Matrimonio MIXTO (Lat. Matrimonia mixta), técnicamente matrimonios entre católicos y no católicos, cuando estos últimos han sido bautizados en algún cristianas secta. El término también se emplea frecuentemente para designar uniones entre católicos e infieles. Desde el comienzo mismo de su existencia, el Iglesia de Cristo se ha opuesto a tales uniones. Como Cristo elevó el matrimonio a la dignidad de Sacramento, un matrimonio entre Católico y un noCatólico Se consideraba con razón que degradaba el carácter santo del matrimonio, ya que implicaba una comunión en cosas sagradas con aquellos que estaban fuera del redil. El apóstol San Pablo insiste fuertemente en cristianas El matrimonio es un símbolo de la unión entre Cristo y Su Iglesia, y por tanto sagrado. La intimidad misma de la unión necesariamente establecida entre quienes están unidos en matrimonio exige una concordancia sobre todo en sus sentimientos religiosos. Sosteniendo esta doctrina, era natural y lógico que el Iglesia hacer todo lo que estuviera en su poder para impedir que sus hijos contrajeran matrimonio con aquellos ajenos a ella, que no reconocían el carácter sacramental de la unión en la que estaban entrando (ver Matrimonio). De ahí surgieron los impedimentos para contraer matrimonio con un hereje (mixta religio) y con un infiel (disparitas cultus). En cuanto al matrimonio con un infiel, la primera Iglesia no considera inválidas tales uniones, especialmente cuando una persona se ha convertido a la fe después de dicho matrimonio. Se esperaba que la esposa o el marido convertido fuera el medio para llevar a la otra parte al conocimiento de la verdadera fe, o al menos para salvaguardar la Católico crianza de los hijos de la unión. Esto fue válido incluso para los judíos, aunque el Iglesia Naturalmente, se oponía más al matrimonio entre ellos y los cristianos, incluso que con los paganos, debido al intenso odio judío hacia el sagrado nombre de Cristo. Sin embargo, poco a poco la objeción al matrimonio entre Católico y un infiel se hacía más fuerte a medida que disminuía la necesidad de tales uniones, y así con el transcurso del tiempo, más por costumbre que por promulgación positiva, el impedimento disparitas cultus que anulaba tales matrimonios comenzó a tener fuerza. Cuando se publicó el Decretum de Graciano en el siglo XII, este impedimento fue reconocido como dirimente y pasó a formar parte del derecho canónico del Iglesia. (Decretum Grat., c. 28, q. 1.) A partir de ese momento, todos los matrimonios contraídos entre católicos e infieles se consideraban inválidos a menos que se hubiera obtenido una dispensa para tal unión de la autoridad eclesiástica. Los matrimonios, sin embargo, entre católicos y herejes no estaban sujetos al mismo impedimento. Se consideraban válidas, aunque ilícitas, si no se había obtenido una dispensa mixtae religionis. La oposición del Iglesia Sin embargo, la prohibición de tales uniones es muy antigua, y los primeros concilios legislaron contra matrimonios de este carácter. Tales promulgaciones se encuentran en el siglo IV. Asociados de Elvira (can. 16) y de Laodicea (can. 10, 31.). El general Concilio de Calcedonia (can. 14) prohíbe tales uniones, especialmente entre miembros de los grados eclesiásticos inferiores y mujeres herejes. Mientras que el oeste Iglesia prohibió estos matrimonios, no los declaró inválidos. en el este IglesiaSin embargo, el Concilio del siglo VII en Trullo declaró nulos y sin valor los matrimonios entre católicos y herejes (can. 72), y esta disciplina se ha mantenido desde entonces en el cismático griego. Iglesia. Este último también se ha mostrado opuesto a los matrimonios entre miembros de la Iglesia Ortodoxa y católicos, y en Rusia Se aprobaron varias leyes ordenando que tales matrimonios no se permitieran a menos que los hijos de la unión fueran criados como cismáticos.
