Inglete. Formulario, Material y Uso. La mitra es una especie de gorro plegable. Consta de dos partes similares, cada una reforzada por un revestimiento y que se eleva hasta un pico; Estos están cosidos a los lados, pero unidos arriba por un trozo de material que se puede plegar. De la parte posterior cuelgan dos orejeras adornadas en los extremos con flecos. En teoría, se supone que la mitra siempre es blanca. El “Caeremoniale Romanum” oficial distingue tres tipos de mitras: la mitra pretiosa, auriphrygiata y simplex. Los dos primeros se diferencian entre sí sólo por la mayor o menor riqueza de la ornamentación; la mitra simplex, o mitra simple, es de seda blanca o lino blanco sin ningún adorno. El fleco de las orejeras en la parte trasera debe ser rojo. El obispo deberá llevar la mitra pretiosa los días en que se entone el himno. Te Deum se utiliza en el Oficio, la mitra auriphrygiata en las estaciones de Adviento y Cuaresma, en los días de ayuno y durante las procesiones penitenciales, la mitra simplex en Buena los viernes, en los funerales y en la bendición de las velas del Candelaria-día. Cuando los obispos asisten a un concilio general, o están presentes en actos pontificios solemnes del Papa, visten una sencilla mitra de lino, mientras que los cardenales en tales ocasiones visten una sencilla mitra de damasco de seda. El derecho a llevar la mitra pertenece por ley sólo al Papa, a los cardenales y a los obispos. Otros requieren para su uso un privilegio papal especial. Este privilegio lo poseen, por ejemplo, numerosos abades, los dignatarios de muchos capítulos catedralicios y ciertos prelados de la Curia papal, pero, por regla general, el derecho es más o menos limitado: por ejemplo, tales prelados sólo pueden utilizar una simple mitra de lino blanco, a menos que expresamente se les conceda lo contrario. La mitra se distingue de las demás vestiduras episcopales en que siempre se deja a un lado cuando el obispo ora; por ejemplo, en las oraciones de la Misa, del Oficio, al conferir ordenes Sagradas, en la Canon de la Misa, etc. La razón de esto se encuentra en el mandamiento del Apóstol de que el hombre ore con la cabeza descubierta (I Cor., xi, 4). La entrega de la mitra es una ceremonia de consagración de un obispo. Ocurre al final de la Misa después de la solemne bendición final, habiendo bendecido primero el consagrante la mitra.
Antigüedad. Desde Durante el siglo XVII se ha escrito mucho sobre el tiempo que se ha usado la mitra. Según una opinión, su uso se remonta a la época de los Apóstoles; según otro, al menos ya en el siglo VIII o IX, mientras que otra opinión sostiene que no apareció hasta principios del segundo milenio, pero que antes había un adorno episcopal para la cabeza, en forma como una corona o corona. En contra de estas y otras opiniones similares, que no pueden discutirse todas aquí, sin embargo, se debe tener por seguro que en Occidente nunca existió un adorno episcopal para la cabeza en forma de filete. Europa, que la mitra se utilizó por primera vez en Roma aproximadamente a mediados del siglo X, y fuera de Roma alrededor del año 1000. Una prueba exhaustiva de esto se da en la obra (mencionada en la bibliografía más abajo), “Die liturgische Gewandung im Occident and Orient” (págs. 431-48), donde todo lo que se ha presentado para probar la gran antigüedad de la mitra es discutida y refutada exhaustivamente. La mitra aparece representada por primera vez en dos miniaturas de principios del siglo XI; uno está en un registro bautismal, el otro en un exultar-rollo de la catedral de Bari, Italia. La primera mención escrita de ello se encuentra en una Bula de León IX del año 1049. En ella el Papa, que anteriormente había sido Obispa de Toul, Francia, confirmó la primacía de la Iglesia de Tréveris a Obispa Eberhard de Trier, su antiguo metropolitano, que lo había acompañado a Roma. Como signo de esta primacía, León concedió Obispa Eberhard la mitra romana, para poder usarla según la costumbre romana en el desempeño de los oficios del Iglesia. Aproximadamente entre 1100 y 50, la costumbre de llevar la mitra era generalizada entre los obispos.
Origen. La mitra pontificia es de origen romano: deriva de un velo no litúrgico distintivo del Papa, el camelaucum, del que también se remonta la tiara. El camelaucum se llevaba ya a principios del siglo VIII, como lo demuestra la biografía de Papa Constantino Yo (708-815) en el “Pontificado Liber“. El mismo velo se menciona también en el llamado “Donación de Constantino“. El Noveno Ordo afirma que el camelaucum estaba hecho de materia blanca y tenía forma de casco. Las monedas de Sergio III (904-11) y de Benedicto VII (974-83), en las que se representa a San Pedro con camelaucum, dan al capuchón la forma de un cono, la forma original de la mitra. El camelaucum lo llevaba el Papa principalmente durante las procesiones solemnes. La mitra surgió así a partir del camelaucum: en el siglo X el Papa empezó a llevar este velo no sólo durante las procesiones a la iglesia, sino también durante el posterior servicio religioso. Si ejerció alguna influencia el recuerdo del ornamento sacerdotal de la cabeza del sumo sacerdote de la El Antiguo Testamento No se sabe, pero probablemente no, al menos no hay rastros de tal influencia. No fue hasta que los obispos usaron universalmente la mitra que se la llamó una imitación del adorno sacerdotal judío para la cabeza.
