuntos politicos Islam Es un sistema de despotismo en el interior y de agresión en el exterior. El Profeta ordenó la sumisión absoluta al imán. En ningún caso se debía alzar la espada contra él. Los derechos de los súbditos no musulmanes son del tipo más vago y limitado, y una guerra religiosa es un deber sagrado siempre que existe una posibilidad de éxito contra el "infiel". Las persecuciones medievales y modernas mahometanas, especialmente turcas, contra judíos y cristianos son quizás el mejor ejemplo de este espíritu fanático religioso y político.

GABRIEL OIJSSANI