El advenimiento de protestantismo En el siglo XVI se renovó en mayor medida el problema de los matrimonios mixtos. El peligro de la perversión para el Católico partido o para los niños, y el casi seguro descontento que aguardaba a los miembros de tales sindicatos provocó una legislación más estricta por parte de los Iglesia. Esto fue enfatizado por el impedimento de clandestinidad decretado por el Consejo de Trento. Decimos promulgada por el Consejo de Trento, porque desde el siglo XII la validez de los matrimonios clandestinos había sido reconocida por el Iglesia. Esta no era, sin embargo, la disciplina original, ya que antiguamente se consideraba apropiado que los cristianos contrajeran matrimonios sólo in facie Ecclesiae (Tertuliano, De Pudic. C. 4). Los matrimonios contraídos de otro modo eran considerados nulos y sin valor por varios decretos de los emperadores romanos de Oriente y capitulares de los reyes franceses, y lo mismo se desprende de la Falsas decretales. Consejo de Trento por lo tanto, al declarar nulas y sin valor todas las uniones matrimoniales entre católicos y no católicos, a menos que se hayan celebrado ante la autoridad eclesiástica, se estaba más bien inaugurando un retorno a la antigua disciplina existente antes del siglo XII que hacer una ley enteramente nueva. El Consejo, por decreto, exige que el contrato se celebre ante el párroco o ante cualquier otro sacerdote delegado por él, y en presencia de dos o tres testigos, bajo pena de nulidad. Los matrimonios contraídos de otro modo se denominan matrimonios clandestinos. El Iglesia Sin embargo, no le fue posible insistir en el rigor de esta legislación en todos los países debido a la fuerte oposición protestante. De hecho, en muchos países no se consideró aconsejable promulgar los decretos del Consejo de Trento en absoluto, y en esos países no existía el impedimento de la clandestinidad. Incluso en países donde el tametsi (qv) se publicó el decreto, surgieron serias dificultades. Como consecuencia Papa Benedicto XIV, eligiendo el menor de dos males, emitió una declaración sobre los matrimonios en Países Bajos y Bélgica (4 de noviembre de 1741), en el que declaró válidas las uniones mixtas, siempre que fueran conformes a las leyes civiles, aunque no se hubieran observado las prescripciones tridentinas. Se hizo una declaración similar respecto de los matrimonios mixtos en Irlanda by Papa Pío, en 1785, y gradualmente la “dispensación benedictina” se fue extendiendo a varias localidades. El objeto de la Consejo de Trento al emitir su decreto había sido en parte disuadir a los católicos de tales matrimonios y en parte obstaculizar cualquier comunión en cosas sagradas con los herejes. Sin embargo, poco a poco los Papas se sintieron obligados a hacer diversas concesiones para los matrimonios mixtos, aunque siempre tuvieron cuidado de salvaguardar los principios esenciales sobre los que se basaban los matrimonios mixtos. Iglesia fundamenta sus objeciones a este tipo de uniones. Así, Pío VI permitió que los matrimonios mixtos en Austria se celebraran en presencia de un sacerdote, siempre que no se empleara ninguna solemnidad religiosa y con la omisión de prohibiciones públicas, como prueba de la falta de voluntad del Iglesia sancionar a tales sindicatos. Posteriormente se hicieron concesiones similares, primero para varios estados de Alemania, y luego para otros países.