Concesión de la Mitra a Dignatarios distintos de los Obispos. Es cierto que los cardenales romanos ya tenían derecho a llevar la mitra a finales del siglo XI. Probablemente ya poseían ese privilegio en la primera mitad del siglo. Porque si León IX concedió el privilegio a los cardenales de la catedral de Besançon (ver Cardenal : YO. Cardenal Sacerdotes) en 1051, los cardenales romanos seguramente la poseían antes de esa fecha. La primera concesión auténtica de la mitra a un abad data del año 1063, cuando Alexander II conferí la mitra a Abad Egelsino de la Abadía de San Agustín en Canterbury. A partir de ese momento, los casos de concesión de la mitra a los abades aumentaron constantemente en número. En ocasiones, también a los príncipes seculares se les concedía permiso para llevar la mitra como señal de distinción; por ejemplo, el duque Wratislaw de Bohemia recibió este privilegio de Papa Alejandro II, y Pedro de Aragón de Inocencio III. El derecho también pertenecía al emperador alemán.
Desarrollo de la Forma. En cuanto a la forma, existe tal diferencia entre la mitra del siglo XI y la del XX que resulta difícil reconocer en ambas el mismo tocado ornamental. En su forma más antigua, la mitra era una simple tapa de material blando que terminaba en punta en la parte superior, mientras que alrededor del borde inferior generalmente, aunque no siempre, había una banda ornamental (círculo). También parecería que las orejetas no siempre estaban unidas a la parte posterior de la mitra. Hacia el año 1100 la mitra comenzó a tener una forma curva en la parte superior y a crecer hasta convertirse en una gorra redonda. En muchos casos pronto apareció una depresión en la parte superior similar a la que se forma cuando se presiona un sombrero de fieltro suave sobre la cabeza desde la frente hasta la nuca. En hermosas mitras, una banda ornamental pasaba de adelante hacia atrás a través de la hendidura; esto hizo más prominentes las bocanadas en la parte superior de la gorra a los lados derecho e izquierdo de la cabeza. Esta mitra en forma de calota se utilizó hasta finales del siglo XII; en algunos lugares hasta el último cuarto del siglo. Aproximadamente desde 1125 se encuentra a menudo una mitra de otra forma y apariencia algo diferente. En él, las protuberancias de los lados se habían convertido en cuernos (cornua) que terminaban cada uno en una punta y estaban reforzados con pergamino o alguna otra entretela. Esta mitra marcó la transición al tercer estilo de mitra, que es esencialmente el que todavía se utiliza hoy en día: la tercera mitra se distingue de su predecesora no por su forma, sino sólo por su posición en la cabeza. Aunque conservaba su forma, en adelante la mitra se colocó de tal manera sobre la cabeza que los cuernos ya no sobresalían por encima de las sienes, sino por encima de la frente y la nuca. Naturalmente, las orejeras debían fijarse en el borde inferior, debajo del cuerno, en la parte trasera. El primer ejemplo de una mitra de este tipo apareció hacia 1150. Las mitras elaboradas de este tipo no sólo tenían una banda ornamental (circulus) en el borde inferior, sino que una banda ornamental similar (titulus) se extendía verticalmente sobre el centro de los cuernos. En el siglo XIV esta forma de mitra comenzó a distorsionarse. Hasta entonces, la mitra había sido algo más ancha que alta cuando estaba plegada, pero a partir de ese momento comenzó, lenta pero constantemente, a aumentar en altura hasta que, en el siglo XVII, creció hasta convertirse en una verdadera torre. Otro cambio, que, sin embargo, no apareció hasta el siglo XV, fue que los lados ya no eran verticales, sino diagonales. En el siglo XVI empezó a ser costumbre curvar, más o menos decididamente, los lados diagonales de los cuernos. La ilustración ofrece un resumen del desarrollo de la forma de la mitra. Hay que decir, sin embargo, que los cambios no se produjeron en todas partes al mismo tiempo, ni la mitra pasó por todas partes por todas las formas del desarrollo. Un gran número de mitras de este último Edad Media Se han conservado, pero todos pertenecen a la tercera forma de mitra. Muchos tienen ornamentaciones muy costosas. Ya en la época medieval era costumbre adornar especialmente la mitra con bordados, ricas bandas (aurifrisia), perlas, piedras preciosas y pequeños discos ornamentales de metales preciosos; e incluso utilizar la pintura. Además de varios cientos de perlas grandes y pequeñas, una mitra del último Edad Media en San Pedro de Salsburgo también está adornado con unas quinientas piedras preciosas más o menos costosas; pesa más de cinco libras y media. Mitras similares también se mencionan en el inventario de 1295 de Bonifacio VIII. En la catedral de Halberstadt se conservan ocho mitras medievales. En los siglos XVII y XVIII la mitra estaba adornada con ricos y pesados bordados en oro, lo que le daba un aspecto aún más imponente. Una mitra del siglo XVIII conservada en el tesoro de la catedral de Limburgo del Lahn destaca por el gran número de piedras preciosas que la adornan. El material original de la mitra parece haber sido únicamente lino blanco, pero ya en el siglo XIII (con la excepción, por supuesto, de la mitra simple) generalmente estaba hecha de seda o adornada con bordados de seda.
El velo litúrgico de la cabeza en el rito griego.—En el rito griego ortodoxo (el otro Ritos griegos (no es necesario considerarlo aquí) no se usó un velo litúrgico para la cabeza hasta el siglo XVI. Antes de esto sólo el Patriarca of Alejandría, que llevaba uno ya en el siglo X, se cubría la cabeza y la suya era sólo una simple gorra. La mitra pontificia griega es un sombrero de copa que se hincha hacia arriba y está atravesado en diagonal por dos aros; en el punto más alto de la parte superior en forma de cúpula hay una cruz, ya sea en posición vertical o plana.
JOSÉ BRAUN