Otra dificultad grave surgió para el Iglesia donde las leyes civiles prescribían que en los matrimonios mixtos los niños nacidos de la unión debían seguir la religión del padre y las niñas la de la madre. Sin traicionar su sagrada misión, los papas nunca podrían sancionar tal legislación, pero para evitar males mayores permitieron en algunos estados del mundo. Alemania una asistencia pasiva por parte del párroco en los matrimonios celebrados en tales condiciones. En cuanto al matrimonio mixto contraído ante una persona noCatólico ministro, Papa Pío IX emitió una instrucción el 17 de febrero de 1864. Declaró que en lugares donde el predicador herético ocupaba el cargo de magistrado civil y las leyes del país exigían que se celebraran matrimonios ante él para que pudieran producirse ciertos efectos legales, se permitía hacia Católico comparecer ante él antes o después de celebrarse el matrimonio, en presencia del párroco. Sin embargo, si se considera que el ministro herético está cumpliendo con un deber religioso al testificar un matrimonio, entonces es ilegal que un Católico renovar el consentimiento ante él, ya que esto sería una comunión en las cosas sagradas y una cesión implícita a la herejía. Parroquia También se recuerda a los sacerdotes que es su estricto deber decirles a los católicos que solicitan información que presentarse ante un ministro en calidad de religioso es ilegal y que, por lo tanto, se exponen a la censura eclesiástica. Sin embargo, cuando no se solicite al sacerdote y tenga motivos para temer que sus amonestaciones resulten inútiles, podrá guardar silencio, siempre que no haya escándalo y se cumplan las demás condiciones exigidas por el Iglesia sentirse satisfecho. Cuando un Católico Si la parte ha comparecido ante un ministro hereje antes de acudir al párroco, éste no podrá estar presente en el matrimonio hasta que se haya realizado una reparación total. Para la expedición de una dispensa por matrimonio mixto, el Iglesia requiere tres condiciones; que el Católico a la parte se le permita el libre ejercicio de la religión, que todos los descendientes sean educados católicos y que los Católico partido promete hacer todo lo posible para convertir a los noCatólico. Sin embargo, no se debe suponer que, incluso cuando se hayan tomado estas precauciones, esto sea todo lo que es suficiente para la expedición de una dispensa. En una instrucción a los obispos de EnglandEl 25 de marzo de 1868, la Congregación de Propaganda declaró que las condiciones antes mencionadas son exigidas por la ley natural y divina para eliminar los peligros intrínsecos en los matrimonios mixtos, pero que además debe existir alguna necesidad grave, que de otro modo no puede evitarse, para permitiendo a los fieles exponerse a los graves peligros inherentes a estas uniones, incluso cuando se hayan cumplido las condiciones prescritas. Por lo tanto, los obispos deben advertir a los católicos contra tales matrimonios y no concederles dispensas excepto por razones de peso y no por la mera voluntad del solicitante. La última legislación que afecta a los matrimonios mixtos es la del decreto Ne temere que entró en vigor el 18 de abril de 1908. Por este decreto todos los matrimonios en todo el mundo Iglesia latina entre católicos y no católicos no son válidas a menos que tengan lugar en presencia de un sacerdote acreditado y dos testigos, y esto incluso en países donde la ley tridentina no era vinculante. Por un decreto posterior, Provida1 la Santa Sede exentado Alemania de la nueva legislación. (Ver clandestinidad; Disparidad de adoración; Dispensa; sacramento del matrimonio).
—W. VENTILADOR.
Apéndice
Matrimonios, Mixto.—Desde que se escribió el artículo sobre este tema, las siguientes decisiones han sido emitidas por la Congregación del Santo Oficio, el 21 de junio de 1913. La dispensa del impedimento de disparidad nunca se concederá excepto con todas las garantías explícitas. o salvaguardias. Si se concede, no es válida, y el Ordinario puede declarar la nulidad en tales casos, sin recurrir al Santa Sede para una sentencia definitiva. La prescripción del Decreto “Ne Temere” sobre la petición y recepción por parte del párroco, para la validez del matrimonio, del consentimiento de las partes, en los matrimonios mixtos en los que éstos rechazan obstinadamente las debidas garantías, en adelante no se aplica, pero es estricto. Se deberá respetar las concesiones e instrucciones anteriores del Santa Sede sobre el tema, especialmente de Papa Gregorio XVI, Carta Apostólica, 30 de abril de 1841, a los Obispos de Hungría.